林則徐十無益

林則徐生平：
林則徐字元撫，又字少穆、石麟，晚號竣村老人、竣村退叟等。生于清乾隆五十年七月廿六日（1785.8.30）卒于道光三十年十月十九日（1850.11.22），侯官（今福州市）人。父親林賓日以教書為業(yè)，母親做紙花來補貼家用，日子過得十分艱苦。他自幼跟隨父親在私塾學習四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典。他聰穎異常，勤奮好學，七歲能做八股言語，十二歲參加府試，父因其年幼，讓他騎在自己肩上送進考場。主考官笑說：“子將父作馬?！彼麘暣鸬溃骸案竿映升??！敝骺脊賹λ潘疾环差H為贊賞。結(jié)果以第一名中秀才。十九歲考取舉人。為了謀生，一面學習，一面教書，并曾在廈門海防同知衙門（類似海關）工作任司書。二十五歲中進士。他為官30多年，歷官十四省，統(tǒng)兵四十萬，一生有三分之二的時間在官場上度過。所到之處，關心民瘼，整頓吏治、興修水利、賑災救民、廉潔正直，有“林青天”的美譽，是鴉片戰(zhàn)爭時期我國杰出的政治家和民族英雄。當時面對王朝政治腐敗，經(jīng)濟衰退，內(nèi)憂外患交迫的局面，他嘔心瀝血，單單處理政事的文稿、譯稿、札記以及詩文、書信現(xiàn)存就有一千多份。他積極探索，銳意改革，開創(chuàng)了近代中國的許多個“第一”：世界禁毒第一人，近代開眼看世界第一人，近代翻譯西方報刊第一人，引進西方技術(shù)制造武器第一人，近代運用國際法第一人，近代首倡商人集資開發(fā)礦業(yè)第一人，近代身體力行實踐開發(fā)邊疆第一人，近代主張保護主權(quán)、發(fā)展對外貿(mào)易第一人，近代首倡自鑄銀幣第一人，近代創(chuàng)建新式海軍第一人等等。如此可見其勤政愛民。六十六歲時奉旨為欽差大臣，帶病從福州啟程，十一月中旬至廣東潮州，病情惡化，吐瀉不止，二十二日死于普寧縣行館，十二月歸葬福州北郊金獅山獅山首南麓林氏墓地。
林則徐略記：
一、禁煙
清末，鴉片流入中國日益增多，國人吸食鴉片嚴重，林則徐憂心如焚，不顧威脅利誘，不怕判罪殺頭，為利益江山社稷而力倡禁煙，“茍利國家生死已，豈因禍福避趨之?！?839年林則徐領導“虎門銷煙”二萬余箱，經(jīng)四十余日，震驚中外，捍衛(wèi)了中華民族的尊嚴，成為世界禁毒先驅(qū)。而銷毀鴉片的方法極為環(huán)保，不破壞任何自然環(huán)境，實為罕見。
二、水利
中國是農(nóng)業(yè)大國，故水利極為重要。林則徐心系百姓勤研水利，亦有水利方面專著。道光二十四年被流放到新疆邊遠地區(qū)，身處逆境，卻不減其為人民服務之心，組織開墾荒地近百萬畝（墾田三萬七千余頃），提出解決沙漠中水利問題的“坎井”計劃，當時人民稱之為“林公井”。林則徐教導的種植農(nóng)業(yè)技術(shù)、水利技術(shù)現(xiàn)在新疆、甘肅地方面的人還在使用。
三、林則徐學佛
林則徐早年進入仕途，有緣得聞佛法，即深信不疑，親書小冊經(jīng)咒，隨身攜帶，雖政務繁冗，堅持課誦，行持誠篤，終身不變。曾編寫《經(jīng)中徑又徑》一書，選錄有關凈宗精辟論述，被凈土宗學人視若珍寶。印光大師對此書評價頗高，大師亦對林則徐真正做到“以出世無我精神，辦入世利他事業(yè)”頗為贊嘆，詳觀古之大忠大孝，建大功、立大業(yè)，道濟當時，德被后世，浩氣塞天地，精忠貫日月者，皆由學佛得力而來?！啊治闹夜珓t徐，其學問、知識、志節(jié)、忠義，為前清一代所僅見。雖政事繁冗，而修持凈業(yè)，不稍間斷。以學佛乃學問、志節(jié)、忠義之根本。……”佛法認為，利人是善，損己利人是大善。林則徐不顧罷官流放，卻為國家民族立下不朽功業(yè)。不僅深受人民愛戴崇敬，甚至在英國倫敦蠟像館中，仍巍然屹立著林則徐的蠟像，正反映歷史的公論?！吨芤住吩唬悍e善之家，必有余慶。林則徐子孫繁衍，人才輩出，直至今天遍布世界各地的還有三百余人。
以上均體現(xiàn)林則徐為國為民百折不撓的赤誠真心，其處世的態(tài)度也非常值得我們學習。林則徐有一段短而精辟的人生總結(jié)，稱為“十無益”。
一、 不孝父母，奉神無益；   二、兄弟不和，交友無益；
二、 存心不善，風水無益；   四、行止不端，讀書無益；
五、 心高氣傲，博學無益；   六、做事乖張，聰明無益；
七、 時運不濟，妄求無益；   八、妄取人財，布施無益；
九、 不惜元氣，服藥無益；   十、淫惡肆欲，陰騭無益。
此十無益把做人做事的根本都抓到了，其中前兩句是修學之根本，“修身以道，修道以仁”，修身要循正道來修，而修道的核心在哪？在仁慈，時時處處替人著想，此為第一等學問，而仁又從何下手？《論語》中：孝弟也者，其為仁之本與。故修道之根本在孝悌。

一、 不孝父母，奉神無益
     《弟子規(guī)》相應經(jīng)句：弟子規(guī) 圣人訓 首孝悌 次謹信 ~則學文
何為神？
古字左為‘示’上‘二’表天地，下面三豎表上天的垂示，右為‘申’：上‘由’下‘甲’為通達之意，左右合之表通達上天垂示，即通達宇宙萬物運行規(guī)律以及運用于人與人之間而產(chǎn)生的五倫關系。故我們所侍奉的神靈、佛菩薩，即是歷史上圣賢。而之所以成圣賢，乃其德行也！也就是能運用宇宙萬物運行規(guī)律造福人類并能敦倫盡份將五倫關系處理好的人，是為人之楷模。圣賢教誨中最重要的就是行善盡孝，所以禮敬儒、道、釋三教圣人，重要的是我們能依教奉行，所以力行孝道才是圣賢人的好弟子，也因為能夠行善積德而百福駢臻，千祥云集。故依教奉行者有福。假如連父母至親都不孝敬，縱使每天三柱香殷勤伺奉也無濟于事，神明豈能佑之？古語云：百善孝為先?？追蜃右舱f：夫孝，德之本也，教之所由生也。而不孝父母者必是自私自利之人，求于神明必是為己，縱使求得諸多好處亦不會考慮到他人的需要，終會引起他人不滿，說不定還會惹禍上身，不得善果，所以神明不保佑也是慈悲，也是幫助你。也可延伸為有能力幫助他人者，如師長等。
故事一：太和人楊黼，喜歡佛法，常常尋師訪友，無心侍奉老母。因仰慕無際大師欲前去尋訪，故辭別了家中的老母親，獨自前往四川，去拜訪無際大師；在路上遇到了一位老僧問楊黼說：‘到那兒去?。俊瘲铐牖卮鹫f：‘我去四川拜訪無際大師?！仙f道：‘你去拜訪無際大師，還不如去見佛??！’楊黼就問：‘那么佛在那里呢？’老僧說：‘你只要回家，就會看到一位肩上披著黃色衣服，倒穿著木屐的人，那人就是佛?。　瘲铐肼犃酥?，就馬上的趕回家去。當楊黼回到家的時候，已經(jīng)是夜深人靜，家門已關了，楊黼就敲著門，在外面等候著；這時候，他的老母親一聽，是兒子在外面叫門的聲音，就喜出望外、急急忙忙的，隨手拿了一件黃色的衣服披在肩上，大概是想念兒子太過興奮，跑出去開門的時候，連木屐都穿反了，楊黼一見到母親這個樣子，和老僧所講的佛的樣子完全一樣，因此而突然驚醒覺悟了。從此以后就留在家中竭力的孝敬母親，并且還為《孝經(jīng)》做了好幾萬字的注解；楊黼在為孝經(jīng)做注解的時候，硯臺的水快用干了，忽然之間，硯臺里面的水，卻又盈滿了。別人都認為：這是因為楊黼的孝心，感動了天地所得到的感應??！
評：活佛非遙遠，堂前有兩尊；恩勤旋白發(fā)，安定問黃昏；夏勖饈常潔，冬防席未溫；椎牛墳墓祭，不若事生存。--湖南邵陽李有珪五疊韻
故事二：從前有戶農(nóng)家，生了一個兒子，這位農(nóng)人想請老師教他孩子把書讀好的心，非常的殷切；但是他對待孩子的老師，則是太過份了，不懂得尊敬老師的道理；給老師吃的不好，盡是些不營養(yǎng)的食物；學費也給得很低，老師雖然非常盡心盡力的教這孩子，而且教的時間也很久；然而這孩子閱讀他人所做文章的能力還不錯，可是自己做起文章來，則是一無是處，這也是真奇怪啊！后來這孩子還是跟他父親一樣做農(nóng)夫了。  
評：“師哉師哉，童子之命也！”父母生養(yǎng)人的生命，老師長養(yǎng)人的慧命，故不敬師長，即不重師道、不孝順父母。而故事中的這位父親演出了不敬師長的壞榜樣給兒子看，試想：他的兒子會尊師重道嗎？那學業(yè)道業(yè)何以成哉！
故事三：張中的家人，非常的不和；父子、兄弟、婦姑、妯娌之間，稍微有點爭執(zhí)沖突，就呼天搶地指著神明，想要表示自己清白；等到分家的那天，大家爭得更是厲害，互相的祭祀神明詛咒對方；在這種不正常又抑郁的家庭氣氛中張家的人精神都有些恍惚，家人也經(jīng)常的生?。徊坏綆啄甑臅r間，張中的家人幾乎死光了。
評：“元圣弟兄達，黃香衾枕溫；內(nèi)庭言不閑，至性閔賢存?！比藷o孝悌心，必受心魔擾。孝悌為傳家之本，家無孝悌，必敗無疑！

二、兄弟不和，交友無益
《弟子規(guī)》相應經(jīng)句：兄道友~孝在中~忿自泯、善相勸~凡取與~取、恩欲報~報恩長
兄弟如手足，有緣成為弟兄是人生最為難得的事，從父母眼里來看，兄弟原是一體?！靶值苣溃⒃谥小?，當父母看到兄友弟恭如手足，內(nèi)心一定很歡喜。
一生中兄弟姐妹是相伴最長時間的人，若連這樣的至親都不能相濡以沫互相關懷照顧，出去交朋友能否很好地與人相處呢？如果人與人相交往不能相互關懷相互成就，這樣的人必存心不正，有何存心？利害心！然而“以利交者，利盡而交疏；以勢交者，勢傾而交絕；以色交者，花落而愛渝；以道交者，天荒而地老?！惫室岳?、勢、色相與朋友交往，必定不得善果。
“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。”兄弟之道在兄友弟恭，“物以類聚，人以群分”，心中若常存此悌道者，則所交者皆為益友。益友有三：友直、友諒、友多聞。人生有如此良師益友相互成就，相信可少走許多彎路。
法照禪師曾云：兄弟連枝各自榮，些些言語莫傷情；一回相見一回老，能得幾時為弟兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端；眼前生子又兄弟，留與兒孫做樣看。所以孩子一生為人處事的態(tài)度、能力關鍵點還在家庭教育中。而當我們能夠力行孝悌之道，也就扎下孩子一生力行“仁道”的根基。
故事一：于鐵樵先生說：在淮陰地方有位做官的人，他有兩個兒子，從小兄弟倆就不合，兩人一年都見不到一次面。后來哥哥病危，就請人叫弟弟到床前，牽著弟弟的手說：‘我十九歲就結(jié)婚了，也沒有得到妻子的愛，到三十八歲，父母親就過世了，所以我一生非常孤獨，這輩子在一起最久的只有我們兄弟二人，但我們倆一生都不合，我今天才開始感到后悔和覺悟，然而我的一生，卻快要走完了啊！’聽到這位即將死去的哥哥對他弟弟的話，哀莫至此啊！親兄弟都不友愛，怎能得到妻子的愛，朋友就不用提了。人生若能重來，相信這位哥哥會演出一場兄友弟恭的好戲，我們可不要讓這樣的悲劇在我們的人生上演！
故事二：漢朝的時候，有位叫田真的人，家中共有兄弟三人，父母都已經(jīng)過世了，兄弟三人就討論，將父母遺留下來的財產(chǎn)，平均分做三分，每人一分；連家中堂前種的那棵紫荊樹，也決定要把它分為三分；而且明天就要動手，把紫荊樹分割成三分；說也奇怪，就在田真兄弟決定之后，這棵紫荊樹突然就枯萎了。田真看到之后，感到非常的震驚，就跟兩位弟弟說：‘樹木同株，聽到自己要被分割成三分，所以才憔悴枯萎了??！難道我們?nèi)藚s不如樹嗎？’田真說著說著，忍不住悲從中來，哭了起來；兄弟三人因此就決定不要分割紫荊樹了。說也奇怪，這棵樹一聽到田真兄弟說不分割它了，就又活了過來。兄弟三人因此而感悟，再也不分家了。從此兄弟財產(chǎn)共有，而且愉快的生活在一起；鄰居們都稱贊：‘田真兄弟一家是孝門啊！’
評：樹木的根本若是有了虧損，那么它的枝葉必定會招致?lián)p壞，而薄待了兄弟，便是薄待了父母??！薄待了堂兄弟，便是薄待了祖宗啊！“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”。當我們聽到鄰里鄉(xiāng)黨對田真三兄弟的稱贊，相信這樣恪守悌道者必能感得四海之內(nèi)皆兄弟也！
趙孝爭死，盜賊都會感動能無益友乎？

三、 存心不善，風水無益
《弟子規(guī)》相應經(jīng)句：事雖小~子道虧
臺灣有句俗語：一命二運三風水，四要積德五讀書。這句話對不對？正好顛倒！我們說時代假如天災人禍很多，人就喜歡算命，算看看今年怎樣，這幾年運勢好不好？算了之后會不會變好命？很多人不算還好，一算，算命的說你今年有厄運，那就每天在那里想我明天可能有厄運，算了之后每天提心吊膽。所以真正有德行的人，他不會建議你的時候讓你提心吊膽，他一定會告訴你如何轉(zhuǎn)化命運，如何讓自己能夠消災解厄，把道理跟你講清楚，這才是真正關懷你。而一個人的運勢確確實實是掌握在自己的手上，《詩經(jīng)》里面有一句話叫“永言配命，自求多福”，所以一個人心地善良，其家庭有和睦的氣氛、良好的家風，這個家的風水一定好。一個領導到團體里面處處懂得關懷同事，同事的工作氣氛也很和樂，君仁臣忠，其公司的氣氛、風水也很好。所以林則徐先生點出風水的根本在哪？在存心！《心命歌》：“命自我作，福自我求；心好命又好，富貴直到老；命好心不好，福變?yōu)榈溦?；心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報；心命具不好，遭殃且貧夭；心可挽乎命，最要存仁道；命實造于心，吉兇唯人召；信命不修心，陰陽恐虛矯；修心一聽命，天地自相保。”假如一個人存心不善，縱使家居龍穴，三年之后也會變成鼠穴。因為外在的整個物質(zhì)是隨著人心在變化，當一個人對自然很有關懷愛心，他種出來的花就開得特別好。而當他處處能夠立身行道，能夠去關懷鄉(xiāng)里，他鄉(xiāng)里的風氣也會一天一天的改善，一天一天的變化，所以風水是活的不是死的。所以風水的根源就在每個人的起心動念之中，不要著相了，若覺得擺上雙獅風水就好，這叫舍本逐末，本還在存心，還在自己讀圣賢書，勤于修身，積功累德。
   在一個炎熱的夏天，有位風水先生，走了很遠的路，十分口渴，來到一戶人家門口，正巧一青年男子從門里出來，先生于是走上前去向他討水喝，男子轉(zhuǎn)身進了屋，先生坐在大門外焦急地盼望著那碗解渴的水，可是一直也不見人出來，想進去看個究竟，又覺不太禮貌，只好做罷。這樣反復幾次，過了好長時間，里面的男子才端著一碗水緩緩走出來，風水先生快步迎上去，接過那碗水連連稱謝，男子遞過水轉(zhuǎn)身進了院子，先生端著碗剛要一飲而盡才發(fā)現(xiàn)，水上浮著一層糠皮，水又太熱，只好邊用嘴吹糠皮邊喝，他很惱火，但不喝還不行，想到：這家人太壞了，萍水相逢，他們卻這樣對待我一個落難之人，我得想個辦法，要報復他。風水先生喝完水，把水碗送還給主人經(jīng)過院子時看見里面停著一口棺材，他暗自高興想：報復的機會來了。進到房里，謝過主人，裝作不經(jīng)意地問了一句：“外面的棺材是怎么回事？”家中的老婆婆回答說是自己的夫君過世還未下葬。風水先生忙說：“我就是看風水的，為了報答你們的救急之恩，我就給你們找一塊好墳地吧！”主婦欣然接受，風水先生找了一塊風水最差而且會斷子絕孫的地指給他們，然后很滿意地走了。
過了十年，這位風水先生再次來到這個地方，想起十年前的事情，斷定那戶人家一定已經(jīng)敗落，不妨去看一下，走到那戶人家所在的地方，卻見琉璃華屋，正疑惑間，一位中年男子從門里踱出來，見到他之后，一臉驚喜，拉住他的手說：“恩人??！您可算故地重游了，自從您給我父親看了墳地之后，我家就家業(yè)日豐，人丁興旺，我們?nèi)叶荚诟心钅亩鞯拢x謝您了?！憋L水先生于是說：“你帶我到你父親墳前再幫你看看?！钡侥抢镆豢矗L完全變了，他就講：“你們家一定是做了什么大善事，積了大陰德。當年你們拿水給我時很怠慢，我很生氣，給你們找的是斷子絕孫之地，沒想到今天卻變成了這樣的一塊風水寶地?！敝魅寺犃司蛯λv：“當年你到我家討水，我母親看您大熱天，口這么渴又出了不少汗，這時如果馬上讓您喝水，您口會越喝越渴，所謂渴勿暴飲。若喝涼水，因為天熱大汗，突飲涼水，腸胃陽氣虛空，易致痼疾。故讓您久等，是讓您息汗，給您熱水，是怕水涼傷及內(nèi)臟，撒上糠皮，意在讓您慢飲?！憋L水先生聽了上述一番話，深感慚愧，說道：“我不但沒有感恩，還想出卑鄙的做法報復，幸虧上天有眼，讓我知道這一切，不然，我將成為恩將仇報的不義之人。今已知，風水可由心轉(zhuǎn)，可見風水原是假的，從今以后，我也再不去做給人查看風水的事情了?！?br>   透過這個故事我們明白：一個人如果每天自私自利，念念只為滿足自己的私欲，自己就是有再好的風水也于他的人生際遇，于他的前途幸福無益；但如果是念念替人著想，常存體恤他人、關懷他人，完全利益別人的事，那么這一份存心，其實就是最好的風水，古人有言“福田心耕”，也說“福地福人居，福人居福地”，都是在告訴我們這個道理。宋朝的范仲淵，他做窮秀才時，心中就念念救濟眾人；后來作了宰相，便把俸祿全部拿出來購置義田，贍養(yǎng)一族的貧寒。先買了蘇州的南園做為自己的住宅；后來聽見風水先生說：此屋風水極好，后代會出公卿。他想，這屋既然會興發(fā)顯貴，不如當作學堂，使蘇州人的子弟在此中受教育，那么多數(shù)人都興發(fā)顯貴，就更好了；于是立刻將房子捐出來，作為學宮。他念念利益群眾，不愿自己一家獨得好處，結(jié)果自己的四個兒子，作了宰相公卿侍郎，而且個個道德崇高，家風也綿延至今不衰。

四、 行止不端，讀書無益
《弟子規(guī)》相應經(jīng)句：事雖小~子道虧、德有傷 貽親羞、非圣書~壞心志、勿饞富~勿喜新、將加人 先問己
一個人對人無禮，做事沒有章法，房間搞得很亂，縱使他學富五車也沒用，因為不相應?！坝械掠胁攀莾?yōu)質(zhì)品，無德有才是危險品”當今社會高學歷者犯罪比例節(jié)節(jié)攀升，正驗證了這句話，所以德行扎根特別重要，否則讀書何益？一個孩子讀的是“出則弟”，但看到長輩不會行禮，也不會主動先讓長輩坐，這時他的心就不恭敬，一不恭敬，讀的書便無益處。而且不只無益，還有害，《弟子規(guī)》寫到“不力行，但學文,長浮華，成何人”！有一個學生沒有從《弟子規(guī)》開始做，而《論語》背得很熟，有一次他母親批評他做的錯事，他跟他母親說，“你憑什么講我，你有孔夫子的溫、良、恭、儉、讓嗎？”拿句子跟大人對質(zhì)，而不是拿來反省自己，所以教導孩子一定要讓他了解圣賢的經(jīng)典不是拿來背的，而是拿來一條一條落實做到，當他真正做到，也形成恭敬心了，他的心就與經(jīng)典相應，則讀一句受益一句，所以這樣讀書才有益處。
現(xiàn)狀：巴黎圣母院里貼著一行字“請勿喧嘩！”；泰國皇宮的廁所里寫著“便后請沖廁！”；美國珍珠港的垃圾筒上貼著“請將垃圾丟在此！”都用中國字寫的，為什么？因為中國人行為習慣不好，令人起煩惱了。請問：能去這些地方的都是些什么樣人物？大多數(shù)是官員、留學生或有錢的游客，相信他們的學歷都不低吧？但行止不端，都把臉丟到國外去了，讀書何益！
故事一：宋朝的宰相秦檜，企圖與金人暗中串通，所以極力的主張和議。只要宋朝的將領與金人作戰(zhàn)的時候，稍微有點勝利，他就下令班師回朝；因此宋軍所占領的城市，隨即就失守了。秦檜如此欺君誤國，又將岳飛害死在獄中。故千百年來，世人莫不厭惡秦檜的奸詐；而岳飛的精忠報國，后世的人，也無不景仰岳飛的風范。在杭州西湖岳王祠的前面，就有鐵鑄的秦檜，和他的妻子王氏的像，跪在岳王的墳前，旁邊還掛了一個木頭做的手掌。無論遠近，只要是來到岳王墓前拜謁的人，都是欽佩岳王的精忠報國；在拜完岳王之后，就都拿起了木掌，批打秦檜夫婦的鐵像。秦檜如此行止不端而招致千古罵名，縱使學富五車，寫了一手好字，又有何益？
故事二：從前有位讀書人叫王生，他的心陰險而狡詐；所做的事情，也都違背了天理。有一次他參加秋試，文章作的很好，當時的主考官房師，想要將他名列前茅；但是等到填榜的時候，忽然王生的考卷不見了，等到填榜完畢，王生的卷子，才從房師的袖子里面掉了出來；房師因而感到十分的后悔，就秘密的和王生見面；并且答應王生，遇有機會，再以其他的缺額來補償他。這件事情過后沒多久，房師就轉(zhuǎn)到詮敘單位任職。王生也就因為輸粟入了成均。等到王生再度赴考，房師正好就在考選司任職；房師見到王生，大為歡喜；就密密的交待，挑選一個美缺，借著恩例與選的機會留給王生?？墒堑搅硕骼c選的期間，房師卻因為父親過世，而必須暫時的離職返鄉(xiāng)守孝。這樣過了三年，房師守孝完畢，又再被朝廷起用，仍然是補了選司職位的官；而王生這個時候，也因為年資已深，而應當被選中派官任用；萬兩黃金的薪資，也是指日可以得到的??！但是沒幾天，王生卻以母親過世，必須請喪假在家守孝。經(jīng)過這么許多的波折，房師可憐王生實在是命窮，就把王生推薦給巡撫大人當家庭老師，三年之中，也可以領到千兩黃金的薪資。但是此事還沒有滿一個月，巡撫大人竟然因為舊事而丟官了。王生的一生，屢次都有奇遇，但是卻都成了畫餅。王生心里感到十分的不平，因而生了一場大病，躺在病床上三年；有一天王生突然的覺悟，他說：‘這都是因為我平日積惡的關系，所造成的惡果??！’后來王生的病，因為懺悔改過而逐漸的痊愈了，因此王生就終生的行善。
評：行止不端，讀書無益，遷善改過，病愈善終。
故事三：賣棺材

五、心高氣傲，博學無益
《弟子規(guī)》相應經(jīng)句：行高者~勿輕訾、將加人~即速已、果仁者~色不媚、不力行~成何人、非圣書~壞心志、聞過怒~漸相親
一個人長傲慢，學問愈高愈瞧不起人，所以現(xiàn)在高學歷者離婚率最高，因為不懂得去體恤別人的感受、需要，只覺得我讀這么多書，我比你厲害，而沒有考慮到這一舉動會給家庭、孩子、社會帶來什么樣的影響。青少年犯罪率也不斷上升，其中多數(shù)來自不健全家庭。上海是經(jīng)濟特區(qū)，是高學歷的人才聚集地，經(jīng)濟已有相當?shù)陌l(fā)展，離婚率上升比例也很驚人：2005年比2004年上升38.9%，一年有27374對夫妻離婚，平均每天75對。所以確確實實傲不可長，長了傲慢一定跟學問背道而馳，也提不起對于社會責任的擔當。我們來思考一下，近代中國傳統(tǒng)文化毀在誰的手上？毀在讀經(jīng)典的人手上，為什么？他們覺得這些經(jīng)典我都會背了，中國的東西我學會了，可他學的只是中國文化的記問之學，又去西方留學，就覺得西方很多東西比中國好。而中國的圣賢之道唯有真正身體力行，才可以不斷拓寬學問的深度、廣度，否則就有局限性。所以只要他不立身行道，必長傲慢之氣。只了解不力行也會增長傲慢，此博學非真博學。所以我們不要高興孩子會背很多，而要仔仔細細看有否落實，是否愈讀愈謙卑，這個才是真實學問。例：小女孩講英語，說：奶奶你好白癡！”
故事一：有位少年大學生，二十歲當博士、副教授，平時喜歡寫文章“指點”同事、教授們的論文，而且一針見血頗有見地，當他要評級當教授卻十年都評不上，很苦惱卻不知為何如此？后經(jīng)朋友提醒：應對同事、教授們的論文不予批評，專看優(yōu)點加以贊嘆，經(jīng)一星期，寫了一篇文章，朋友看了的毛骨悚然，因為三十年來心高氣傲貫了，不曾欣賞別人，寫出來的東西實在別扭?？梢娖淙穗H關系、工作生活狀況并不好。所以一個因博學、學歷高而心高氣傲的人快樂嗎？非也！
故事二：明朝的宣宗皇帝，非常喜好詩詞歌賦，經(jīng)常命令朝中的大臣附和；有位學士自以為才氣很高，他每次應制奉命做完詩的時候，就說：‘我所做的詩，實在是太好了啊！皇帝不但是做不出來，而且也看不懂其中的奧妙??！’沒有多久，這位學士就以詩字觸犯了皇室的廟諱，而且講話涉及譏諷；被皇帝處以不敬的罪名，而奪掉了他的官職。
《安士全書》中寫到：“江南金圣嘆者。名喟。博學好奇。才思穎敏。自謂世人無出其右。多著淫書。以發(fā)其英華。所評西廂水滸等。極穢褻處。往往摭拾佛經(jīng)。人服其才。遍傳天下。又著法華百問。以己見妄測深經(jīng)。誤天下耳目。順治辛丑。忽因他事入獄。竟論棄市。”
評：心高氣傲，自毀前程，博學何益！

六、做事乖張，聰明無益
《弟子規(guī)》相應經(jīng)句：父母教 須敬聽、事雖小~謹為去、有心非 名為惡、勿饞富~勿喜新、將加人 先問己
我們做事情假如不遵循道義，不遵循章法，只憑著自己的小聰明做，定會把事情給搞砸了，所謂“無規(guī)矩不成方圓”?，F(xiàn)代人喜歡朝自己的意思做，覺得自己的想法觀念可以超過古代人，往往吃虧的還是自己。因為天地之間做人做事的綱領并沒有因時空改變，所以我們要先虛心領受圣賢教誨，先放下自己的想法、看法，才能快速掌握做人做事的綱領，一分誠敬得一分收獲，先放下自己的知見，不搞小聰明，老實肯干，定能成就一翻事業(yè)。諸葛亮睿智聰明，卻一生極為謹慎，怕此過失而敦倫盡份守道義、鞠躬盡瘁死而后已。吾輩當效仿之。
現(xiàn)狀：許多家長贊嘆小孩的小聰明，養(yǎng)成孩子目中無人。所以在孩子理智還沒建立之時，贊嘆言語應慎重，順著孩子的德行夸即可；
中國傳統(tǒng)的教育，可以追溯到4500年前，代代相傳。在漢武帝時代，正式將儒家學說確立為教育政策。這個教學政策一直保持到二十世紀上半葉均未改變。為什么會保持這么久不變？一定有她可貴之處！而如今教育改革不明古代教育的深意，越來越走向西方，不知其可也！
故事一：宋朝的大臣盧多遜，被貶官流放到朱崖（現(xiàn)在的海南），當時的諫議大夫李符，為了這件事情，就入見宰相趙普，并且向趙普進言說：‘朱崖雖然是在海外，然而那里的水土氣候不錯，流放到那里的官員，也多能夠保全住性命；而春州雖然是在內(nèi)陸，但是放逐到那里的官員，則必定會死，希望您能夠變更前令，把盧多遜放逐到春州；對外而言，可以彰顯您的寬宏大量，實際上則可以置他于死地?。　w普聽了李符的建議，就點點頭表示同意。一個多月之后，李符因為出事，就被貶官流放到春州；當李符到達春州郡的時候，就死在那里。
故事二：明朝崇禎年間，有甲乙兩人感情很好；這時候正逢朝廷舉辦武舉人的甄試選拔，地方官員可以向朝廷保薦武舉一名；甲就請托縣令幫忙推薦，乙就請托司李幫忙推薦；而被推薦的人若是錄取了，就必須要給五十兩黃金的酬儀。后來甲想到縣令的聲望不夠，幫忙自己推薦，必定會落選，而司李的聲望夠，被推薦的人，一定可以成功。因此就想要減損乙的利益以利己，甲就設計對乙說：‘我們兩人既然同心，就該同甘共苦，如果武舉的推薦，只錄取我們推薦其中的一位；不論是錄取你推薦的人，或是錄取我推薦的人，我們都應該均分這個謝金’；乙就同意甲的建議。等到放榜的時候，請托司李推薦的人，竟然未被錄?。欢埻锌h令推薦的人，竟然錄取了。而在推薦以前，就已經(jīng)封存的酬金，都在乙那里，由乙負責保管；而甲又不能食言，惟有悵然的悶悶不樂而已。
故事三：劉合峰先生說：‘從前有三個人結(jié)伴同行，走到河邊，正好碰到漲水，而船卻在河的對岸；其中有一個人較笨，其他兩個人就誘使他脫掉衣服，游到對岸，把船劃過來；傻子就真的聽他們的話，脫了衣服游泳過河，差點就被湍急的河水淹沒了；傻子到了對岸，就把船撐了過來，渡朋友過河。兩個朋友上了船，傻子忽然肚子疼，要拉肚子；就趕緊的下船上岸解決內(nèi)急，而兩位朋友就立刻的向他揮揮手說：‘傻子，天快黑了，我們不能等你??！’于是就撐船過河。過沒多久，河水突然的變急，船一打橫就翻了，兩個人全都淹死在河里；而傻子則在岸邊等候，一點事都沒有！’
評：做事乖張，害人終害己，聰明何益！古人曾說：‘惡是因為貪而起，所以貪是惡的根本；因此治惡的方法，最重要的就是去貪了。

七、時運不濟，妄求無益
《弟子規(guī)》相應經(jīng)句：朝起早~惜此時、事非宜~進退錯~勿模糊
                    寬為限~滯塞通
當運勢不到的時候，只有三分緣卻強求十分，硬要去做就會累了自己也累了別人，故常覺得“人生不如意事十常八九”，攀緣！故應審時度勢，有三分緣做三分，有七分緣做七分，順勢而為即可?！熬泳右滓允堂?，當運勢還沒到時，可先充實好自己，等待機會。此時假如每天想著這件事很重要，一定要趕快做，每天在那里擔心，結(jié)果后來真的機會來了，又覺得能力還不夠，那就很可惜了，所以時運不濟之時便是充實自己的關鍵時機，萬不可有行險于僥幸之心?！案F則獨善其身，達則兼善天下”，這個獨善其身不是說沒有心兼善天下，是時運未到，所以此時盡快獨善其身提升自己的能力，等時節(jié)因緣機會一來，則可兼善天下，如姜太公釣魚。此為不急不燥、善觀時節(jié)因緣做事。知所先后，則近道矣。
例：《俞凈意公遇灶神記》
現(xiàn)狀：社會賭博成風，人不知欲得財富當種財富因，妄求錢財，心力疲憊家破人亡者眾。不如敦倫盡份、培福增慧，福田還靠心耕。
故事：曾國藩的父親麟書，以孝聞名，勤學懇讀，但考運不濟，先后考了四十三次才考上秀才，此時曾國藩也開始考功名，麟書見兒子功名在望，自知趕不上兒子，也覺得至要莫如教子，還有八位子女待于進一步培養(yǎng)，索性放棄考試，“且將艱巨付兒曹”安心在家當私塾先生，養(yǎng)家教子，最終五子俱有功業(yè)。
評：時運不濟時，即安住當下無妄求，敦倫盡份、成就子孫。
例子：楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳、蔡。陳、蔡大夫相與謀曰： “孔子圣賢，其所刺譏皆中諸侯之病，若用于楚，則陳、蔡危矣?！彼焓雇奖嗫鬃?。孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病?？鬃佑犊v誦，弦歌不衰。乃召子路而問焉，曰：“詩云：‘匪兕匪虎，率彼曠野?！岬婪呛?，奚為至于此？”子路慍，作色而對曰：“君子無所困，意者夫子未仁與？人之弗吾信也。意者夫子未智與？人之弗吾行也。且由也，昔者聞諸夫子：‘為善者天報之以福，為不善者天報之以禍’，今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也?！弊釉唬骸坝晌粗R也，吾語汝，汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊，不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干，不見剖心；汝以忠者為必報也，則關龍逢不見刑；汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見殺。夫遇不遇者，時也，賢不肖者，才也。君子博學深謀而不遇時者，眾矣！何獨丘哉！且芝蘭生于深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不為窮困而敗節(jié)。為之者人也，生死者，命也。是以晉重耳之有霸心，生于曹、衛(wèi)（重耳受困之地）。越王勾踐之有霸心，生于會稽（勾踐兵敗之地）。故居下而無憂者，則思不遠；處身而常逸者，則志不廣。庸知其終始乎？”子路出，召子貢，告如子路。子貢曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少貶焉？”子曰：“賜，良農(nóng)能稼，不必能穡；良工能巧，不能為順，君子能修其道，綱而紀之，不必其能容。今不修其道，而求其容。賜，爾志不廣矣，思不遠矣。”子貢出，顏回入，問亦如之。顏回曰：“夫子之道至大，天下莫能容。雖然，夫子推而行之，世不我用，有國者之丑也，夫子何病焉？不容，然后見君子?！笨鬃有廊粐@曰：“有是哉，顏氏之子，吾亦使爾多財，吾為爾宰。”（孟子曰：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之?！泵献釉唬骸疤煜掠械溃缘姥成?；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也?！保?/font>

八、妄取人財，布施無益
《弟子規(guī)》相應經(jīng)句：財物輕 怨何生、凡取與~取宜少、
勢服人~方無言
“臨財勿茍得”，假如用不法的手段去得到財富，縱使再拿錢去幫助別人、救別人，也沒有用。如許多明星、爆發(fā)戶平時偷稅、漏稅，有公益活動時便捐款以顯其關心民生疾苦，其實是為了擴大知名度，而這樣的“廣告”越令其丑名廣而告之。因為已經(jīng)做出錯誤的示范，已經(jīng)用不法的手段贏得財富，已經(jīng)給社會一個不好的榜樣了。所以一個人對于財富要明理：命里無財，再辛苦得來終會失去；而若你命中有一百萬，無論做什么行業(yè)都會有，而你卻用不法手段只得五十萬，還以為很多，實在不光彩，而且有可能鋃鐺入獄，小人冤枉做小人！而當知道財布施得財富，也做到“君子愛財，取之有道” 才能如理如法獲得更多的財富。所以要注意種財富因。財神爺范蠡三聚三散財便我們獲取財物的好榜樣。
  故事：民國初年，一富商樂善好施，修橋鋪路的好事做了許多，他死了之后其子不久也死去，妻子很想念他，就請一法國人用水晶幫他招魂，法國人在善道一直找不著，后入地獄才找到他，他妻子怎么也不相信：做了那么多好事，卻墮地獄！于是法國人只好招他剛死去的兒子作證明，其子確認后并說明原因：原來富商在清末時是位官員，一次災情嚴重，朝延派他賑災，他卻與其他三位官員私吞了賑災款，此事只有四個人知道，其中三個已死，只有一位還活著。根據(jù)兒子所說的地點、人名，妻子趕緊去找那個人，那人也奄奄一息了，問后證實情況屬實。其妻恍然大悟，真是妄取人財布施無益。
評：“萬事由天莫強求，何須苦苦用機謀；飽三餐飯常知足，得一帆風便可收；生事事生何日了，害人人害幾時休；冤家宜解不宜結(jié)，各自回頭看后頭；堪嘆人心毒似蛇，誰知天眼轉(zhuǎn)如車；去年妄取東鄰物，今日還歸西舍家；無義錢財湯沸雪，倘來田地水推沙；若將狡猾為生計，恰似朝開暮落花?！?/font>

 九、不惜元氣，服藥無益
《弟子規(guī)》相應經(jīng)句：冬則溫 夏則清、親所好~貽親憂、居有常 業(yè)無變、朝起早 夜眠遲、對飲食~勿飲酒、寬為限 緊用功
此句告誡我們應保護身體，因為健康是一個人一生事業(yè)的根基，身體不適則影響工作狀態(tài)，家庭幸福。所以一個人生活要有節(jié)，不可以常常熬夜，肝經(jīng)運行時間為夜間子時，腎經(jīng)運行時間為     ，而腎固精氣，故熬夜者肝火易升、腎氣不足則精神委靡；飲食時多時少或不吃，對身體耗損也很嚴重，特別是胃；身體出狀況趕緊吃健康食品也補不回來，買再貴的藥也為時已晚，因為“水桶”底已經(jīng)漏了。所以“不惜元氣”，吃再多的藥也沒有用。而服中藥還是西藥又有講究，中醫(yī)講惜元固本，西醫(yī)多為癥狀解。
現(xiàn)狀：感冒、發(fā)燒、咳嗽初期均為身體本能的保護性反應。如發(fā)燒時體內(nèi)免疫力、抵抗力均有不同程度的提高，若能好好休息，保護好元氣以提高抵抗力，一般可以解除癥狀，也能保護身體機能。此時若服藥則適得其反，反而會影響機體的新陳代謝，如某些生化反應及酶的活性，此時用藥則是幫倒忙，而且有傷身體。但若燒到一定度數(shù)，也應看醫(yī)生，否則也會影響身體。感冒也如此，用藥只能緩解癥狀，不能縮短病期。所以惜元氣、養(yǎng)身體才是根本。
清末，國人吸食鴉片者眾，林則徐大聲疾呼：“此禍不除，十年之后，不惟無可籌之餉，且無可用之兵?！蔽静粌H麻痹神經(jīng)系統(tǒng)，對身體各個系統(tǒng)的功能極大，現(xiàn)代人精神空虛，用吸毒麻痹自己者眾。實為不惜身體，人財兩空，活命無益！
欲令智迷、利令智昏，繁華都市中陷于利欲之中者眾，燈紅酒綠中、麻將桌前、電腦前，多少夜不歸宿、徹夜不眠者，如此日夜顛倒、不惜元氣，百疾重生。另一方面，藥品種類層出不窮，特別是補品、保健品，卻沒能改變?nèi)藗兊慕】禒顩r。有醫(yī)生說：近年來四、五十歲的肝癌患者發(fā)病率特別高，多為經(jīng)理、干部等管理人員，他們收入較高，平時也注重保養(yǎng)身體，但因應酬、飲酒多，患得患失、勾心斗角以至情緒不穩(wěn)定等因素對身體元氣傷害較大，等瀕臨死亡才覺得追逐名利多么可笑，卻不知盡早從內(nèi)心調(diào)整自己的人生價值觀、健康觀（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）。
故事：邳洲一鋼材公司的郭經(jīng)理，出入酒樓、頻換妻子，終因不節(jié)食色得急性胰腺炎，住院治療時醫(yī)生常勸其少出入娛樂場所，可病愈出院又不能自制，繼續(xù)花天酒地，不久又復發(fā)，如此往返于家院之間，后階段一直住院直至死亡，從病發(fā)至死亡只五六年。
自古帝王多短命，只因后宮嬪妃三千，縱欲不敵天天山珍海味、瓊漿玉液。明朝熹宗朱由校十六歲即位，在位七年不理朝政，荒淫無度亦無子嗣，二十三歲駕崩。
評：老彭說：“上士異床，中士異被，服藥百顆，不如獨睡?！?br>    孫思邈說：人的身體是氣血結(jié)合而成的，不是金銀銅鐵打造的；所以在色欲上若不加以節(jié)制的話，開始的時候，不覺得有害，但久而久之，日積月累的損傷，必然會使精髓虧損氣血敗壞，最終導致死亡┄┄
在深圳一家麥當勞里，有一胖男子獨自要了兩份套餐，服務員很關心地問他：“先生，您一個人吃嗎？還是少吃點比較好！”男子：“沒關系，消化得了。旁邊另一客人也勸他：“但您都這么胖了還吃！”男子答：沒關系，吃完可以去跳健身操，再不行可以吃減肥藥，再不行再去跳，回來再吃！”旁人無言以對！

十、淫惡肆欲，陰騭無益
《弟子規(guī)》相應經(jīng)句：事雖小~子道虧、非圣書~壞心志
陰騭是指陰德。一個人假如好色，然后行為又很惡劣，縱自己的欲望，縱使祖先積再厚的陰德也沒有用，遲早大禍都會臨頭。所以我們也要扎下子孫德行的根基，他才不會沾染這些壞習性，所以我們積陰德之外，還要給子孫一個最好的榜樣。
〈中國歷史別錄〉‘戒淫篇’：
唐皋少時讀書燈下，有女調(diào)之，屢將紙窗舔破。公補訖，因題于上云：“舔破窗紙容易補，損人陰德最難修?！?br>少年誰不欲膺富厚，而淫者偏赤貧；少年誰不欲掇巍科，而淫者偏運蹇；少年誰不欲生貴子，而淫者偏無后；少年誰不欲享高壽，而淫者偏早夭。一日風流，終身困苦。有志者，其不可以仰事俯育之身，暫迷情于花柳也。后生可畏，尚慎旃哉。
如皋冒嵩少，諱起宗，己未下第歸，注《太上感應篇》。于‘見他色美’下，尤致意焉。時助寫者，其西賓羅憲岳（＊西賓：舊時對私塾教師或僚友們的敬稱）。后羅歸南昌，崇禎戊辰正月，夢一道妝老翁，左右二少年侍，老翁手持一冊，呼左立者誦，羅竊聽之，即‘見他色美’注語也。誦畢，老翁曰：‘該中。’復呼右立者詠詩，即詠曰：‘貪將折桂廣寒宮（＊月宮），那信三千色是空。看破世間迷眼相，榜花一到滿城紅?！_醒，決冒公必中，即以是兆寄其子。及榜發(fā)，果登第，后官至憲副（＊地方省級政府副長官）。
業(yè)海茫茫，難斷無如色欲；塵寰擾擾，易犯唯有邪淫。拔山蓋世之英雄，坐此亡身喪國；繡口錦心之才士，因茲敗節(jié)墮名。今昔同揆，賢愚共轍。況乃囂風日熾，古道淪亡，輕狂小子，固耽紅粉之場；慧業(yè)文人，亦效青衫之濕，表示白居易對琵琶女的同情。后借指對青樓女子的愛慕）。言窒欲而欲念愈滋，聽戒淫而淫機倍旺。遇嬌姿于道左，目注千翻；逢麗色于閨簾，腸回百折?？偸切臑樾我郏R被情牽。殘容俗嫗，偶然簪草、簪花，隨作西施之想；陋質(zhì)村鬟，設或帶香、帶麝，頓忘東婦之形。豈知天地難容，神人震怒。或毀他節(jié)行，而妻女酬償；或污彼聲名，而子孫受報。絕嗣之墳墓，無非刻薄狂生；妓女之祖宗，盡是貪花浪子。當富則玉樓削籍，應貴則金榜除名。笞杖徒流大辟，生遭五等之誅；地獄、餓鬼、畜生，沒受三途之罪。從前恩愛，到此成空；昔日雄心，而今何在？普勸青年烈士、黃卷（指書籍）名流，發(fā)覺悟之心，破色魔之障。芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁?？v對如玉如花之貌，皆存若姊若母之心。未犯淫邪者，宜防失足；曾行惡事者，務勸回頭。更祈展轉(zhuǎn)流通，迭相化導，必使在在齊歸覺路，人人共出迷津。若視勸戒為迂談，請觀冒公之后報；倘以風流為佳話，再鑒金氏之前車。
淫既為萬惡之首，則圣王治世，當有以絕之，而伏羲通媒妁，合二姓之好，何耶？此正所以息天下之淫也?；槎Y不設，無論天下男女，必入禽獸之為，而所生子女，亦必致棄而不育。以故開一方便之門，定為婚姻之道，使男子各妻其妻，女子各夫其夫，父母各子其子，守其一而不亂也。
故事一：明朝正德年間，有位讀書人，名叫趙永貞，他在少年的時候，曾經(jīng)遇到一位異人告訴他說：‘你二十三歲的時候，必定會考中功名。’等到他廿三歲那年參加鄉(xiāng)試，文章寫得極好，主考官早已經(jīng)決定選中他的文章好幾天了；不料到了后場的考試，他卻是連連的失誤，結(jié)果沒有考中。趙永貞的心中，感到非常的難過；因此就向文昌帝君祈求托夢，告訴他不中的原因；文昌帝君就說：‘你原本可以考中今年的鄉(xiāng)試，但是因為你近來調(diào)戲你家的婢女，引誘鄰居的女兒，雖然都沒有成奸；然而你的起心顛倒，意淫纏綿不斷，心地日益的轉(zhuǎn)暗；所以你命中原有的功名，因此而被消除了。’永貞聽了帝君的解說，痛哭流涕，發(fā)誓并決心改過，大做善事；于是就刻印戒淫的善書，以警醒世人；結(jié)果在下次的鄉(xiāng)試中，永貞果然考中了解元，做官做到了藩憲。
故事二：明朝衢州有位徐姓少年，英俊瀟灑才華出眾，而且又頗有名氣；不到二十歲就中了進士，被朝廷選派擔任松江府節(jié)推的官職，親戚朋友都非常的羨慕他；然而他卻十分的好色，娶了十幾位嬌美艷麗的寵妾，每天過著縱欲無度的日子，赴松江府上任不到一個多月，就虛脫夭亡了；他的十幾位美妾，也全都改嫁別人了。
評：孔子曰：“氣血未定，戒之在色?！鼻形鹂v欲成患，樂極生悲。
故事三：上海經(jīng)濟學院院長
故事四：徐自摩

這是林則徐先生給我們?nèi)松氖畟€提醒，叫“十無益”。其實人生處事的方法、態(tài)度每個人的體驗都不同，所以這“十無益”沒有標準答案，假如有好的體會、好的經(jīng)驗，希望互相切磋，把它分享給更多的人受益