書法史研究的隨想四則
黃簡
四
第三，書法創(chuàng)新的兩個階段
在上面的表中可以看到，我把東漢鐘張到二王，稱為「立法時期」；二王后到五代，為「傳法時期」。歷史的書法創(chuàng)新時期，可以分兩個階段，各有特色：
在漢末到魏晉，以創(chuàng)造新書體為主。劉德升創(chuàng)造行書，毛弘創(chuàng)造八分，張芝創(chuàng)造今草，鐘繇創(chuàng)造真書，王獻之創(chuàng)造破體、一筆書，等等。新書體的產(chǎn)生，其根本原因是筆法的發(fā)現(xiàn)。韓方明《授筆要說》曰：「自伯英以前，末有真、行、草書之法?！惯@是晉唐人的共識。毛筆的使用方法被發(fā)掘，形成了書法上最寶貴的「筆法」。這促使隸書寫法轉(zhuǎn)化為楷書，章草轉(zhuǎn)化為今草，正書衍生出行書。當(dāng)毛筆的技法被窮盡之后，新書體的創(chuàng)造也就停止了。
所以魏晉以后，書體的意思就變了，所謂「顏體」、「歐體」、「趙體」等等，只指一個書法家的個人風(fēng)格。「顏體」就是顏真卿所寫的作品風(fēng)格，顏真卿寫過行書、真書、篆書、草書，這些作品有共同的個人風(fēng)格，統(tǒng)稱為「顏體」。孫過庭說「書之為妙，近取諸身」。唐宋以來所有書法家，都以創(chuàng)作自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格為 目的，「雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿」，僅此而已。這是書法創(chuàng)新的第二個階段，一直到現(xiàn)在，都無法越出這一范疇。
世界上表現(xiàn)形式最豐富的就是人性。而每個人的字跡，都像遺傳基因一樣帶著他獨特的個性，這給書法創(chuàng)作提供了永遠的迷人境界。一個沒有學(xué)過筆法的人，他也能在書寫中表現(xiàn)個性，但他如果想把這種表現(xiàn)上升到藝術(shù)的程度，他就必須經(jīng)過筆法的訓(xùn)練，方可揮灑自如。而掌握技法之后，書法作品的高低，只是個人修養(yǎng)的競 爭，故曰「技進乎道」?！笗馈挂蕴嵘诵詾槟康?，陶冶性靈最終引導(dǎo)我們思考人生的意義?！该繑埼羧伺d感之由，若合一契」，王羲之《蘭亭序》正是在這一點上，找到了宇宙之「道」。于是花道、茶道、柔道、劍道、棋道，殊途同歸，萬佛歸宗，最終在「道」上取得了統(tǒng)一。所謂人性，就是我心中之宇宙；所謂人性美， 就是宇宙之美，就是道之美。這給我們無窮的發(fā)揮天地，使書法可以永久地吸引到愛好者。
五十而知天命，我到這年紀(jì)，凝視大師的作品，感到心靈的震動，他們使我沉思。宇宙之無窮，生命之短促，書道變成我對人生的哲學(xué)思考。道可道，非常道?！鸽m世殊事異，所以興懷，其致一也。后之?dāng)堈?，亦將有感于斯文。?/span>
歷史發(fā)展到這一步，還有什么更新的「書法創(chuàng)新」呢？我看所謂的現(xiàn)代創(chuàng)新派，跳不出這一范疇。漢字已經(jīng)定型，你不可能在楷書外，再多創(chuàng)造出什么字體，那是一條死路。既然大家都在表現(xiàn)自己的人性，也就無所謂創(chuàng)新。人性沒有新舊之分。
現(xiàn)在毛筆時代結(jié)束了，我們躬逢其盛。書法將退出實用領(lǐng)域，變?yōu)橐环N古典藝術(shù)，正像射箭、擊劍、拳術(shù)古典技擊一樣。試圖把他變成一種現(xiàn)代藝術(shù)，我想是徒勞的。當(dāng)然，現(xiàn)在某些人不用毛筆，用剪刀、排刷等其他工具來「創(chuàng)新」，又加上彩色、三維效果，我想一定會成功，只是那不叫書法。
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