經(jīng)絡(luò)針法 2010-01-20 22:05:52 閱讀71 評論1 字號：大中小 訂閱
針灸手法練習(xí)次第
圣念慈憫，欲濟群生，拯救之法，妙用者針。先究病源，后攻穴道，隨手見功，應(yīng)針取效。針經(jīng)素難，立理玄微；歷代志士，傳技神機。夫針之要，易陳難入，至道淵深，得之者希。然物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。今九針之用，毫針最廣。以之為例，本靈素，參歌賦，述古今之言，闡針刺手法練習(xí)次第，期達(dá)針道之幽深，得技之工巧。
一曰治神。針有懸布天下者五，其一曰治神，二曰知養(yǎng)身，此其本也。刺法有全神養(yǎng)真之旨，修真之道，修養(yǎng)和神，道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分。至真之要，在乎天玄，神守天息，復(fù)入本元。練功之法，或靜坐，或站樁，或習(xí)內(nèi)家拳術(shù)，以養(yǎng)浩然正氣，歷家各有訣妙，學(xué)人應(yīng)選當(dāng)機者。吾以陳氏太極拳入道，學(xué)自濟南鋏簡齋主人。更要知止定靜，意誠心正，修身明德。行住坐臥，刻刻攝心，去驕躁浮華，嗜欲憂患。厚德載物，心氣平和，心主既明，十二官安，神治身養(yǎng)，可以為針?；蛟淮瞬綖楣Ψ蛟谛?。由此方可持針調(diào)氣，守機守神，得道之真。
二曰捻指。氣充身養(yǎng)，心神得治，此謂得本。再專捻指，始為運針之基?？帐帜碇?，法有多端?？赡词持兄?，大指進退；亦可如赤鳳迎源，展翅飛旋；又可如運頭針之狀，食指捻轉(zhuǎn)。捻指之要，治神為先，運氣到指，體悟捻指力度、幅度，頻率、耐久，使指感遂心。既可專練，定出時候，端身治神，意氣通指；又可散練，行住坐臥，不費功夫，公交車上，步行途中，閑聊之際，看電視時，練于不覺，其樂融融?；蛟淮瞬綖楣Ψ虻街浮４朔ú华氈卺樀?，亦助于平脈辨證，推拿按摩，點穴閉脈，擒拿摔打諸術(shù)。然此步不離治神，為治神到指，左右手同。
三曰捻針。治神到指，指遂于心。今再持針，治神到針，使針?biāo)煨?，又分次第，左右手同。其一曰空捻針。持針捻轉(zhuǎn)如捻指時，體悟手指對針柄之控制，捻針之力度、幅度，頻率及持久。彭靜山《針灸秘驗》，捻轉(zhuǎn)幅度小到5°，豈是粗工所能。吾同學(xué)好友洪某，福州人氏，傳練捻針幅度一法：將一紙屑或棉條纏于針尾，捻針能顯轉(zhuǎn)動之角度。久久手指與針柄合一，或曰功到針柄，不離治神，亦可謂治神到針柄。其二曰捻針鉆物?！冻械册樉倪x集》載乃盈公針鉆陳賬本，神針黃石屏傳針鉆泥墻術(shù)?！夺樉拿仳灐诽刂泼藁ň氠樥怼榱?xí)方便，可備廢舊書本，或報紙折疊一摞。端身治神，懸肘懸腕，拇食中三指正指持針于身體中線前，鼻尖正對，兩目之間，上下進退，輕重速緩，力由針柄至針尖，體悟針體之彈性，力度、角度、速度、幅度，可控幾何？由粗到細(xì)，由短到長，盡盡針體之性，或曰功到針體。不離治神，或曰治神到針體，要手如握虎，勢若擒龍，如臨深淵，神無營于眾物。能盡針體之性，進針攻穴無礙矣，守機守神，催氣補瀉功成矣。若覺鉆紙意未盡，不便找泥墻，捻針鉆木又何妨？吾曾將針柄捻散，將銹柄捻新。其三曰捻物輔助。平時行住坐臥，持針不便，可捻指捻線，捻一切方便小物，以助功夫。
四曰輕刺。此步再作提高，專練針尖之體悟，左右手同?！夺樉拿仳灐份d四步水面練功法，雖善卻不便。借鑒其意，吾傳一法，至簡至便。取薄紙一張，略將邊、角折疊后扣放桌面，自是與桌面有懸空處。或?qū)⒈〖堃黄?，一端夾書中，一端探出懸空。端身治神，懸肘懸腕，正指直刺，針尖觸紙片懸空處，不使針尖穿透紙片，使紙形變盡量小。體悟針尖與紙片間之相互作用，要如臨深淵，心無外募，神無營于眾物，一羽不能加，蟲蠅不能落，睜眼閉目，慎守勿失。先將針尖觸紙體悟，再緩刺觸紙體悟，再可速刺觸紙體悟，先睜眼，再閉目，均了然于心。至此，可謂功夫到針尖，治神到針尖。毛刺半刺賴此，守機守神，運針催氣補瀉之功更上一乘矣。
五曰速刺。此步專速刺練準(zhǔn)，左右手同?；蛟恢紊裰Φ结樠ā＞毩?xí)之法，彭靜山《眼針療法》有論，今借鑒簡易之。取字紙一片，蒙于瓶口、空盒口上，選一字筆劃交叉處，或選一標(biāo)點如豆句號。目標(biāo)既定，端身治神，不存猶豫，出針?biāo)俅?，即使不中，亦不太偏，久久功成，發(fā)必中的。先專刺一處練習(xí)，再隨時選定刺處，立時出針?biāo)俅蹋缟鋼粢苿影谢蝻w碟類，力求中的。此法結(jié)合輕重深淺，自是妙用無窮，例如用于眼瞼速刺淺點，耳鼻指端速刺或放血，又若火針攻穴絕技，皆可一針到位。
五步功成，攻穴進針，法由心出，因人而異?？傄猿轴樦?，堅者為寶，正指直刺，無針左右，神在秋豪，屬意病者，審視血脈者，刺之無殆。方刺之時，必在懸陽，及與兩衡，神屬勿去，知病存亡。身體各部，深淺輕重，速緩直橫，提插盤搖，彈刮震顫，皆能隨心所欲。毫針功成，余針可通。
返觀五步練針之法，總以治神為要。然神治則身治，神治則氣治。先賢如承淡安、彭靜山諸公，練針先列練氣之法，惜今人多忽視之。針道日衰，哀哉可傷。若按吾法，治神練針，縱無內(nèi)功基礎(chǔ)，亦可神治息調(diào)內(nèi)氣生，以期人針內(nèi)外合一，能使內(nèi)氣透出針尖，能以不病調(diào)病人?！冻械册樉倪x集》載廣東黃某精劍術(shù)，暗室中可運氣使劍尖放熒光，功深自非難能之事。若神氣得治，運針療疾，深淺在志，遠(yuǎn)近若一，慎守催氣，補瀉在意，針調(diào)陰陽，以平為期，不必咒言，已通鬼神。拔刺雪污，解結(jié)決閉，神圣工巧，針道可傳。豈是心不在焉，內(nèi)無精神，外借電磁所能為？愿針灸同道深思之！
名醫(yī)針法——吳棹仙
【小傳】 吳棹仙(1892─1976)，名顯宗，四川巴縣人。幼承庭訓(xùn)，攻四書五經(jīng)兼習(xí)醫(yī)學(xué)。青少年時代曾先后就讀于重慶巴縣醫(yī)學(xué)堂、重慶官立醫(yī)學(xué)校，重慶醫(yī)學(xué)研究會公立醫(yī)校、重慶存仁醫(yī)學(xué)校，精研醫(yī)學(xué)經(jīng)典，深得內(nèi)江名醫(yī)王恭甫器重。后從針灸大師許直乃（立衣旁）游，得“子午”、“靈龜”針法秘傳。為求中醫(yī)學(xué)術(shù)之生存與發(fā)展，自奉克儉捐資，先后創(chuàng)辦重慶“國醫(yī)藥館”、“國醫(yī)傳習(xí)所”、“重慶中醫(yī)院”、“巴縣國醫(yī)學(xué)校”、“蘇生國醫(yī)院”、“重慶中華醫(yī)藥科學(xué)講習(xí)所”等，深受醫(yī)界贊許。建國后，任教于重慶中匡進修學(xué)校，出任過重慶市第一、第二中醫(yī)院院長以及成都中匡學(xué)院醫(yī)經(jīng)教研組主任、針灸教研組主任等職，并先后被選為四川省政協(xié)第二居委員會委員、四川省第三屆人大代表等。畢生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，崇尚實踐，經(jīng)驗豐富，醫(yī)理精深，長用經(jīng)方，執(zhí)醫(yī)業(yè)六十余年，屢起沉屙，為 當(dāng)代知名的經(jīng)方學(xué)家。著有《子午流注說難》，《醫(yī)經(jīng)生理學(xué)》、《醫(yī)經(jīng)病理學(xué)》、《靈樞經(jīng)淺注》等書。一九五五年冬出席全國政協(xié)會議期間，獻(xiàn)《子午流注環(huán)周圍》于***主席，受到主席嘉勉。除精通醫(yī)學(xué)外，又工書法，通音韻，精詞章，著有《聽秋聲館》、《性靈集》、《養(yǎng)石齋稿》等。
補瀉手法
凡用補瀉正法，必先明晰人身偕行營衛(wèi)左右陰陽內(nèi)外上下經(jīng)脈營運之道路。（一）男子午前 左手陰經(jīng)降，從胸走手，左手陽經(jīng)升，從手走頭，右手陽經(jīng)降，從頭走手，右手陰經(jīng)升，從手走胸，右足陰經(jīng)降，從胸走足，右足陽經(jīng)升，從足走頭，左足陽經(jīng)降，從頭走足，左足陰經(jīng)升，從足走胸。
（二）男子午后 右手陰經(jīng)降，從胸走手，右手陽經(jīng)升，從手走頭，左手陽經(jīng)降，從頭走手，左手陰經(jīng)升，從手走胸，左足陰經(jīng)降，從胸走足，左足陽經(jīng)升，從足走頭，右足陽經(jīng)降，從頭走足，右足陰經(jīng)升，從足走胸。
（三）午前瀉針手法男女不同。
針男子左手足，針向內(nèi)轉(zhuǎn)，令病患用口鼻吸氣（針手用鼻吸氣，針足用口吸氣），陽日用奇數(shù)（三七九數(shù)分病輕重用之），陰日用偶數(shù)（二六八數(shù)分病輕重用之）。
針女子右手足，針向外轉(zhuǎn)，令病患用口鼻呼氣（針手用鼻呼氣，針足用口呼氣），陽用奇，陰用偶。
何謂陽日，甲丙戊庚壬，何謂陰日，乙丁己辛癸。
（四）午前補針手法男女不同。
針男子左手足，針向外轉(zhuǎn)，令病患用口鼻呼氣（針手用鼻，針足用口），陽偶，陰奇（三）。
針女子右手足，針向內(nèi)轉(zhuǎn)，令病患用口鼻吸氣（針手用鼻，針足用口），陽偶，陰奇。
（五）午后瀉針手法男女不同。
針男子左手足，用針女子午前瀉針手法，左右雖不同，而手法針外轉(zhuǎn)呼氣則同。
針女子右手足，用針男子午前瀉針手法，左右雖不同，而手法針內(nèi)轉(zhuǎn)吸氣則同。
（六）午后補針手法男女不同。
針男子左手足，用針女子午前補針手法，左右雖不同，而針內(nèi)轉(zhuǎn)吸氣則同。
針女子右手足，用針男子午前補針手法，左右雖不同，而針外轉(zhuǎn)呼氣則同。
（七）以上所言，乃男女子后午前午后子前之正例，即靈樞經(jīng)所謂男內(nèi)女外堅拒勿出謹(jǐn)守勿內(nèi)之正義，又云，迎而奪之者瀉也，隨而繼之者補也，迎之隨之，以意合之，針道畢矣。
（八）總其大要，男子午前，針內(nèi)轉(zhuǎn)吸氣為瀉，針外轉(zhuǎn)呼氣為補，男子午前，與午后相反，女子午后，與男子午前相同，女子午前，與男子午前相反，不可不辨。
寒熱手法
靈樞經(jīng)云：刺諸熱者如以手探湯，刺寒清者如人不欲行，此即繼起者用透天涼燒山火之兩手法。
針灸家?guī)煶杏性疲禾後槥闊幔遽槥楹?，?nèi)轉(zhuǎn)為瀉，外轉(zhuǎn)為補，補瀉之法，可停針候氣，遲遲轉(zhuǎn)之，提插之法，不可偏用，蓋盡量插之，而至于骨，則不可再插，盡量提之，而針以外出，則不能再用，故定為三提一插，提針呼氣，插針吸氣，為燒山火，蓋提數(shù)多，則氣之出于衛(wèi)分者多振振惡寒之證，用此手法，陽日用偶數(shù)，陰日用奇數(shù)，必能使之發(fā)熱，反言之，三插一提，插針吸氣，提針呼氣，為透天涼，蓋插數(shù)多，則氣之入于營分者多蒸蒸發(fā)熱之證，用此手法，陽日用奇數(shù)，陰日用偶數(shù)，必能使其熱退。除寒退熱，乃針灸家必要之手法，故靈樞針經(jīng)列于第一篇九針十二原之末，等于冠諸本輸篇之首也。
以上所言燒山火透天涼之正法，乃男用于午前，女子用于午后，如男子午后，有大寒證大熱證，當(dāng)用燒山火透天涼者，則反而用之，如女子午前有大寒證大熱證，當(dāng)用燒山火透天涼者，亦反而用之。
歌曰 三插一提涼透天，三提一插火燒山。提針吹氣插針吸，女午后兮男午前。
升降手法
五運有太過與不及，五氣傾移，有常有變，卒然而動者謂之變，順應(yīng)四時，陰陽往復(fù)，寒暑迎隨謂之常，依時取穴，合乎運常，但不能應(yīng)變，內(nèi)經(jīng)氣交變大論篇云：應(yīng)常不應(yīng)卒，此之謂也，故刺法論中之升降手法欲發(fā)郁而升之者，均須待時，如當(dāng)折其勝散其郁而降之者，勿須待時（一），試分析如后。
五臟藏氣上升之法肝木之氣，郁而不升，當(dāng)刺足厥陰之井（大敦），乙庚日酉時開。
心火之氣，郁而不升，當(dāng)刺包絡(luò)之滎（勞宮），丙辛日未時開。
脾土之氣，郁而不升，當(dāng)刺足太陰之俞（太白），丙辛日丑時開，己日酉時過。
肺金之氣，郁而不升，當(dāng)刺手太陰之經(jīng)（經(jīng)渠），丙辛日卯時開。
腎水之氣，郁而不升，當(dāng)刺足少陰之合（陰谷），丙辛日巳時開。
以上所言，上升取穴，須待時之正例，欲氣上行，則用右手大指甲上括針柄，左手指依經(jīng)導(dǎo)之，使氣上行，續(xù)用補法，或多補少瀉法。
五臟藏氣下降之法肝木之氣，欲降而不下，當(dāng)折其所勝，刺手太陰肺之井穴（少商），手陽明大腸之合穴（曲池）。
心火之氣，降而不下，當(dāng)折其所勝，刺足少陰之井穴（涌泉），足太陽膀胱之合穴（委中）。
脾土之氣，降而不下，當(dāng)折其所勝，刺足厥陰肝之井穴（大敦），足少陽贍之合穴（陽陵泉）。
肺金之氣，降而不下，當(dāng)折其所勝，刺心包絡(luò)之井穴（中沖），手少陽三焦之合穴（天井）。
腎水之氣，降而不下，當(dāng)折其土，刺足太陰脾之井穴（隱白），足陽明胃之合穴（下陵三里）。
以上所言下降取穴，勿須待時之正例，欲氣下行，用右手大指甲下括針柄，使氣下行，純用瀉法，如病在六腑，邪實過勝者，當(dāng)取手少陽合穴者，用足太陽絡(luò)委陽穴代之，當(dāng)取手陽明合穴者，用足陽明巨虛上廉代之，當(dāng)取手太陽合穴者，用足陽明巨虛下廉代之，此依據(jù)靈樞經(jīng)本輸篇大腸合于巨虛上廉，小腸合于巨虛下廉，三焦下俞，出于中外廉，名曰委陽，陰有陽疾，實則瀉之之正例。
臥針迎隨手法
難經(jīng)云：經(jīng)言能知迎隨之氣，可令調(diào)之，調(diào)氣之方，必在陰陽，何謂也，然所謂迎隨者，知營衛(wèi)之流行，經(jīng)脈之往來，隨其逆順而取之，故曰迎隨，調(diào)氣之方，必在陰陽者，知其內(nèi)外表里，隨其陰陽而調(diào)之，故曰調(diào)氣之方，必在陰陽。
張世賢注云：手足三陽，手走頭而頭走足，手足三陰，足走胸而胸走手，此乃經(jīng)脈往來定規(guī)，凡欲瀉者，用針芒向其經(jīng)脈所來之處，迎其氣之方來未盛，乃逆針以奪其氣，是謂之迎，凡欲補者，用針芒向其經(jīng)脈所去之路，隨其氣之方去未虛，乃順針以濟其氣，是謂之隨，迎隨之施，將以調(diào)氣，調(diào)氣之術(shù)，必在知其病之在陰在陽，隨其陰陽虛實，而施迎隨補瀉，以調(diào)其氣焉，內(nèi)里為陰，外表為陽，內(nèi)有表里，外亦有表里也。
古人有曰表之表，里之里，正此意也，陽虛陰實，則瀉陰而補其陽，陽實陰虛，則瀉陽而補其陰，隨其陰陽而調(diào)之也。
按男子午前，女子午后，照補瀉正法用之，如女子午前，男子午后，則當(dāng)反其例而用之，蓋男子應(yīng)日，女子應(yīng)月。 陰陽升降不同，用針者不可不辨。
例如男子午前，針左手陽經(jīng)，針芒從外往上為隨，針芒從內(nèi)往下為迎，針左足陽經(jīng)，針芒從內(nèi)往下為隨，針芒從外往上為迎，針左足陰經(jīng)，針芒從外往上為隨，針芒從內(nèi)往下為迎，針左手陰經(jīng)，針芒從內(nèi)往下為隨，針芒從外往上為迎。
李南豐注云：手上陽進陰退，足上陽退陰進，合六經(jīng)起止故也，凡針起穴。
針芒向上氣順行之道，凡針止穴，針芒向下氣所止之處，左外右內(nèi)，令氣上行，右外左內(nèi)，令氣下行，或問午前補瀉，與午后相反，男子補瀉，與女子相反，蓋男子之氣，早在上而晚在下，女子之氣，早在下而晚在上，故男子陽經(jīng)午前呼為補，吸為瀉，女子陽經(jīng)，午前以吸為補，呼為瀉，午后亦反之，或者又曰，補瀉必資呼吸，假令尸厥中風(fēng)，不能使之呼吸者奈何，曰候其自然之呼吸而轉(zhuǎn)針，若當(dāng)吸不轉(zhuǎn)，令人以手掩其口鼻，鼓動其氣可也。噫補瀉提插，分男女早晚，其理深微，原為奇經(jīng)不拘十二經(jīng)常度，故參互錯綜如是，若流注穴，但分左右陰陽可也。
嘗愛雪心歌云：
如何補瀉有兩般，蓋是經(jīng)從兩邊發(fā)。
古人補瀉左右分，今人乃為男女別。
男女經(jīng)脈一般生，晝夜循環(huán)無暫歇。
此訣出自梓桑君，我今授汝心已雪。
此子午兼八法而后全也。
進針手法
內(nèi)經(jīng)云：知為針者信其左，不知為針者信其右，蓋取穴的時，先以沸水洗凈穴位。醫(yī)者亦必用沸水溫針，洗手，消毒，再以左手大指甲切按其穴，成十字形，然后令病患咳嗽一聲，醫(yī)者左手持穴，右手以大指中指持針，食指壓針頂，無名指輔針，隨咳刺入。再令病患用口吸氣，醫(yī)者徐徐左右旋轉(zhuǎn)進針，大約吸氣三口，針透天部，吸氣至六口。針至人部，吸氣九口，針到地部，如肌肉輕松，進針容易，吸氣未至九口而針已到地部者，少吸數(shù)口氣亦可，如肌肉緊密，吸氣九口而針未到地部者，再多吸氣數(shù)口，總以針至地部為止，再如針至肉膜，膜濃針受阻，則令病患口呼氣將針輕提，再令病患吸氣。
將針重下，透肉膜后，進針至易，針到地部時，令病患呼氣一口，微提針如小豆許，即停針候氣，停針時，用大指甲括針柄向上括之之正例，如病在下而針穴在上者，則下括針柄，如病在陽經(jīng)背部而所針開穴為手陰經(jīng)者，右手括針時，以左手指隨其經(jīng)脈之道。按引氣而導(dǎo)至肩 ，令病者用鼻大呼氣一口，乘呼氣時將針外轉(zhuǎn)一次，用大指甲將針柄下括數(shù)次，乃停針候氣，此即靈樞經(jīng)第一篇右主推之左持而御之之義。
如病在陰經(jīng)腹部而所取開穴在手陽經(jīng)者，用右手大指甲將針柄上括，左手指隨其經(jīng)脈之道，按引氣而導(dǎo)至肘上，轉(zhuǎn)折入 腋，令病患用口大吸氣一口，針向內(nèi)轉(zhuǎn)一次，再用大指將針柄下括二三下，乃停針候氣。
催氣手法
停針十分鐘內(nèi)，如針下有脹痛之感覺，見針?biāo)膰屑t暈，即知邪氣已至針下，立用正手法瀉之。
如停針十分鐘以上而針不脹不痛，見針?biāo)膰酂o紅暈，即知邪氣未至針下，當(dāng)用催氣法催之。
催氣法，陽日用偶，陰日用奇數(shù)，內(nèi)轉(zhuǎn)令病患吸氣，外轉(zhuǎn)令病患呼氣，陽日用至六數(shù)時，即令病患顛倒呼吸，呼氣時針內(nèi)轉(zhuǎn)，吸氣時針外轉(zhuǎn)，顛倒重用六數(shù)，乃停針候氣，如邪氣不至，如法再催，或三催，頃刻針下脹痛，即知邪氣已至，勿須再催，即用補瀉正法。
調(diào)和營衛(wèi)手法
補瀉寒熱升降，正手法用畢時，針下輕松，病患痛苦輕減，將出針時，先用調(diào)和營衛(wèi)手法，先和營氣，后再調(diào)衛(wèi)氣，和營氣針在地部，不分陰日陽日，和營皆用六數(shù)，調(diào)衛(wèi)皆用九數(shù)，和營用口呼吸，調(diào)衛(wèi)用鼻呼吸，先吸后呼，吸氣針內(nèi)轉(zhuǎn)，呼氣針外轉(zhuǎn)，和營六數(shù)時，針在地部，不必輕提，和營六數(shù)用畢，頃刻即令病患用鼻呼吸，仍先吸氣后呼氣，吸氣針內(nèi)轉(zhuǎn)，呼氣針外轉(zhuǎn)，外轉(zhuǎn)時注意將針徐徐提至天部，調(diào)衛(wèi)九數(shù)用畢，再停針頃刻即出針，出針時，再令病患用口輕輕吸氣數(shù)口，不拘奇偶，將針左右輕輕旋轉(zhuǎn)出針。出針后，如血分有瘀滯，針下微見黑血，令病者勿疑，說明病理，以手按擠左右。令黑血盡出，見紅血即自止。
出針時邪氣有余，針之周遭紅暈不盡，皮膚微覺高起，微覺脹痛，則將針搖大其孔，出針后，不必用閉門法。
出針時如邪氣已盡，正氣不足，病患頭部覺昏暈，針周遭皮膚色白，針下輕松者。
右手出針，速用左手大指按其孔穴揉和之，使正氣不致消耗。靈樞經(jīng)云：瀉曰必持內(nèi)之，放而出之，排陽得針，邪氣得泄，補曰如留而還，去如弦絕，令左屬右，其氣故止，外門已閉，中氣乃實，必勿留血，即取誅之，此出針當(dāng)按不當(dāng)按之理。
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