楓橋夜泊是唐朝著名詩人張繼的一首唐詩，描述張繼離鄉(xiāng)時(shí)，船泊在姑蘇城 (今蘇州市)附近的寒山寺時(shí)的思鄉(xiāng)情感。天寶十四年爆發(fā)安史之亂，玄宗倉皇奔蜀。張繼與其他文士逃到今江蘇、浙江一帶避亂?！稐鳂蛞共础肥撬钪脑?，作于天寶十五載流寓蘇州時(shí)，這首詩首先被選入高仲武編選的《中興間氣集》，后又選入《唐詩三百首》。寒山寺是蘇州城外一座小寺，亦因《楓橋夜泊》一詩聞名，成為一處名勝古跡。
楓橋夜泊
張繼 唐
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
《楓橋夜泊》講解鑒賞
專家 | 酈波 （南京師范大學(xué)文學(xué)院 教授）
大家好，今天我們來欣賞一下張繼的名作《楓橋夜泊》，張繼字懿孫，襄州人，也就是今天的湖北襄陽人，跟孟浩然是老鄉(xiāng)，天寶十二年的時(shí)候他中了進(jìn)士，大力年間曾經(jīng)擔(dān)任過洪州鹽鐵判官，張繼的詩在當(dāng)時(shí)就非常受好評(píng)，時(shí)人贊之，叫詩體清俊，事里雙且。只可惜他的詩流傳下來的很少，不過少歸少，首首都是經(jīng)典，這一首《楓橋夜泊》已然讓他千載留名，甚至聲揚(yáng)海外?！霸侣錇跆渌獫M天，江楓漁火對(duì)愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。
楓橋在今天蘇州的西郊，據(jù)宋人記載楓橋枕潛河,俯官道,南北舟車所從出。可見楓橋是水路交通的一個(gè)樞紐，也是南來北往的必經(jīng)之地，因此當(dāng)張繼途經(jīng)蘇州的時(shí)候就有了在楓橋的一夜停泊，全詩緊緊圍繞夜泊展開，詩歌的第一句描寫夜泊的整體情境，勾勒了一個(gè)略感凄清的氛圍，先寫月落，月亮漸漸向西而落，看似一個(gè)簡(jiǎn)單的落字，其實(shí)是有著豐富的暗示的，他與描寫明月升起的名句，比如歐陽修的，月上柳梢頭，比如張九齡的海上生明月，那是兩種截然不同的感受，在落字中所包含的情緒應(yīng)該是低沉的，給人的印象是時(shí)間流逝，夜色已深，隱約透露出夜里的幾分寒意，所以一開頭的月落就已經(jīng)勾勒出夜泊的這個(gè)大環(huán)境。
其次寫烏啼，遠(yuǎn)處傳來烏鴉的啼叫聲，烏鴉這種鳥喜歡在秋冬季節(jié)聚集成群，叫聲比較凄厲，因而在古代詩詞中又被稱為寒鴉。月明星稀烏雀南飛，曹操也這么寫，所以烏啼從聽覺上入手，同時(shí)也強(qiáng)化了夜泊的清冷，月落和烏啼之后便是霜滿天了。霜同樣是秋天里的典型意向，霜的存在說明夜里的溫度怎么樣？很低?？諝饫镱^都凝結(jié)了水氣了，在朦朧的夜色里似乎有滿天的寒霜籠罩在天地之間，所以讀罷詩歌第一句，一種凄清悠冷的感受就會(huì)油然而生了。
江楓漁火對(duì)愁眠，詩歌的第二句，在第一句所勾勒的大環(huán)境里逐一刻畫其中的幾個(gè)點(diǎn)，第一個(gè)是江楓，楓葉作為秋天里的代表性的景，它的出現(xiàn)既是對(duì)題目楓橋夜泊中的楓橋進(jìn)行了一個(gè)呼應(yīng)，同時(shí)也是秋意漸濃的暗示。秋天嘛，是一個(gè)容易讓人感傷的季節(jié)，尤其是對(duì)于背井離鄉(xiāng)的游子來說，當(dāng)秋天到來，天氣轉(zhuǎn)涼的時(shí)候會(huì)讓人加倍思念家庭的溫暖，加倍地嗟嘆獨(dú)自在外的寂寞和孤單，漁火，是夜里漁船上的燈火，零星的幾點(diǎn)漁火給朦朧的夜色就增添了少許的光亮，漁火的光亮映照著江風(fēng)，楓葉的紅色呼應(yīng)著漁火，二者就成為暗夜里的一抹亮色。
第三對(duì)愁眠，這里的句法是非常獨(dú)特的，首先這個(gè)對(duì)字用得非常別致，從理論上說，應(yīng)當(dāng)是詩人面對(duì)著江風(fēng)和漁火，但在這又可以解讀為江風(fēng)、漁火對(duì)著詩人，他們陪伴著因愁緒而輾轉(zhuǎn)反側(cè)的詩人，如此一來，江風(fēng)、漁火就有了一絲人情的味道了，然而只有江風(fēng)、漁火的陪伴，卻又反襯出詩人的孤獨(dú)和寂寞，其實(shí)是愁眠的意思，詩人究竟是帶著愁緒入眠呢，還是因?yàn)橛谐罹w而無法入眠呢，似乎都可以讀得通，然而無論詩人是睡著了，還是醒著的，都一定充滿著濃濃的愁絲，從這兩點(diǎn)可見句法的獨(dú)特。
清人王堯衢稱這首詩叫似連而斷，似斷仍連，在這個(gè)斷與連的曖昧之中給人帶來更多想象的空間，突出體現(xiàn)了古典詩歌所特有的那種多義性和豐富性，詩歌的前兩句出現(xiàn)了很密集的意向，落月、烏啼、寒霜、江風(fēng)、漁火等等等等。這些意向組合成一個(gè)統(tǒng)一的情境，充滿秋色、秋意和幾縷客愁的暗示，在這樣的氛圍中詩歌的后兩句將筆鋒一轉(zhuǎn)集中來寫，來寫什么呢？來寫鐘聲，“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。
蘇也就是蘇州了，寒山寺就在楓橋邊上，又稱楓橋寺，唐代著名僧人寒山曾經(jīng)在這居住國，所以名寒山寺，在這姑蘇城外的寂寞夜色里，從寒山寺傳來了清亮的鐘鳴之聲，你想那是具有穿透力的聲響，穿破秋夜的寂靜，穿破宇宙洪荒的寂寥，清晰地傳入詩人的耳朵，傳到詩人的心底，而詩人的種種愁緒仿佛也跟隨那半夜的鐘聲久久回蕩，彌漫在這朦朧的夜色里，后兩句的舒朗和前兩句意向的密集就形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比，然后正因?yàn)橛星皟删渌蠢粘稣w的氛圍，后兩句寫鐘聲才會(huì)如此具有穿透力。
詩人泊舟蘇州城外的楓橋，江南水鄉(xiāng)秋夜靜美的景象，和寒山寺傳來的悠揚(yáng)的鐘聲，讓他的羈旅之愁油然而生。由此寫下了這首流傳千古的《楓橋夜泊》。一句“夜半鐘聲到客船”，寫出了他的家國之憂，以及身處亂世漂泊無依的傷感。也正是這夜半的鐘聲，引發(fā)了后人啊眾多的質(zhì)疑和爭(zhēng)論。
夜半鐘聲到客船，這一句還曾經(jīng)引發(fā)過詩歌史上一番大討論，宋代著名的文學(xué)家歐陽修最早提出了這樣的疑問，他在《六一詩話》里說句則佳矣，句是好句，其如三更不是打鐘時(shí)。他以為三更半夜不是打鐘的時(shí)候，故詩句雖佳，卻不符合現(xiàn)實(shí)。對(duì)于歐陽修提出的意見許多人都不同意，宋代的詩論家，像朱別，葉夢(mèng)得，陳巖肖等人就紛紛列舉歷史上的記載，包括前人的詩篇來說明夜半鐘聲實(shí)有其事沒有問題，到了明清詩論家再來討論這個(gè)問題的時(shí)候，就認(rèn)為宋人未必太拘泥于事實(shí)了，明代著名的詩論家，也是文藝?yán)碚摷液鷳?yīng)麟就說，張繼的《夜半鐘聲到客船》，談?wù)呒娂姡詾槲羧擞夼?/strong>
詩流借景立言,唯在聲律之調(diào),興象之合,區(qū)區(qū)事實(shí),彼豈暇計(jì)?無論夜半是非,即鐘聲聞否,未可知也。這是說詩歌重在借景立言，重在藝術(shù)境界的營造，至于鐘聲是不是在半夜，甚至是不是真的有鐘聲，這都不重要。就觀點(diǎn)而言，宋代和明清詩論家各有不同的立場(chǎng)，我覺得我們不必強(qiáng)分高下，但如果就欣賞這首詩而言，我們的確可以暫且忘記事實(shí)到底怎樣。我們盡可以盡情沉浸在詩歌所營造的意境中去體會(huì)其中復(fù)雜又飽滿的感受。
從主旨上來說這首詩歌抒發(fā)的是一種羈旅行役的客子之愁，但詩歌沒有過多地書寫愁本身，而是通過夜泊楓橋時(shí)的所見所聞，渲染出一個(gè)凄清悠遠(yuǎn)的意境。只在第二句中以“對(duì)愁眠”淡淡地點(diǎn)出了愁緒的存在。
而至于為何而愁，愁的程度如何都沒有細(xì)說，只讓人從細(xì)密的景物中去感受，去體會(huì)，這種寫法其實(shí)最能引人遐想了，使得這份客子之愁具有多元的層次，你看他也許是對(duì)家鄉(xiāng)的思念，也許是久經(jīng)跋涉的疲憊，又也許是包含著人生道路的失意，楓橋夜泊的特色就在于以一個(gè)包容性的意境最大程度地含擴(kuò)了客子之愁的豐富性，同時(shí)又是如此的明凈、惆悵卻不苦澀，細(xì)膩卻不抑郁，這正是楓橋夜泊充滿魅力的原因所在，因此這首詩里的烏啼，月落、半夜鐘等等意向也在后人的詩歌里頭不斷地出現(xiàn)，不斷地被回應(yīng)。
比如宋代著名詩人陸游的“七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘”。宋人孫覿的“烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘”。還有清代著名詩人王世貞的，“疏鐘夜火寒山寺，記過吳楓第幾橋，十年舊約江南夢(mèng)，獨(dú)聽寒山半夜鐘”。這一類的作品為數(shù)非常多，不勝枚舉，甚至一直到當(dāng)下的流行樂壇，前兩年不還有首詩叫《濤聲依舊》，月落烏啼總是千年的風(fēng)霜，濤聲依舊不見當(dāng)初的夜晚。你看其中還是有漁火、楓橋、鐘聲、無眠等字句。這首歌曲成功化用楓橋夜泊的意象和意境，后來成為大街小巷傳唱一時(shí)的歌曲。
一首《楓橋夜泊》，不僅奠定了張繼在中國詩歌史上不朽的地位，也讓寒山寺聞名天下。《楓橋夜泊》的詩碑見證了楓橋和寒山寺的千年風(fēng)霜。寺以詩名，詩以寺傳，詩歌賦予古跡以文化之魂，古跡散發(fā)著詩歌的思想和藝術(shù)之光。物質(zhì)與非物質(zhì)文化的和諧共生在這里得到了最佳的演繹。然而有關(guān)《楓橋夜泊》的故事，到這里就結(jié)束了嗎？寒山寺碑的命運(yùn)又如何呢？
與這首詩相映，楓橋和寒山寺也因此名氣越來越大，據(jù)范成大的記載，他們?cè)静⒉怀雒?，寒山寺連建寺的歷史也搞不太清楚，自從張繼作詩題詠之后，不但詩歌吟詠至今，楓橋寺也知名于天下，從此以后，南來北往的旅客未有不棲此橋而題詠者。仿佛所有來到這里的文人墨客都不由自主地受到張繼詩歌的感召。
你看因?yàn)檫@首詩造就了一個(gè)寒山寺，事實(shí)上又因?yàn)檫@首詩和寒山寺又造就了一個(gè)歷史上更為有名的寒山寺碑的謎案。是說到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期著名的戰(zhàn)犯日子鬼子松井石根是一個(gè)中國通，他對(duì)這個(gè)楓橋夜泊寒山寺石碑非常感興趣，就想盜走。
當(dāng)時(shí)的刻碑大師錢榮初和寒山寺的主持凈如法師就商量刻一個(gè)假碑，一個(gè)贗品迷惑他，結(jié)果這個(gè)計(jì)策沒有成功，后來就傳錢榮初從刻石碑之后立刻就死了，所以松井石根到最后被這個(gè)事，因?yàn)殄X榮初死在他的眼前的，刻碑大師刻完這個(gè)碑之后就死了，再加上歷史上有這么多的傳說，松井石根怕，最后沒敢偷盜這個(gè)寒山寺碑，其實(shí)現(xiàn)在有學(xué)者研究當(dāng)時(shí)死的并不是錢榮初，而是一位義士，叫錢達(dá)飛，錢達(dá)飛和錢榮初刎頸之交，而且剛巧兩個(gè)人長(zhǎng)得很像，錢達(dá)飛曾經(jīng)在東洋留學(xué)多年，是個(gè)日本通，他對(duì)日本的政治、經(jīng)濟(jì)非常有研究，對(duì)日本的政界、軍界很多人也很了解，錢達(dá)飛在知道錢榮初和凈如法師的贗品計(jì)劃失敗之后，就勸錢榮初喬妝打扮隱姓埋名去外地避難，他自己騙這個(gè)錢榮初說自己患了絕癥，本來也快死了，然后讓錢榮初逃難之后，自己舍身取義，用血書，就引誘松井石根研究有關(guān)楓橋石碑的詛咒之謎。導(dǎo)致松井石根最后就是沒敢把真碑盜走。
所以錢榮初也好，錢達(dá)飛也好，包括凈如法師他們是用一身正氣，用自己的聰明智慧、乃至生命保存了這個(gè)彌足珍貴的楓橋夜泊石碑。
作為一首羈旅行役之詩，《楓橋夜泊》所具有的影響力那是很多同類詩歌難以比擬的。從時(shí)間上說，綿延一千余年貫穿宋元明清，直到當(dāng)代還有受它影響，還產(chǎn)生了流行歌曲，從空間上說不獨(dú)在國內(nèi)廣為人知，而且流傳海外，像松井石根為什么想偷盜寒山寺碑？就是因?yàn)槿毡救藢?duì)這首詩情有獨(dú)鐘，據(jù)說是復(fù)制皆習(xí)誦之，甚至還被選入了日本小學(xué)的課本，國學(xué)大師俞樾在新修寒山寺記中就寫到凡日本文墨之士，咸適廬來見。
見則往往言及寒山寺,且言其國三尺之童,無不能誦是詩。就是說小孩沒有不會(huì)背這首《楓橋夜泊》的。所以1929年的時(shí)候日本在青梅山建了一座寺廟，也叫寒山寺，這個(gè)寺廟就仿造蘇州的寒山寺而建，也立了一座石碑，也刻著張繼的《楓橋夜泊》詩，也建了一個(gè)夜半鐘聲鐘樓一座，還在附近的溪谷清流上專門架了一座楓橋。這么大的影響力，這是在無形地訴說著這首詩歌超越時(shí)空的魅力呀。
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