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·第八講：
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寫(xiě)詩(shī)章法如構(gòu)圖
·國(guó)畫(huà)構(gòu)圖與詩(shī)歌章法 ·起承轉(zhuǎn)合
·四種起句法 ·起句定韻 ·承句的任務(wù)
·三種轉(zhuǎn)句法 ·結(jié)句的一竿到底與曲徑通幽
·起結(jié)關(guān)系 ·詩(shī)中見(jiàn)題 ·破題五法
懂得了平仄、押韻、句式與修辭，就如同學(xué)國(guó)畫(huà)懂得了筆墨、造型和色彩。但還不夠，要畫(huà)成一幅畫(huà)，得懂得構(gòu)圖。寫(xiě)詩(shī)也是如此，詩(shī)的章法就如畫(huà)的構(gòu)圖。
中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，是由古代文人士大夫的參與促進(jìn)的，因而也使中國(guó)畫(huà)不但和書(shū)法關(guān)系極為密切，也與文學(xué)密切相關(guān)，這已在本書(shū)第一講里談到。
文人士大夫首善是作詩(shī)文，由寫(xiě)字多而工書(shū)法，再旁涉繪畫(huà)，便有國(guó)畫(huà)中與書(shū)法相關(guān)的筆墨之講究，也有構(gòu)圖中與文法相關(guān)的“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”的講究。
“起承轉(zhuǎn)合”是寫(xiě)作的布置方法，被用到國(guó)畫(huà)，特別是山水畫(huà)里，成為國(guó)畫(huà)的一個(gè)特點(diǎn)。畫(huà)國(guó)畫(huà)的朋友正好可以反過(guò)來(lái)把國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖法，還原用來(lái)寫(xiě)詩(shī)。
我們先來(lái)觀察大家所熟悉的宋代山水畫(huà)大師范寬傳世杰作《溪山行旅圖》的構(gòu)圖：
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畫(huà)的最前景，也是畫(huà)幅的最下端，是一堆巨大的磐石。它們后頭是一道坡坂，上有小路，一隊(duì)商旅在路上行進(jìn)，這是此畫(huà)構(gòu)圖的“起”。
緊接著坡坂小路與商旅，是中景的一座不大的山崗，從中分開(kāi)，溪流自山后的谷間蜿蜒流來(lái)。被分開(kāi)的山崗，高一點(diǎn)的一邊長(zhǎng)滿古樹(shù)，寺宇掩露于其間。低一點(diǎn)的一邊山崗與其對(duì)照，古樹(shù)較少，以保持疏密輕重變化，這是畫(huà)中構(gòu)圖的“承”。
高一點(diǎn)的山崗頭上，一道瀑布從更高的山峰落下，引出陡巖峭壁來(lái)，從而將畫(huà)幅推向高潮，這是構(gòu)圖上的“轉(zhuǎn)”。
在瀑布右邊，一座險(xiǎn)峰由天而降，陡立在山崗、坡坂與溪流之上，成為畫(huà)面的高潮，這是構(gòu)圖上的“合”。
于是，畫(huà)的主題——通過(guò)溪山行旅，表現(xiàn)畫(huà)家對(duì)大 自然雄偉壯美本質(zhì)的崇拜，便被勾畫(huà)了出來(lái)。
詩(shī)也一樣。五言絕句（包括律絕和古絕）的章法一般是這樣布置的，請(qǐng)看王維《竹里館》：
（起）獨(dú)坐幽篁里，
（承）彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
（轉(zhuǎn)）深林人不知，
（合）明月來(lái)相照。
第一句起句，就已解題（也叫見(jiàn)題，留在后面才解釋?zhuān)?。?shī)題叫《竹里館》，那是指王維藍(lán)田別莊里一處長(zhǎng)滿竹林的館舍，所以起句要有所體現(xiàn)地寫(xiě)到“幽篁”。篁就是竹林，詩(shī)人在那里獨(dú)坐。
第二句就要承接起句：獨(dú)坐著干什么呢？原來(lái)又是彈琴又是長(zhǎng)嘯?！皣[”原指吹口哨，一般指高聲朗誦詩(shī)篇或歌唱，這里當(dāng)是指誦詩(shī)。
第三句從獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯轉(zhuǎn)開(kāi)，寫(xiě)到周?chē)h(huán)境，那里很幽深偏僻，沒(méi)有人知道詩(shī)人在做什么。
尾句是合句，需要與起句呼應(yīng)：獨(dú)坐沒(méi)有別人，只有明月和詩(shī)人相伴。這一合，詩(shī)人要告訴讀者《竹里館》的主題意境就突顯出來(lái)了，那是王維所醉心的一種寧?kù)o空靈，超脫凡塵，可與宇宙對(duì)話的精神境界。
再看一首人人都熟悉的例詩(shī)——李商隱的《登樂(lè)游原》：
（起）向晚意不適，
（承）驅(qū)車(chē)登古原。
（轉(zhuǎn)）夕陽(yáng)無(wú)限好，
（合）只是近黃昏。
起句寫(xiě)詩(shī)人傍晚的時(shí)候心情有點(diǎn)不好。承句解題，說(shuō)他坐上車(chē)——馬車(chē)或牛車(chē)，到長(zhǎng)安城外一處風(fēng)景勝地樂(lè)游原去散散心。
第三句寫(xiě)到了目的地所看見(jiàn)的景色，是一片夕陽(yáng)創(chuàng)造的燦爛世界，令人感到無(wú)限美好，這是由上兩句轉(zhuǎn)折而出的感慨。
然而，這片好景畢竟不長(zhǎng)，因?yàn)橄﹃?yáng)很快就會(huì)下山，燦爛光明就要隨之消失；黃昏臨近了，黑暗也必將到來(lái)，詩(shī)人的感慨更深（但不憂傷，情緒健康）。結(jié)句呼應(yīng)了起句：他心情不好，原因在哪里？原來(lái)在于自己漸入老境，象夕陽(yáng)一樣。
這一合，又把詩(shī)的中心意思和盤(pán)托出。
七言絕句也是如此。請(qǐng)看例子——張旭《桃花溪》：
（起）隱隱飛橋隔野煙，
（承）石磯西畔問(wèn)漁船：
（轉(zhuǎn)）桃花盡日隨流水，
（合）洞在清溪何處邊？
張旭是唐朝草圣，也是著名詩(shī)人。這首詩(shī)寫(xiě)得很有意境，而且是用設(shè)問(wèn)句寫(xiě)成的。
起句就切準(zhǔn)題目，但不直指桃花溪本身，而是寫(xiě)橋。有橋自然就有溪，以橋暗示溪。暗示法在詩(shī)中很管用，它可以使詩(shī)句寫(xiě)得含蓄而耐人尋味。
第二句承接起句：詩(shī)人來(lái)桃花溪干什么？他是為陶淵明的《桃花源記》傳說(shuō)，來(lái)尋個(gè)究竟的，所以到了溪邊的石岸，向漁翁（因須押韻，用漁船借代漁翁）打聽(tīng)。
第三句用問(wèn)句作轉(zhuǎn)，為結(jié)句作合鋪墊。兩句本身也是承接關(guān)系：既然能看到桃花隨著溪水流動(dòng)，那么桃花源的洞口在哪兒呢？
尾句找不到洞口的疑問(wèn)，雖然含有傳說(shuō)根本不可靠的內(nèi)在原因，但表面上和起句說(shuō)溪上彌漫著野煙密切相關(guān)（溪橋都只能隱隱而現(xiàn)，洞口當(dāng)然更加難覓），這樣就呼應(yīng)到起句。
如果結(jié)句沒(méi)能和起句呼應(yīng)，就會(huì)導(dǎo)致神散，主題意境不明。比如我們把結(jié)句改一下：
桃花盡日隨流水，
敢是洞天在那邊？
雖然也是問(wèn)句，但已似有所見(jiàn)，因不能確定，才詢(xún)問(wèn)漁夫是不是就在那邊。這樣一來(lái)，結(jié)句接近找到桃花洞的結(jié)論，便與起句的模糊氣氛不合，首尾脫節(jié)。如果再把結(jié)句改成：
可有秦人出洞天？
或者：
可有秦人相與還？
這樣句子本身并無(wú)錯(cuò)誤。桃花源里的居民，據(jù)說(shuō)都是秦時(shí)避亂住進(jìn)去的，打聽(tīng)有沒(méi)有見(jiàn)到他們出來(lái)或和他們交往，也符合尋幽探勝者的心理。但是，這樣一來(lái)，便也和起句煙霧彌漫所造成的神秘氣氛意境不合。
所以，起、結(jié)一定得呼應(yīng)相合，這很重要，否則就會(huì)像作畫(huà)構(gòu)圖太散，失去核心而導(dǎo)致主題不明一樣。
再看一例賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》：
（起）少小離家老大回，
（承）鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛摧。
（轉(zhuǎn)）兒童相見(jiàn)不相識(shí)，
（合）笑問(wèn)客從何處來(lái)？
賀知章也是書(shū)法家兼詩(shī)人，他寫(xiě)的這首詩(shī)，從唐代至今一千多年，婦孺皆知，家喻戶(hù)曉。別看它象口語(yǔ)一樣平易自然，章法照樣嚴(yán)謹(jǐn)。
起句也是明確點(diǎn)出回鄉(xiāng)的標(biāo)題。第二句當(dāng)然得接著說(shuō)明回鄉(xiāng)怎么樣：詩(shī)人老了，但家鄉(xiāng)的口音沒(méi)有變。
轉(zhuǎn)句往往是有趣的結(jié)尾的開(kāi)端，所以古人認(rèn)為這是一詩(shī)的關(guān)鍵所在。轉(zhuǎn)句說(shuō)：盡管老詩(shī)人鄉(xiāng)音不改，自己很得意，但兒童們不認(rèn)識(shí)他。
緊接著結(jié)句說(shuō)：兒童還是把他當(dāng)作外地來(lái)訪的客人，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。這依然照應(yīng)起句的意思：因?yàn)槭亲孕‰x家，偶爾回來(lái)，才會(huì)被誤認(rèn)為訪客。
這樣一合，詩(shī)中所要敘述的既好笑，又難免略帶傷感的回鄉(xiāng)趣事，就很完整；一完整，讀者就好產(chǎn)生共鳴。此詩(shī)傳誦千年的奧秘?zé)o他，就是能得到歷代無(wú)數(shù)離鄉(xiāng)背井者的強(qiáng)烈共鳴。
如果結(jié)句沒(méi)與起句相合，會(huì)是怎樣的效果呢？我們不妨也試改一下：
兒童相見(jiàn)不相識(shí)，
笑問(wèn)阿翁何處來(lái)？
不說(shuō)是“客”，換成“阿翁”，與“鬢毛摧”也很符合，但意思會(huì)變含糊。“阿翁”可能是同村或鄰村但孩子們并不認(rèn)識(shí)的老人，不像“客”那么明確是外來(lái)人，就與回鄉(xiāng)的主題扣不緊。
由此可見(jiàn)，結(jié)句“合”多么重要。我們只要多讀、多揣摩名詩(shī)，就能領(lǐng)悟章法的奧秘。
下面該看看題畫(huà)詩(shī)的章法，仍先看五言。范例是一首沈周題《菊》古絕，詩(shī)的章法是不分古體、近體的。
（起）老我愛(ài)種菊，
（承）自然宜野心。
（轉(zhuǎn)）秋風(fēng)吹破屋，
（合）貧亦有黃金。
題畫(huà)詩(shī)一般不會(huì)象普通詩(shī)詞那樣先命一個(gè)題目，畫(huà)的內(nèi)容就是標(biāo)題。此詩(shī)為畫(huà)菊而題，起句就道出菊來(lái)?！袄衔摇笔俏依狭说牡怪?。
第二句承接起句，解釋為什么老了喜歡種菊花。那是因?yàn)榫栈ǖ淖匀槐旧苓m宜愛(ài)好野趣，不愿受世俗拘束的自由畫(huà)家（沈周一生不應(yīng)科舉不當(dāng)官）來(lái)種植的。
第三句筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)起自己的破房子被秋風(fēng)吹得更破，那是雪上加霜的貧困境地。
雖然貧困得這個(gè)樣子，然而畫(huà)家的精神很富有，他把菊花當(dāng)作黃金。這樣結(jié)句的“黃金”，又與起句的“菊”相合。菊花一般以黃色為正色，所以又稱(chēng)“黃花”，才會(huì)把它比喻為“黃金”。
上面是題花鳥(niǎo)畫(huà)的。下面看一首題山水畫(huà)的五言絕句——李日華《題畫(huà)與石夢(mèng)飛》：
（起）空庭絕壁下，
（承）煙靄弄清暉。
（轉(zhuǎn)）遠(yuǎn)望碧天凈，
（合）橫江一鶴飛。
題山水畫(huà)不象題花鳥(niǎo)畫(huà)那樣，可以從所題的花種看出內(nèi)容，以之代為標(biāo)題，它們往往就是只稱(chēng)“題山水”。李日華這首詩(shī)以題畫(huà)送人為標(biāo)題，更和畫(huà)的內(nèi)容無(wú)關(guān)。這種情況在本書(shū)所引唐宋詩(shī)例里，多可見(jiàn)到，有的標(biāo)題也是送某某某，這樣起句就和標(biāo)題沒(méi)有關(guān)系。
不過(guò)，雖然如此，起句仍很重要。一開(kāi)頭就很突然：一座隱士的房宅建在江邊絕壁下，院子是空的，說(shuō)明地處偏僻，隱居孤獨(dú)。
第二句承接起句，描寫(xiě)隱居處的時(shí)間與天氣。那是清晨時(shí)分，陽(yáng)光明媚，還有煙靄在飄蕩蒸騰。
第三句一轉(zhuǎn)，從天氣寫(xiě)到隱士（此句的主語(yǔ)，被省略）在遠(yuǎn)望碧空，那是悠閑自在的隱居生活的一種表現(xiàn)。
然而，這也是為結(jié)句鋪墊。原來(lái)，他望的是一只仙鶴，正從江的對(duì)面飛來(lái)，它顯然是隱士豢養(yǎng)的。
這里用了一個(gè)典故，就是本書(shū)上一講已提到的宋代孤山隱士林逋，他以梅為妻、以鶴為子，常放鶴為戲。此詩(shī)所寫(xiě)的是一位林逋式的隱士，正在放鶴。
結(jié)句一鶴飛來(lái)，和起句的“空庭”相合。院子空了，是養(yǎng)著的仙鶴正在放飛的緣故，兩句對(duì)應(yīng)得很緊密而又發(fā)人想象。
七言題畫(huà)詩(shī)也是如此。例如王冕著名的題《墨梅》：
（起）吾家洗硯池頭樹(shù)，
（承）個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。
（轉(zhuǎn)）不要人夸好顏色，
（合）只流清氣滿乾坤。
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一開(kāi)頭就切準(zhǔn)所要題的梅花。不過(guò)它是一棵梅樹(shù)，而且是作者家的，實(shí)際上是暗喻自己。但在句中，嚴(yán)格按詠物詩(shī)的要求，規(guī)避“梅”字。
承句描寫(xiě)梅樹(shù)開(kāi)花的樣子。墨梅是用淡墨點(diǎn)染的，花色不是通常的白色。詩(shī)于是發(fā)揮想象，說(shuō)它們因?yàn)槭窃谙茨剡呴L(zhǎng)成的，染上池水中的淡墨，所以顏色特別。
第三句由花的顏色轉(zhuǎn)開(kāi)：一般詩(shī)人都很贊賞白梅花，但淡墨色的梅花更奇特，應(yīng)該更受夸獎(jiǎng)；可是畫(huà)家并不在意這些，他的愿望在結(jié)句。
結(jié)句表達(dá)了作者高潔曠遠(yuǎn)的情懷，雖然說(shuō)的是梅花，實(shí)際是在說(shuō)自己，這樣便與起句的暗喻相合。
再看一首鄭思肖的題《畫(huà)菊》：
（起）花開(kāi)不并百花叢，
（承）獨(dú)立疏籬趣未窮。
（轉(zhuǎn)）寧可枝頭抱香死，
（合）何曾吹落北風(fēng)中。
通篇沒(méi)有一字提到菊花，也是“避題字”的作法。從詩(shī)的敘述，就能明白作者也是像王冕一樣，在借花詠懷。
作者是南宋遺民，對(duì)元朝蒙古統(tǒng)治者不滿，采取不合作態(tài)度，在歷史上被看作是很有民族氣節(jié)的文人畫(huà)家。詩(shī)的起句說(shuō)菊花很獨(dú)立，不和百花在一起開(kāi)放，隱喻自己不同流合污，和失去民族氣節(jié)者混在一塊。
承句進(jìn)一步說(shuō)明菊花自己的樂(lè)趣，也就是作者的樂(lè)趣。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)到花死，但那不是一般的謝落，而是依然抱著余香，枯萎在枝頭而不掉，顯得與眾不同，那是隱喻作者不肯喪失民族氣節(jié)。
結(jié)句呼應(yīng)起句。菊花死而不凋，花瓣沒(méi)有落到北風(fēng)（影射蒙古統(tǒng)治）中，和起句沒(méi)有同流合污的隱喻相合。
七言的山水題畫(huà)詩(shī)，章法與此相同。例如文征明的這首《題畫(huà)》：
（起）細(xì)路盤(pán)盤(pán)轉(zhuǎn)石根，
（承）蒼藤古木帶斜曛。
（轉(zhuǎn)）短筇不覺(jué)行來(lái)遠(yuǎn)，
（合）回首青山半是云。
起句寫(xiě)畫(huà)中人（也是作者自己，但都被省略）沿著小路在山石腳下盤(pán)旋。
承句接著寫(xiě)在路上看到的景色：夕陽(yáng)照著青藤和古樹(shù)，一片蔥籠。
第三句很自然地一轉(zhuǎn)：拄著竹杖不知不覺(jué)走了很遠(yuǎn)了。
尾句和起句呼應(yīng)：畫(huà)中人（或作者本人）回頭看到半山都是白云，原來(lái)他是從山中走下來(lái)的。在山中還有夕陽(yáng)和古樹(shù)，到山下就只看得到白云了。如果結(jié)句寫(xiě)成：
已到山前一小村。
那么很顯然，便和起句毫無(wú)關(guān)系，完全是走到哪里寫(xiě)到哪里，沒(méi)有中心，沒(méi)有主題。
原詩(shī)的中心主題在于表現(xiàn)山的深邃，特別是結(jié)句說(shuō)的半山都是云，更突出這一主題。從第一句開(kāi)始，就圍繞這個(gè)在寫(xiě)：又是小路盤(pán)盤(pán)，又是古樹(shù)青藤，還有走得好遠(yuǎn)，都與深邃有關(guān)。由此可見(jiàn)，章法不能亂，更不能沒(méi)有章法。
總而言之，詩(shī)的章法基本如此，學(xué)詩(shī)一定得掌握它。
輪到我們自己寫(xiě)詩(shī)時(shí)，章法如何運(yùn)用呢？我在這里以自己的拙作為例，稍加剖析，以供朋友們參考。下面是兩首和華山有關(guān)的題畫(huà)拙作，一首為《自題華山西峰圖》：
（起）萬(wàn)丈玉圭誰(shuí)劈成？
（承）云中欲阻日車(chē)行。
（轉(zhuǎn)）峰頭已距蒼穹近，
（合）伸手扣天應(yīng)有聲。
華山西峰是一大塊巨石矗成的，形狀像古代的玉圭，高立萬(wàn)丈，所以起句一開(kāi)頭就表明這種印象，并由此點(diǎn)題。
承句接著進(jìn)一步形容西峰的高，像要在云中阻止太陽(yáng)前進(jìn)似的。中國(guó)古代神話說(shuō)日乘六龍之車(chē)，由羲和駕馭，這里引用了該典故。
轉(zhuǎn)句為結(jié)句鋪墊，為的是要用扣天有聲的想象，來(lái)創(chuàng)造一個(gè)高偉壯觀的意境；同時(shí)和起句相合，都是在贊嘆山高的主題上做文章。
另一首為 《自題夜宿華山蒼龍嶺圖》：
（起）奇峰欲搏月魂驚，
（承）萬(wàn)籟無(wú)聲澗水鳴。
（轉(zhuǎn)）今夜傍它河漢宿，
（合）一燈如豆假天星。
這兩首拙作都是我1978年第一次到華山寫(xiě)生時(shí)寫(xiě)的，回來(lái)后據(jù)此創(chuàng)作了兩幅畫(huà)，并把它們題在畫(huà)上。那時(shí)山上還沒(méi)發(fā)展旅游，住在蒼龍嶺下一間小石屋，只有一盞油燈，所以尾句才會(huì)那么說(shuō)。如果是近年去的，山上旅游業(yè)太過(guò)發(fā)達(dá)，夜里燈火通明，就不是這般意境。
起句就點(diǎn)明標(biāo)題的主要內(nèi)容，一是華山，一是夜間。但避題字，華山只用“奇峰”和高到想要抓住月亮來(lái)借喻，“月魂驚”一邊表示夜間，一邊也配合形容山高。
承句由高處接到低處，用“萬(wàn)籟無(wú)聲”繼續(xù)描寫(xiě)夜的特征；但還有澗水的聲音，不是一片死寂，這樣夜境才有詩(shī)意。
轉(zhuǎn)句自然說(shuō)到夜宿。一方面繼續(xù)點(diǎn)題，一方面再度強(qiáng)調(diào)華山的高峻，夸張它高到天上，我們是住宿在銀河邊，好為結(jié)句鋪墊。
尾句和起句相合：夜空有月也有星，只是我們這顆星是油燈假冒的。首尾共同建構(gòu)一個(gè)夜宿華山的神奇意境。
本書(shū)前幾講所舉拙作，也都是這樣運(yùn)用章法的。例如《梅鄉(xiāng)畫(huà)梅并題》，起句寫(xiě)到梅花鄉(xiāng)里表演畫(huà)梅花，承句描寫(xiě)梅鄉(xiāng)花開(kāi)的盛況；轉(zhuǎn)句寫(xiě)對(duì)梅畫(huà)梅的激情，結(jié)句以觀畫(huà)者是農(nóng)民來(lái)映照梅鄉(xiāng)，并反映現(xiàn)代與古代截然不同的文藝精神。
又如《題菏澤牡丹圖》，起句寫(xiě)農(nóng)村種植牡丹的盛況，承句進(jìn)一步說(shuō)明它與農(nóng)作物的密切關(guān)系；轉(zhuǎn)句和結(jié)句一起，推翻世俗對(duì)牡丹的富貴成見(jiàn)，肯定它原來(lái)的樸素性質(zhì)，與起承句呼應(yīng)相合。
其他幾首引過(guò)的題畫(huà)拙詩(shī)，也都是學(xué)習(xí)古代詩(shī)人，按“起承轉(zhuǎn)合”的章法進(jìn)行布局的，這是我個(gè)人的習(xí)作經(jīng)驗(yàn)，僅供畫(huà)友們參考。
初學(xué)寫(xiě)詩(shī)在章法上，和初學(xué)國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖上所犯的毛病一樣，都不懂“起承轉(zhuǎn)合”的道理和規(guī)律，想到哪里，就寫(xiě)到哪里，很容易雜亂渙散。例如下面我一位學(xué)生的題《漓江寫(xiě)生》習(xí)作，就是如此：
兩岸煙云繞竹灣，
心中又喜日光長(zhǎng)。
一江碧水隨峰轉(zhuǎn)，
此境誰(shuí)能融筆端？
詩(shī)的平仄是對(duì)的（他才剛剛學(xué)詩(shī)，很快就掌握平仄，說(shuō)明平仄并不太難，朋友們不必生畏），但第二句出韻，“長(zhǎng)”與“灣”、“端”不同韻。還有更須注意的毛病，是整首詩(shī)散亂沒(méi)有章法，需要修改。下面我們來(lái)改改看。
首句“兩岸煙云繞竹灣”可以保留，它寫(xiě)的是漓江早晨之景，還相當(dāng)貼切。
第二句“日光長(zhǎng)”的意思不明。它是順著起句說(shuō)早晨天氣晴朗，陽(yáng)光明媚呢，還是說(shuō)陽(yáng)光照到山或水上，十分耀眼呢？“長(zhǎng)”字都說(shuō)不清楚，而且還出韻?！跋病北緛?lái)就是發(fā)自心里的，說(shuō)“心中又喜”，在散文里還可以，在詩(shī)中就太多余，應(yīng)該省略。這一句可改為：
初陽(yáng)照處遠(yuǎn)峰歡。
這樣改動(dòng)，一來(lái)“歡”與“灣”押韻；二來(lái)仍像原句一樣寫(xiě)到陽(yáng)光，但意思明確，并且承接起句，說(shuō)明是早晨時(shí)光；三來(lái)以擬人法寫(xiě)山峰照到陽(yáng)光的喜悅，會(huì)比直寫(xiě)自己歡喜有詩(shī)意。山峰本是沒(méi)有知性情感的，用擬人法寫(xiě)它感到高興，其實(shí)是暗示作者自己高興。
再有一點(diǎn)，寫(xiě)了兩岸近處之物——煙云、竹林，還應(yīng)該有遠(yuǎn)處之物——山峰，才有空間對(duì)比之美，這和畫(huà)山水的道理相同。這樣起句與承句由近及遠(yuǎn)地寫(xiě)景，也符合寫(xiě)生時(shí)觀察對(duì)象的藝術(shù)規(guī)律。
原詩(shī)第一句寫(xiě)景，第二句寫(xiě)情又寫(xiě)景，第三句又寫(xiě)起景來(lái)，沒(méi)有轉(zhuǎn)折，沒(méi)完沒(méi)了。尾句綜合前三句的景色，感慨沒(méi)有誰(shuí)能畫(huà)好它們，這樣布局一覽無(wú)余，把話道盡，沒(méi)能回味，也就沒(méi)有詩(shī)的意境?？梢园讶?、四兩句改為：
一江倩影誰(shuí)能畫(huà)？
輕舟正下急流灘。
第三句應(yīng)該轉(zhuǎn)。把誰(shuí)能畫(huà)的設(shè)問(wèn)尾句，提前上來(lái)，景色描寫(xiě)才有轉(zhuǎn)折之處而不會(huì)沒(méi)完沒(méi)了。
尾句須與起句呼應(yīng)。能看到兩岸與遠(yuǎn)處的一江景色，通常是在江中泛舟，寫(xiě)輕舟下灘，就可以和起句相合。同時(shí)進(jìn)一步渲染漓江的環(huán)境，點(diǎn)出寫(xiě)生者所處的位置，也更能切題。
至于轉(zhuǎn)句的設(shè)問(wèn)，這里不必作答，讓人去琢磨：畫(huà)不了是因?yàn)榫吧嗵喇?huà)不完呢，還是因?yàn)楫?huà)家所坐的船只正在下灘，來(lái)不及畫(huà)呢？這樣就有了供人想象回味的余地。
下面把整首改過(guò)的習(xí)作再列如下，以便比較：
（起）兩岸煙云繞竹灣，
（承）初陽(yáng)照處遠(yuǎn)峰歡。
（轉(zhuǎn)）一江倩影誰(shuí)能畫(huà)？
（合）輕舟正下急流灘。
如此一改，漓江寫(xiě)生才能顯出應(yīng)有的意境。
原詩(shī)還可以這樣改：把第三句作為起句，不用改動(dòng)。第一句改為承句，并把“煙云”改成“清煙”，去和起句對(duì)仗?！扒濉苯枰簟扒唷?，和起句的“碧”作顏色對(duì)?！袄@竹灣”和“隨峰轉(zhuǎn)”雖然對(duì)不上，但作為寬對(duì)，問(wèn)題不大。
把原來(lái)的尾句改為“此境憑誰(shuí)能畫(huà)好”，用作第三句。尾句則在第二句的基礎(chǔ)上修改為“晨光明滅水天間”，使其能和起句相合。這樣雖有重復(fù)“水”字之嫌，但能和起句照應(yīng)，問(wèn)題不大。改后變成：
（起）一江碧水隨峰轉(zhuǎn)，
（承）兩岸清煙繞竹灣。
（轉(zhuǎn)）此境憑誰(shuí)能畫(huà)好？
（合）晨光明滅水天間。
設(shè)問(wèn)一般是為增加詩(shī)境不可言狀的奧妙而設(shè)的，其他句就應(yīng)該和它配合。尾句這樣改，目的就是要將前兩句的寫(xiě)景，再推向不可言狀、難以描摹的境界，使誰(shuí)能畫(huà)得好的問(wèn)題，提得有根據(jù)、有道理，但又很含蓄，讓讀者自己去揣摩。
當(dāng)然不是只能這樣改，還可有別的改法，所謂“詩(shī)不厭改”，有時(shí)確實(shí)是越改越好。
章法的關(guān)鍵在起、合兩句，承、轉(zhuǎn)也要講究。
起句有所謂明起、暗起、陪起、反起。
明起，就是開(kāi)句即就詩(shī)題的意思說(shuō)起。例如：“少小離家老大回”，很直接點(diǎn)出回鄉(xiāng)。
暗起，是不直接說(shuō)到題目，但意思自見(jiàn)。如：“隱隱飛橋隔野煙”，沒(méi)說(shuō)到桃花溪。
陪起，是指借別的事物說(shuō)起，就是所謂“興”，以引出所要表現(xiàn)的事物。例如王維《相思》：
紅豆生南國(guó)，
春來(lái)發(fā)幾枝？
愿君多采擷，
此物最相思。
先借紅豆說(shuō)起話題，再說(shuō)到相思。
反起，是指不直說(shuō)題目正面，而從反面說(shuō)起。例如王之渙《登鸛鵲樓》：
白日依山盡，
黃河入海流。
欲窮千里目，
更上一層樓，
先說(shuō)在樓上所見(jiàn)，才提到登樓本身。
起句一般貴高起突兀，避免一味平淡，才能使全詩(shī)擁有氣勢(shì)、格調(diào)高遠(yuǎn)、吸引讀者。而要做到高起突兀、富有聲勢(shì)，必須一開(kāi)始就扣緊主題，用生動(dòng)超凡的意象引人注意；或用動(dòng)詞、形容詞突出聲勢(shì)。選用響亮的韻字，也能產(chǎn)生效果。
例如李白《將進(jìn)酒》一詩(shī)的起句：
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，
奔流到海不復(fù)回。
（這是古體詩(shī)，字?jǐn)?shù)不定）一下子就使人猶如身臨黃河壺口瀑布似的，感受到磅礴氣勢(shì)而過(guò)目不忘。
又如王維《觀獵》一詩(shī)的起句：
風(fēng)勁角弓鳴，
將軍獵渭城。
（這是律詩(shī)，起句有兩句）一開(kāi)頭就扣緊打獵的主題。“風(fēng)勁”的“勁”是形容詞，“弓鳴”的“鳴”是動(dòng)詞。兩個(gè)詞組既表示動(dòng)作，又表示聲音，從而產(chǎn)生動(dòng)感場(chǎng)面，使起句顯得高起突兀、富有聲勢(shì)。
兩例的韻腳“來(lái)”、“回”、“鳴”和“城”音調(diào)響亮，對(duì)聲勢(shì)也很起烘托作用。
上析拙作《自題華山西峰圖》的起句“萬(wàn)丈玉圭誰(shuí)劈成”，《自題夜宿華山蒼龍嶺圖》的起句“奇峰欲搏月魂驚”，也都是想起得突兀有氣勢(shì)些。動(dòng)詞“劈”、“搏”和韻腳“成”、“驚”，在動(dòng)作和聲音兩個(gè)方面，都能助勢(shì)。
不過(guò)，起句也可以自然落墨，不著痕跡，在平淡中顯出意味，前面所舉的詩(shī)例多屬此法。例如“獨(dú)坐幽篁里”、“少小離家老大回”等等。
起句往往還起到定調(diào)與定韻的作用，這一點(diǎn)很重要。前面分析張旭《桃花谿》一詩(shī)的起句，就是最明顯的定調(diào)例子，起句不同，全詩(shī)的情調(diào)便完全不同。
關(guān)于定韻，我們?cè)诒緯?shū)第四講已經(jīng)接觸過(guò)，那里說(shuō)的用韻就包括起句的定韻。起句定韻，既要選擇適合表述詩(shī)意的韻字，又要確定該字所屬韻部其他字，是否適用于后面各句做韻腳。這里存在一個(gè)寬韻與窄韻的問(wèn)題。如果起句選擇的是寬韻，韻字多，可選用的字就多。窄韻字?jǐn)?shù)少，選擇韻腳相對(duì)比較困難，這是起句定韻時(shí)務(wù)必注意的事情。
第四講引過(guò)的拙作《自題漓江泊舟圖》，可以用來(lái)說(shuō)明起句的定韻問(wèn)題。該詩(shī)初稿起句是這樣寫(xiě)的：
放棹清漓來(lái)此歇。
“歇”古讀入聲【注】，所以此句不入韻。承句“農(nóng)家小院綠成堆”的“堆”才是第一個(gè)韻腳，這樣就確定押舊韻的灰韻。轉(zhuǎn)句“群峰供在餐臺(tái)上”不用押韻。結(jié)句“醉倒游人不肯回”，韻腳用了“回”字，也是灰韻。
可是后來(lái)?yè)?dān)心“歇”字現(xiàn)代讀成平聲，讀者會(huì)誤以為是韻腳，卻又怪其不押韻，于是改為：
放棹漓江暮泊來(lái)。
“來(lái)”也屬灰韻。然而這樣一改，用現(xiàn)代語(yǔ)音讀起來(lái)同樣不押韻，因?yàn)椤皝?lái)”字現(xiàn)代已和“堆”、“回”不同韻。
為此試著用新韻重新定韻，以起句“來(lái)”字為準(zhǔn)，換押開(kāi)韻。二、四句的韻腳跟著選韻，句子也不得不改?？墒情_(kāi)韻是窄韻，可用的平聲字太少。承句為了押韻，改成：
農(nóng)家小店傍江開(kāi)。
雖然符合原詩(shī)泊舟投宿的意思，但已和實(shí)際感受相去甚遠(yuǎn)。漓江農(nóng)居給我的好印象是“綠成堆”，“傍江開(kāi)”太一般化。
轉(zhuǎn)句沒(méi)有韻腳問(wèn)題，不必改動(dòng)。結(jié)句為了押韻，找不到合適的字，只好勉強(qiáng)用“懷”字，寫(xiě)成：
醉倒游人盡忘懷。
變成有些“趁韻”的味道，也和原詩(shī)的意思相去甚遠(yuǎn)。這就是定韻選用窄韻的結(jié)果和教訓(xùn)。
原詩(shī)的意境是由轉(zhuǎn)、合兩句體現(xiàn)的，起句定韻應(yīng)當(dāng)充分考慮這一點(diǎn)，因此又確定以合句的韻腳“回”字為準(zhǔn)，來(lái)修改全詩(shī)。
原詩(shī)合句的“回”字屬新韻微韻，承句的“堆”字，新韻也屬微韻，不用再改，需要改的是起句。起句改為：
放棹漓江暮泊炊。
不但同押微韻，敘事也比較具體。接著，考慮到音調(diào)的統(tǒng)一，合句的韻腳“回”字又改用“歸”字。兩字意思相同，“歸”也屬微韻，并且和“炊”、“堆”都讀陰平聲，感覺(jué)更和諧。微韻相對(duì)較寬，便于選擇適合用來(lái)表達(dá)詩(shī)意的韻腳字。
平仄格式首句入韻的起句，才有定韻講究，不入韻式的起句就不用考慮。但正如上述例子所看到的，定韻是個(gè)不斷調(diào)整的過(guò)程，目標(biāo)是把詩(shī)意表達(dá)到最佳效果，并非起句一槌定音就不再更改。
承句要緊扣起句，承接其意，推波助瀾，并為轉(zhuǎn)句做承前啟后的醞釀準(zhǔn)備，像上舉各例那樣。起句不夠敘述的，還要在承句里補(bǔ)充，以配合總括題目的大概，并一起和結(jié)句相呼應(yīng)，表達(dá)本詩(shī)的立意。遇到起、承兩句對(duì)仗時(shí)，更是如此。
例如鄭板橋那首《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中臣括》，第二句“疑是民間疾苦聲”，就是不但承接起句“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹”，先行表達(dá)畫(huà)家借助畫(huà)竹寄托對(duì)民間疾苦的關(guān)懷，還和結(jié)句“一枝一葉總關(guān)情”繼續(xù)呼應(yīng)，進(jìn)一步袒露這種高尚的“德治”情懷。
拙作《題菏澤牡丹圖》的第二句，也是補(bǔ)充起句，說(shuō)明菏澤牡丹本是一種農(nóng)民種植的作物，和瓜、蔬、桑、麻相似，來(lái)為結(jié)句的議論作醞釀準(zhǔn)備和呼應(yīng)配合。而本書(shū)前一講引過(guò)的拙作《自題梅月圖》，起、承兩句對(duì)仗，也是互相配合，描寫(xiě)梅花在月下的風(fēng)姿美態(tài)，為轉(zhuǎn)、合兩句贊美它的情操提供條件。
如果承句不管這些任務(wù)，撇開(kāi)起句和轉(zhuǎn)句而寫(xiě)，結(jié)果會(huì)如何呢？我們?cè)嚫囊幌吕钌屉[的詩(shī)看看：
向晚意不適，
閑吟對(duì)酒樽。
夕陽(yáng)無(wú)限好，
只是近黃昏。
心情不好，還怎么把酒閑吟？這就和起句的意思接不上。既然有把酒吟詩(shī)的閑情逸致，詩(shī)后半的慨嘆就沒(méi)有來(lái)由而頓顯突然。
我們?cè)僭嚫囊幌锣嵃鍢蛟?shī)的第二句：
衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，
疑是三更風(fēng)雨聲。
些小吾曹州縣吏，
一枝一葉總關(guān)情。
這樣寫(xiě)，也很符合聽(tīng)竹的邏輯與生活真實(shí)性，但詩(shī)的后半就與前半完全脫節(jié)，令人莫名其妙。因?yàn)殛P(guān)的是什么情？為什么要求州縣吏這樣做？前面都沒(méi)有說(shuō)明。
而拙作《題菏澤牡丹圖》，如果承句也改一下：
田里種成千畝霞，
芬芳四播更無(wú)涯。
牡丹本是農(nóng)家物，
卻被人稱(chēng)富貴花。
牡丹有色有香，同樣合理，但只靠起句一個(gè)“田”字，還不夠作為它是農(nóng)家物的證據(jù)，結(jié)句的翻案就缺乏說(shuō)服力。
由此可見(jiàn)，承句不是無(wú)關(guān)緊要的句子，寫(xiě)時(shí)必須前瞻后顧、通盤(pán)考慮，不可天馬行空、獨(dú)往獨(dú)來(lái)、漫無(wú)邊際、隨意湊合。
轉(zhuǎn)句是創(chuàng)造結(jié)句效果的先聲，既要承前，又要啟后，成敗往往維系于它。
轉(zhuǎn)可以順著轉(zhuǎn)，使事件進(jìn)一步發(fā)展。
例如“深林人不知”和“夕陽(yáng)無(wú)限好”兩句的轉(zhuǎn)折，就是順轉(zhuǎn)。前者是從獨(dú)坐彈琴，順理成章地說(shuō)到?jīng)]有人知道他在那里，否則就不是獨(dú)坐了。后者從在樂(lè)游原上散心，轉(zhuǎn)到對(duì)所見(jiàn)的夕陽(yáng)加以贊嘆，也很自然順暢。
下例拙作《自題康乃馨圖》也屬于順轉(zhuǎn)：
姹紫嫣紅別有情，
西來(lái)異卉已流行。
一從慈母西歸后，
花肆怕逢康乃馨。
康乃馨被稱(chēng)為“母親花”，西俗在“母親節(jié)”專(zhuān)門(mén)用來(lái)送給母親的時(shí)花，轉(zhuǎn)句自然由花想到已經(jīng)離世的母親，結(jié)句呼應(yīng)起句對(duì)康乃馨的描寫(xiě)，但因喪母?jìng)炊略僖?jiàn)到它，其情也順理成章。
轉(zhuǎn)句也可以推轉(zhuǎn)，即推一層意思去轉(zhuǎn)。
例如：“桃花盡日隨流水”一句作轉(zhuǎn)，是為了結(jié)句提出疑問(wèn)而推出的。拙作“牡丹本是農(nóng)家物”一句，也是就田里種植的情景，進(jìn)一步推出主題意思。
再如下例拙作《自題蝴蝶蘭圖》：
繽紛蛺蝶化蘭開(kāi)，
仿佛飛從大理來(lái)。
盛世繁花觀不盡，
中華國(guó)運(yùn)已輪回。
結(jié)句的意思也是由轉(zhuǎn)句推出。
轉(zhuǎn)句還可以反轉(zhuǎn)，即逆著起、承句之意，來(lái)個(gè)轉(zhuǎn)折，會(huì)有出人意料、別開(kāi)生面、引人注意的效果。
“兒童相見(jiàn)不相識(shí)”就是一例。老詩(shī)人在承句里雖然感慨年老了，但也很得意外出這么多年，鄉(xiāng)音依然沒(méi)有改變?？墒寝D(zhuǎn)句忽然發(fā)現(xiàn)兒童都不認(rèn)識(shí)他，那會(huì)發(fā)生什么事呢？讀到結(jié)句，才知道原來(lái)他們把詩(shī)人當(dāng)客人了，這就有了令人難忘的戲劇性效果。
王冕的題《墨梅》詩(shī)，突然在轉(zhuǎn)句說(shuō)：“不要人夸好顏色”，也是逆轉(zhuǎn)，使人一下子就注意起來(lái)，要看看結(jié)句是什么意思 。
拙作《題學(xué)生芙蓉圖》也學(xué)用這種反轉(zhuǎn)法：
霜風(fēng)蕭瑟百花殘，
秋水波愁日色寒。
獨(dú)有芙蓉擎火炬，
沿江燒片小春天。
轉(zhuǎn)句在此起了大逆轉(zhuǎn)的作用，使得一片蕭瑟的秋天，突現(xiàn)春的氣氛，這樣尋常的畫(huà)面，就有了不尋常的立意。
許多令人印象深刻的名詩(shī)和題畫(huà)詩(shī)，都在轉(zhuǎn)句下功夫，我們只要認(rèn)真琢磨領(lǐng)會(huì)，就不難寫(xiě)好。
“一篇全在尾句。”北宋姜夔《白石道人詩(shī)說(shuō)》如是說(shuō)。
確實(shí)，結(jié)句通常總是一首詩(shī)的精華所在。它經(jīng)過(guò)前幾句的鋪墊，猶如猜謎，到這里才見(jiàn)到謎底，是最吸引人的地方，得特別用心用力。結(jié)句不同，全詩(shī)立意也就有異，例如本書(shū)第三講引用過(guò)的拙作《自題櫻桃圖》，就有三種結(jié)句：
上市新櫻桃，價(jià)高過(guò)粱肉。樂(lè)透菓農(nóng)心，秋后可起屋。
上市新櫻桃，價(jià)高過(guò)粱肉。肥了菓販腰，菓農(nóng)依舊瘦。
上市新櫻桃，價(jià)高過(guò)粱肉。樂(lè)透菓販心，看窘老教授。
第一種體現(xiàn)“浪漫主義”立意，把櫻桃高價(jià)往善良的效益和影響去考慮。第二種則是“批判現(xiàn)實(shí)主義”立意，揭露不合理的流通環(huán)節(jié)造成的傷農(nóng)現(xiàn)象。第三種可謂“現(xiàn)實(shí)主義”，果價(jià)太高，老教授買(mǎi)不起只能看著發(fā)窘。
又如拙作《自題幽蘭圖》，也有兩種結(jié)句：
種在陽(yáng)臺(tái)已幾春，市囂聲里度晨昏。
車(chē)流廢氣長(zhǎng)污染，猶肯開(kāi)花娛世人。
種在陽(yáng)臺(tái)少逸姿，市囂聲里綻花遲。
車(chē)流廢氣長(zhǎng)污染，應(yīng)憶山中清靜時(shí)。
前者表現(xiàn)自我犧牲精神，后者寄寓環(huán)保意識(shí)。究竟采取怎樣的結(jié)句，就視立意而定，而立意又看需要而定，這已超出寫(xiě)詩(shī)技巧而屬藝術(shù)思想范疇，我們?cè)谝院髱字v再來(lái)涉及。
結(jié)句有的用來(lái)總結(jié)全詩(shī)意境，有的點(diǎn)明全詩(shī)主題，或補(bǔ)充說(shuō)明題意，或借此寄寓某種哲理。一般不是就詩(shī)題本位收住，辭盡意也盡——我稱(chēng)其為“一竿到底”，就是放開(kāi)思路，辭盡意不盡——我稱(chēng)其為“曲徑通幽”。
好詩(shī)都是言盡而意無(wú)窮。例如：
賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》結(jié)句“笑問(wèn)客從何處來(lái)”，使人從中體味許多由回鄉(xiāng)引起的人生感喟，而不是讀完就完了。
張旭《桃花溪》結(jié)句“洞在清溪何處邊”，也是辭盡而意未盡，令人由此對(duì)桃花源這個(gè)傳說(shuō)中的世外凈土，產(chǎn)生疑問(wèn)、憧憬、向往等等復(fù)雜的因人而異的遐想。
王冕題《墨梅》結(jié)句“只留清氣滿乾坤”、沈周題《菊》結(jié)句“貧亦有黃金”、鄭思肖題《畫(huà)菊》結(jié)句“何曾吹落北風(fēng)中”，也都是“曲徑通幽”，讓人產(chǎn)生題外聯(lián)想，因此很有藝術(shù)魅力與價(jià)值。
比較下面兩例拙作，大概可以分出“一竿到底”和“曲徑通幽”的結(jié)句效果。
路旁一樹(shù)倚墻東，
正值花期臘月中。
豈止向陽(yáng)枝最美，
通身煥若早霞紅。
（《自題冬梅圖》）
云霞滿樹(shù)已迷人，
鐵骨虬姿彌足珍。
色相非徒娛俗目，
歲寒為世立精神。
第一首結(jié)句只是贊賞梅花的物質(zhì)性美感，第二首卻在前兩句的贊賞之余，作了轉(zhuǎn)折，揭示寒梅的精神性審美價(jià)值，顯然較有意味。后一首是為紀(jì)念創(chuàng)辦廈門(mén)大學(xué)的愛(ài)國(guó)華僑陳嘉庚先生的畫(huà)而題寫(xiě)的，具有針對(duì)性，因此特別強(qiáng)調(diào)精神風(fēng)范。
這種言盡而意無(wú)窮的“曲徑通幽”結(jié)尾，寫(xiě)起來(lái)比較難，除了難在寫(xiě)作技巧，更難在思想境界。如果沒(méi)有思想深度，精神境界不高，再有技巧也寫(xiě)不出能夠“曲徑通幽”、令人回味無(wú)窮的結(jié)句。
有時(shí)結(jié)句不是“單獨(dú)行動(dòng)”，還得和轉(zhuǎn)句“聯(lián)手出擊”。例如上述鄭板橋那首題竹詩(shī)，后兩句就是“聯(lián)手”說(shuō)明全詩(shī)的主題：地方官員要關(guān)心老百姓的疾苦。而拙作題牡丹的后兩句，也是一起為牡丹翻案，否則單靠結(jié)句講不清楚。
以下拙作，更能說(shuō)明“聯(lián)手”的作用：
買(mǎi)花饋情人，
時(shí)尚效歐美。
牛郎無(wú)音問(wèn)，
織女病不起。
買(mǎi)玫瑰花送情人本是西方習(xí)俗，如今中華文化日益西化，傳統(tǒng)難以為繼，令人不免憂慮。題畫(huà)詩(shī)自然聯(lián)想到傳統(tǒng)最負(fù)盛名的一對(duì)情人——牛郎與織女，也許在時(shí)尚沖擊下，“七夕”這一天牛郎沒(méi)有照例經(jīng)過(guò)“鵲橋”去和織女相會(huì)，而是買(mǎi)花去送新歡，導(dǎo)致織女病倒。沒(méi)有轉(zhuǎn)句與結(jié)句“聯(lián)手”，很難講清意思。
結(jié)句和轉(zhuǎn)句的關(guān)系固然密切，與起句的關(guān)系更加密切（已見(jiàn)前述）。它們猶如鎖之與鑰匙，都必須符合預(yù)先設(shè)定的同一結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)就是詩(shī)篇的立意；所以一開(kāi)篇，起句就應(yīng)當(dāng)預(yù)先留給結(jié)句一個(gè)意境前提，結(jié)句才能與之相合。
比如，賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》這種題材，起句要是寫(xiě)成：“三載離家今始回”，也是扣緊回鄉(xiāng)主題，但它所提供的意境前提，會(huì)導(dǎo)向另一種發(fā)展結(jié)果，變成：
因?yàn)殡x家只有三年，不可能是一位闊別故里的老人，而是回鄉(xiāng)探親的打工仔，結(jié)句再問(wèn)“客從何處來(lái)”便不合情理。由于起句定下的前提，詩(shī)的意境也由老人長(zhǎng)期離鄉(xiāng)的傷感，變成年輕人回家的愉悅。
太陽(yáng)很大，煙霧就散盡了，桃花洞沒(méi)有屏障，可能看得見(jiàn)就在溪對(duì)岸，便不再神秘了。接下來(lái)可做的，不是找漁翁打聽(tīng)洞在哪里，而是需要買(mǎi)渡了。如此一改，也很合乎情理，自有另一種詩(shī)意，已和原詩(shī)意境不同，由此可見(jiàn)結(jié)句與起句在立意上的結(jié)構(gòu)性關(guān)系。
總而言之，起、承、轉(zhuǎn)、合是個(gè)統(tǒng)一的整體，無(wú)論如何變化、對(duì)立、起伏、跌宕，都應(yīng)像國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖那樣“兜得住”，不能散架。
詩(shī)的標(biāo)題，不一定在起句體現(xiàn)，但必須在詩(shī)中其他句里有所反映。五代宋初景淳《詩(shī)評(píng)》指出詩(shī)有四種見(jiàn)題體：一是在第一句見(jiàn)題；二是在第二句見(jiàn)題；三是在第三句見(jiàn)題；四是在第四句見(jiàn)題。如果不見(jiàn)題，就算“大謬”。
第三句見(jiàn)題，如王維《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)。前兩句說(shuō)“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”第三句才提到兄弟：“遙知兄弟登高處”，和詩(shī)題相扣。
