閑章，國畫章法之攸關(guān)，國畫文脈之所系，是為國畫之重要元素。本期《藝術(shù)周刊》關(guān)注閑章，實(shí)寄望國畫文脈之復(fù)歸、國畫精神之復(fù)振也。諸君豈可不察歟？
A01封面
A03版
丁敬 敬身2.24cm×2.24cm
劉釋之：廣東嶺南詩書畫研究院副院長，廣東省文藝批評家協(xié)會會員，廣東省書法家協(xié)會會員，廣東詩歌散文協(xié)會常務(wù)理事。
楊杰祥：廣東人文藝術(shù)研究會副會長、廣東藝術(shù)促進(jìn)會副會長，西安美術(shù)學(xué)院中國藝術(shù)與美術(shù)考古研究所特聘研究員，碩士研究生導(dǎo)師。
《藝術(shù)周刊》：閑章自秦漢時的吉語印演變而來。除刻吉語外，還?？躺显娋?、格言、自戒之詞等。從事篆刻與書畫的藝術(shù)家，一般都有許多印章，齊白石曾自嘲為“三百石印富翁”。您最喜歡的其他藝術(shù)家的一方閑章內(nèi)容是什么？為什么？
劉釋之：最喜歡劉國玉先生的“百事皆弱項(xiàng)，彎腰屬最難”此章，自謙中寓風(fēng)骨，世間鮮有敢自嘲自黑者。
楊杰祥：喜歡吳昌碩的“明月前身”，另一方是傅抱石的“往往醉后”。前者，溫婉地表達(dá)了深摯人文情懷，后者則直率表達(dá)了抱石老自由不羈愜意放逸的創(chuàng)作狀態(tài)與精神面貌。讀其印文，如見其人。
陳天：我因喜歡某個畫家的作品才去關(guān)注其名章、閑章，不會因?yàn)橐粋€好章而關(guān)注用章人的作品。提到閑章我想到傅抱石的“往往醉后”。這枚章印面大概是2×3公分豎長方、大篆鐵線朱紋，平實(shí)雅致，在畫面中若隱若現(xiàn)同娟秀齊整成行的落款一起，跟整體豪放蒼茫形成了靜與動的微妙平衡。
丁敬 日日湖山日日春2.6cm×2.6cm
《藝術(shù)周刊》：不少閑章反映了書畫家的生平、籍貫、喜好，鄭板橋有閑章“心血為爐熔鑄古今”、“七品官耳”、“青藤門下牛馬走”等。您常常自用的閑章有哪些？
劉釋之：自用的閑章有“梅花似我”、“古調(diào)自愛”、“文貴切于時用”、“詩貴孤畫貴靜人貴在做事”、“萬古不磨意中流自在心”、“不薄今人厚古人”、“宜有千萬”、“敝帚自珍”、“游目騁懷”、“物外游”等。
楊杰祥：我常用的閑章有“我與梅花是故人”、“好學(xué)為?！?、“不知所為”等。
陳天：我的常用閑章是“佛界易入、魔界難入”。
《藝術(shù)周刊》：您為什么最愛這幾方自用閑章？
劉釋之：有的傳達(dá)了志趣追求、襟懷胸次，如“物外游”、“梅花似我”等；有的表達(dá)了藝術(shù)主張，如“不薄今人厚古人”、“古調(diào)自愛”、“文貴切于時用”等；有的因其印風(fēng)古拙，頗合我的畫面需要，如賈博鴻刊刻的“古調(diào)自愛”；有的是勉勵自己應(yīng)有的治學(xué)態(tài)度和做人做事之心志，如“詩貴孤畫貴靜人貴在做事”、“萬古不磨意，中流自在心”（選堂語）等。
楊杰祥：“我與梅花是故人”，表達(dá)個人的情懷與節(jié)操?！昂脤W(xué)為福”，鞭策自己要有“學(xué)到老”的精神，“有福方讀書”之謂也。“不知所為”，是我的創(chuàng)作狀態(tài)與自由心性的表達(dá)。
陳天：“佛界易入、魔界難入”，這句話來自日本室町時代高僧一休。我不問由來拿來就用，粗暴直白地做斷章取義的理解：藝術(shù)要警惕走入一種自以為是的“高境界”而不能自拔，而應(yīng)該在魔界中不斷掙扎中求得短暫平衡。我用的印章基本都是自己刻的，這枚章印面4公分正方，小篆白紋，風(fēng)格古樸厚重。不常用，因?yàn)槲也淮笥瞄e章。
丁敬 煙云供養(yǎng)2.5cm×2.5cm
《藝術(shù)周刊》：有人說：詩、書、畫、印的完美結(jié)合是中國文人畫成熟的標(biāo)志，也是中國藝術(shù)的最高境界。您怎么看？
劉釋之：非常贊同這一說法，其關(guān)鍵詞在于“完美結(jié)合”、“文人畫”和“中國藝術(shù)”。所謂“中國藝術(shù)”，是不能脫離中華民族固有的，通過幾千年發(fā)展、揚(yáng)棄、積累并沉淀下來，有別于其他族群的集體審美和集體人格的藝術(shù)樣式和藝術(shù)風(fēng)格。
所謂“文人畫”，即畫中之筆墨、技法、樣式傳達(dá)出“文人情致和文人理想”，它注重的是文化和精神品格。其中的上品，是中國文化“獨(dú)與天地相往來”、“道法圓融”的精神品格、詩思意蘊(yùn)與哲學(xué)思想的美好呈現(xiàn)。
所謂“完美結(jié)合”，即畫面中的詩、書、畫、印在“技”層面，完美統(tǒng)一在同一畫面上；在“道”層面，四者修為也在同一層面上。四個層面完美結(jié)合，是古往今來眾多文人畫家孜孜以求的藝術(shù)理想。
楊杰祥：一直以來，對詩、書、畫、印諸藝的薰陶是中國傳統(tǒng)文人畫家藝術(shù)修養(yǎng)的具體體現(xiàn)。而詩、書、畫、印諸藝完美結(jié)合于一紙（絹）之上，其藝術(shù)手法與意境為中國所獨(dú)有。中國傳統(tǒng)文人畫是表達(dá)傳統(tǒng)文人藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)門類，謂之“中國藝術(shù)的最高境界”，毫不夸張。
陳天：文人畫的概念并不清晰，是指作者的身份還是一種風(fēng)格流派？我還沒搞明白。在藝術(shù)中沒有最高境界，只有更髙境界，藝術(shù)就像“上帝”、“佛”、“道”、“真理”……是髙于世俗之上的精神存在，作為世俗的人不可能得到，只有追求的份兒。
《藝術(shù)周刊》：您認(rèn)為閑章未來會發(fā)展成什么樣？
劉釋之：中國畫不滅，則閑章不滅。或者說，人類不滅，則閑章不滅。歷史上，閑章的發(fā)展已經(jīng)是“眾妙畢備”。未來的發(fā)展，不過在材質(zhì)、形式上各顯其才、各盡其美而已。
楊杰祥：只要中國傳統(tǒng)文人畫的本質(zhì)不變，傳統(tǒng)文人的人文情懷尚存，鈐印在傳統(tǒng)文人畫上的閑章是不會有太大變化。愚以為，隨著時代發(fā)展，傳統(tǒng)篆刻或可在表現(xiàn)形式上融入新“花樣”，在內(nèi)容上吸收一些外來文化元素，在創(chuàng)作上或借鑒引用諸如“三維立體”等視覺效果來創(chuàng)作。但無論什么奇思妙想，方寸之間也不會有太大“質(zhì)”的變化。無論怎么變怎么發(fā)展，都離不開“傳統(tǒng)”二字。
陳天：印章在國畫中只是一個非常小的因素，閑章的發(fā)展應(yīng)該放在篆刻這個領(lǐng)域去討論。
【采寫 黃立婷】
A04-05版
汪關(guān) 消搖游1.85cm×1.85cm
陳朋：廣州美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院副教授。
馮功樂：中國美術(shù)家協(xié)會會員，廣州畫院合約畫家，廣東省中國畫學(xué)會理事。
區(qū)廣安：中國美術(shù)家協(xié)會會員，廣東省美術(shù)家協(xié)會理事。
黃唯理：廣東畫院專業(yè)畫家，一級美術(shù)師。
何俊華：廣東省文聯(lián)委員，廣東省美協(xié)主席團(tuán)成員、廣東省青年美協(xié)主席。
宋陸京：中國美術(shù)家協(xié)會會員，廣東省美協(xié)理事，廣東省中國畫學(xué)會副秘書長，廣州畫院創(chuàng)作部國畫負(fù)責(zé)人。
《藝術(shù)周刊》：閑章自秦漢時的吉語印演變而來。除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。從事篆刻與書畫的藝術(shù)家，一般都有許多印章，齊白石曾自嘲為“三百石印富翁”。您最喜歡的其他藝術(shù)家的一方閑章內(nèi)容是什么？為什么？
陳朋：我喜歡李可染先生的閑章“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”。毫不矯揉造作，實(shí)實(shí)在在。
馮功樂：喜歡的名家印章有二：一為清人程邃的作品“一身詩酒債 千里水云情”，一語道盡印章主人飄泊江湖的人生寫照。二為清人趙之琛作品“身依堂上衰年母 日補(bǔ)人間未讀書”。出自袁枚的兩句詩，寫盡了文人心底的牽掛。每當(dāng)讀起鼻子發(fā)酸，眼角涌淚。
區(qū)廣安：“盧門外人”、“步盧”是我的啟蒙老師袁偉強(qiáng)自刻的閑章。他許多作品都鈐此印，表達(dá)其對盧子樞老師藝道的推崇和尊敬，體現(xiàn)尊師重道美德，是后學(xué)之楷模也。
黃唯理：最喜歡來楚生此方“處厚”章。雖一印中大小篆雜陳，然渾然一體，老子之“處其厚”意頓現(xiàn)其間。
何俊華：最喜歡劉斯奮先生的一方閑章“暢敘幽情”，其意深遠(yuǎn)，于人、于畫、于情、于世均恰當(dāng)精準(zhǔn)。
宋陸京：喜歡齊白石的“魯班門下”和“大匠之門”。王鏞的“不務(wù)華”、石開的“江山富貴人”、“未了緣”也很喜歡，因?yàn)楸磉_(dá)貼切，符合自己的閱歷和主觀的思想。
《藝術(shù)周刊》：不少閑章反映了書畫家的生平、籍貫、喜好，鄭板橋有閑章“心血為爐熔鑄古今”、“七品官耳”、“青藤門下牛馬走”等。您常常自用的閑章有哪些？
陳朋：“楚人”、“一塵不染”、“冗齋”、“靜若止水”、“筋肉骨氣”。
馮功樂：“松花釀酒 春水煎茶”、“竹窗留月”、“滄浪綠水”。
區(qū)廣安：我自己刻的“墨池春深”、“古風(fēng)去來”、“抱樸守一”、“古道今承”等。
黃唯理：“大華巨實(shí)”、“青山山外”、“料青山見我應(yīng)如是”等。
何俊華：“遷想妙得”、“我心即佛”、“漸入佳境”、“坐看閑云”。
宋陸京：我常用印章（花鳥）有“花心閑心”、“閑看庭前花”、“閑中富貴”、“賞心”、“好色之涂”、“花中道”、“花香滿衣”等；山水的有“山水方滋”、“游于境”、“煙云供養(yǎng)”、“大宋江山”、“白云山上云欲出”、“云聚云散”、“富貴天地”等，其它通用的有“大吉祥”、“隨緣”、“一意孤行”、“塵外”、“別味”、“生歡喜心”、“逍遙游”、“逍遙法外”等。
汪關(guān) 子孫非我有委蛻而已矣4.38cm×4.5cm
《藝術(shù)周刊》：您為什么最愛這幾方自用閑章？
陳朋：這幾方閑章是我心境的寫照，也是我的審美理想。藝術(shù)的終極價值在于最大程度地創(chuàng)造出個體精神價值。畫家必須要有自己的精神家園，并耐心守護(hù)它。
馮功樂：“松花釀酒 春水煎茶”，元人張可久句，白文，沈永泰刻；“竹窗留月”，摘自明清瓷器上的款句，道出了古瓷器溫潤內(nèi)斂和書齋素雅的感覺，滿白文，自刻；“滄浪綠水”，摘自明清瓷器上的款句，生動描述了明清青花瓷的圖案裝飾特點(diǎn)，朱文，自刻。
區(qū)廣安：這幾方閑章都有故事：“墨池春深”是25年前賴少其先生鼓勵后學(xué)，為我題匾的內(nèi)容。故我畫室命名為“墨池春深閣”。“古風(fēng)去來”是2008年梁照堂老師為《古風(fēng)去來—盧子樞、袁偉強(qiáng)、盧秀宴、區(qū)廣安師徒三代畫展》所題內(nèi)容?！氨闶匾弧笔?009年梁江老師為在北京中國美術(shù)館《“抱樸守一”區(qū)廣安畫展》所題內(nèi)容?！肮诺澜癯小笔?011年周國城老師為在杭州中國美術(shù)學(xué)院《古道今承—周國城、區(qū)廣安畫展》所題內(nèi)容。
黃唯理：20年前，尚濤老師書贈我“大華巨實(shí)”句，甚喜并請同事翁澤文刻為閑章，至今一直常用。吾友山父刻贈一方“青山山外”頗合我的成長地連州景象及山水夢境。無論自然景或山水夢境，我常處“料青山見我應(yīng)如是”之態(tài)，這種大美的心境也是山水人擁有的情懷（此閑章為楊金榜所制）。
何俊華：我有60個閑章。40年來主攻山水畫創(chuàng)作，廢紙萬張，均沒有滿意的一張，故予老友治四方讓余可憧憬、可容納、可安逸的閑章。無事時或無畫可蓋時，就把上述幾方閑章，用力壓蓋在白宣紙上，然后品茗自賞，以作鼓氣自勵。
宋陸京：我比較喜歡有含義的閑章，如“逍遙法外”一印。佛曰：“諸行無常、諸法無我”，搞藝術(shù)從無法到有法，再從有法到無法。只要跳出三界，不在五行，才是道通達(dá)的表現(xiàn)。“好色之涂”一印，因?yàn)槲耶嫽ɑ芟矚g用顏色，甚是喜歡顏色之涂鴉也。
文彭 七十二峰深處2.7cm×2.75cm
《藝術(shù)周刊》：有人說：詩、書、畫、印的完美結(jié)合是中國文人畫成熟的標(biāo)志，也是中國藝術(shù)的最高境界。您怎么看？
陳朋：我十分認(rèn)同傳統(tǒng)文人畫對藝術(shù)家綜合文化修養(yǎng)的要求，但不應(yīng)該只局限于詩書畫印。詩書畫印并不能概括文人畫，也決定不了藝術(shù)家所能達(dá)到的高度。它不是一個標(biāo)準(zhǔn)，就好比知識不等同于文化一樣。當(dāng)下的中國畫面臨非常復(fù)雜的問題，其文化內(nèi)涵，不是幾首詩詞、幾個印章就可以解決的。它對畫家的要求，在當(dāng)今這個時代，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對詩書畫印的認(rèn)知層面和技術(shù)層面。
馮功樂：一個活在當(dāng)下的人，又有多少傳統(tǒng)意義上的文人素質(zhì)和情懷？嚴(yán)格意義上說，這個世界已經(jīng)沒有真正意義上的文人。那么，又如何畫出傳統(tǒng)文人筆底的感受和情懷呢。
按照題目的推理，要使中國美術(shù)達(dá)到最高境界，首先必須產(chǎn)生若干蘇東坡、董其昌式的唐、宋、元、明、清文人。若要產(chǎn)生這樣一批集大成的人物，只有舉國回到漁、樵、耕、讀的科舉時代了。毋庸置疑，當(dāng)下的時代不會再產(chǎn)生蘇董式的人物了。但沒有成熟的文人畫，中國美術(shù)就不能達(dá)到最高境界嗎？未必。蔣兆和的《流民圖》、周思聰?shù)摹度嗣窈涂偫怼贰⑴塌Q的《艱苦歲月》、楊之光的《一輩子第一回》、陳逸飛的《占領(lǐng)總統(tǒng)府》等，這些經(jīng)典之作無疑代表了當(dāng)代中國美術(shù)的最高水平。遺憾的是，這些作品看不出丁點(diǎn)的文人畫意味。
區(qū)廣安：非常贊同。中國畫有著悠久歷史，其成長的土壤是哲學(xué)與詩歌。它自成體系，對意境、形神、感性與理性等關(guān)系，有獨(dú)特的東方美學(xué)理論。尤其是發(fā)展到文人畫，詩、書、畫、印完美結(jié)合，詩情灌注于畫意中，書法和印章的形式美感融入畫中，將中國畫推上了一個高境界，在世界藝林中獨(dú)樹一幟。
黃唯理：詩書畫印合一是古今中國畫畫家追求的高境。古代大家俱能做到，然當(dāng)今“大師”有幾人做到？當(dāng)然，藝術(shù)在傳承傳統(tǒng)的同時，也應(yīng)有其當(dāng)代及多元性。
何俊華：完全贊同。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，離不開綜合素養(yǎng)，文人畫不管過去和將來，都是中國藝術(shù)的最高典范，這一點(diǎn)不容置疑。
宋陸京：中國傳統(tǒng)文化歷來注重個人的全面修養(yǎng)，元代末期文人對印章的參與，開拓了“琴棋書畫”之外另一藝術(shù)體系——篆刻。之后，篆刻成了書畫的附屬品，也成了一門單獨(dú)的藝術(shù)門類。
古人說：“專門之學(xué)，自古為病?！睔v代大凡有大成就的藝術(shù)家，無不身兼數(shù)藝，如王維、蘇東坡、趙孟頫、吳昌碩、齊白石等。好的畫需要好的書法題款，好的題款需要好的詩文內(nèi)容，好的書畫作品，同樣缺少不了畫龍點(diǎn)睛的印章。印章若有詩書畫各方面的滋養(yǎng)，則會更得心應(yīng)手。明·李日華《墨君題語》云：“子瞻雄才大略，終日讀書，終日談道，論天下事；元章終日弄奇石古物；與可亦博雅嗜古，工作篆隸，非區(qū)區(qū)習(xí)繪事者?！迸颂靿壅f：“不求三絕，但求四能”。詩書畫印兼修，必不可少。
《藝術(shù)周刊》：您認(rèn)為閑章未來會發(fā)展成什么樣？
陳朋：閑章已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)文化樣式，有著很大的自由度，深受藝術(shù)家喜愛，未來一定會更豐富、更有趣。
馮功樂：閑章未來的發(fā)展，具不確定性。
區(qū)廣安：閑章雖小，卻顯博雅與靈敏，寄托深情，表達(dá)篆刻技巧之精湛，藝術(shù)形式能長存不衰。由于它有著深厚的文化內(nèi)涵和個人的喜好韻味，因而對當(dāng)代人快速節(jié)奏的生活是最好的調(diào)劑，其閑適、恬靜、優(yōu)雅的美感帶給人們心靈的撫慰。
黃唯理：未來或許不斷減弱文化內(nèi)涵，閑章更顯趣味性裝飾性。
何俊華：時代在進(jìn)步，藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)在變化，從事藝術(shù)創(chuàng)作的人在加蓋每方閑章時，應(yīng)考慮作品使用單位或收藏家的性質(zhì)和性格。閑章的未來發(fā)展將呈上升狀態(tài)，不僅僅在內(nèi)容上，在石材的用料、圖形上均有大大的提高。
宋陸京：閑章代表一個畫家的品味，是畫家的心靈向往和體現(xiàn)。按我的理解，是自己對世界的獨(dú)特感受。
【采寫 黃立婷】
A06版
何震 登之小雅4.3cm×4.2cm
陳一峰：廣州畫院專業(yè)畫家、教授，中國美術(shù)家協(xié)會會員。
邱健彬：中國書法家協(xié)會會員，廣東省中國畫學(xué)會副秘書長。
鐘瑞軍：廣州青年美術(shù)家協(xié)會主席，廣州市美術(shù)家協(xié)會副秘書長，西泠印社印友會會員。
《藝術(shù)周刊》：閑章自秦漢時的吉語印演變而來。除刻吉語外，還?？淘娋?、格言、自戒之詞等。從事篆刻與書畫的藝術(shù)家，一般都有許多印章，齊白石曾自嘲為“三百石印富翁”。您最喜歡的其他藝術(shù)家的一方閑章內(nèi)容是什么？為什么？
陳一峰：最喜歡鄭板橋的閑章“難得糊涂”。本人自問是一個較理性的人，作畫過于清醒、規(guī)矩，由此深感糊涂難得。
邱健彬：我最喜歡齊白石的閑章“鬼神使之”。精品力作，往往都心手雙暢，如有神助，非技巧熟練所能為。
鐘瑞軍：齊白石的“老夫也在皮毛類”。吳昌碩言“北京有人學(xué)我皮毛，竟成了大名”。齊白石沒有隔空開罵，而是刻了此方閑章，齊白石的情商實(shí)在了得。盡管對吳昌碩的“皮毛”之說耿耿于懷，但并沒有改變對吳昌碩藝術(shù)的崇敬，至晚年還曾對好友胡佩衡私下坦言“一輩子都沒有超過吳昌碩”。一個藝術(shù)家的心胸豁達(dá)，“老夫也在皮毛類”可見一斑。
何震 青松白云處2.2cm×2.3cm
《藝術(shù)周刊》：不少閑章反映了書畫家的生平、籍貫、喜好，鄭板橋有閑章“心血為爐熔鑄古今”、“七品官耳”、“青藤門下牛馬走”等。您常常自用的閑章有哪些？
陳一峰：常用的有“野行者”、“厚積薄發(fā)”、“大巧若拙”、“一畫天地”和“其妙莫名”等。
邱健彬：我常用閑章有“耐人尋味”、“享受寂寞”、“夠力過夠樂”、“有意思”。
鐘瑞軍：我常用“大吉年”、“靜心”、“芳心自?！?、“不忘初心”、“水墨勝處色無功”、“誰非過客”這幾方。
《藝術(shù)周刊》：您為什么最愛這幾方自用閑章？
陳一峰：在繪畫實(shí)踐中勤奮努力，廢紙三千，從生到熟，又從熟到生，厚積薄發(fā)，大巧若拙，方能達(dá)到隨心所欲、渾成天成、其妙莫名的境界。
邱健彬：“耐人尋味”這一方是我對作品筆墨和精神的追求?！跋硎芗拍边@一方是我對畫畫的感受，因?yàn)闃吩谄渲??！皦蛄^夠樂”這句潮汕話，大意為“得意盡興”。一是寄托我的家鄉(xiāng)情懷，二是用在暢懷、酒后、偶得等大寫意的作品上?！坝幸馑肌边@一方：好的作品都應(yīng)該有意境去引發(fā)人們的思考和共鳴。
鐘瑞軍：“大吉年”這一方，為2014年書友洪四海所贈，慢慢地自己也愛用了。“誰非過客”這一方閑章，語出洛陽張鈁先生的蜇廬楹聯(lián)“誰非過客，花是主人”。追憶古人，思及自身，品之再三，有所感，故愛之。
何震 聽鸝深處3.67cm×3.67cm
《藝術(shù)周刊》：有人說：詩、書、畫、印的完美結(jié)合是中國文人畫成熟的標(biāo)志，也是中國藝術(shù)的最高境界。您怎么看？
陳一峰：應(yīng)該說是作為中國文人畫形式成熟的標(biāo)志，至于境界另當(dāng)別論。
邱健彬：贊同。當(dāng)代很多畫家都習(xí)慣說：“我是畫畫的，寫字刻印跟我沒關(guān)系?！蔽艺J(rèn)為是急功近利的表現(xiàn)。
鐘瑞軍：這個話題有點(diǎn)大，恐怕答不好。詩、書、畫、印應(yīng)該說是文人畫的典型風(fēng)格，若能完美結(jié)合，當(dāng)相得益彰，相互輝映，豐富畫面，增加意境。
《藝術(shù)周刊》：您認(rèn)為閑章未來會發(fā)展成什么樣？
陳一峰：只要中國畫特別是文人畫繼續(xù)作為一個畫種存在，閑章就不閑，一如既往地體現(xiàn)時代精神和畫家的審美追求與理想境界。
邱健彬：以寄托作者思想感情為主，可能會增加一些生肖章和新生詞語。
鐘瑞軍：巧妙使用閑章增加畫面的美感，是中國書畫藝術(shù)家的審美高度之一。中國畫的發(fā)展，離不開閑章的獨(dú)特價值。未來的發(fā)展，我認(rèn)為主要是根據(jù)公眾的審美情趣以及畫面的需要，借助更新的科技和材質(zhì)，閑章的形式將更多樣化，內(nèi)容更加豐富多彩。
【采寫 黃立婷】
何震 山高月小水落石出2.55cm×5.3cm
A07版
吳讓之 畫梅乞米 2.3cm×2.5cm
廖宗怡：中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會會員，國家一級美術(shù)師。
張鐵威：廣東省美術(shù)家協(xié)會理事。
朱濤（樸堂）：1971年生于廣州，現(xiàn)為職業(yè)國畫家。
《藝術(shù)周刊》：閑章自秦漢時的吉語印演變而來。除刻吉語外，還?？淘娋?、格言、自戒之詞等。從事篆刻與書畫的藝術(shù)家，一般都有許多印章，齊白石曾自嘲為“三百石印富翁”。您最喜歡的其他藝術(shù)家的一方閑章內(nèi)容是什么？為什么？
廖宗怡：傅抱石先生有一方自刻閑章“往往醉后”。上世紀(jì)70年代，我們部隊(duì)駐扎在廣西柳州，有緣認(rèn)識傅先生的千金，聽她講了許多關(guān)于先生的生活軼事、畫事。先生性情中人，且有李白斗酒出詩之豪情。酒后更有畫意，思緒勃發(fā)，作起畫來筆筆有神。
朱濤：我最喜歡的畫家閑章之一是齊白石的“大匠之門”。齊白石刻此印，表示不忘木匠出身，有匠人的精神、態(tài)度；淳樸本色之余，四字隱含豪情自傲，氣度絕不輸于張大千的“可以橫絕峨眉巔”。此印布局疏密分割大開大闔、大起大落，痛快淋漓，寫意酣暢。此外還喜歡潘天壽的“強(qiáng)其骨”、吳昌碩的“聽有音之音者聾”等等。
張鐵威：我最喜歡潘天壽的一方閑章“強(qiáng)其骨”。雖是閑章，實(shí)是潘天壽極力主張的一種美學(xué)思想。其霸悍的畫風(fēng)，鋼筋鐵骨般的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)，“中西繪畫要拉開距離”的鮮明觀點(diǎn)，徹底改變了文人畫末流的輕薄柔軟與玩世不恭。時至今日，雖畫事繁榮，然受西風(fēng)影響，靡靡纖弱之氣四處彌漫。故此，“強(qiáng)其骨”，高揚(yáng)民族文化精神，仍有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
吳讓之 生氣遠(yuǎn)出 1.3cm×1.3cm
《藝術(shù)周刊》：不少閑章反映了書畫家的生平、籍貫、喜好，鄭板橋有閑章“心血為爐熔鑄古今”、“七品官耳”、“青藤門下牛馬走”等。您常常自用的閑章有哪些？
廖宗怡：我是篆刻控，又喜作國畫，易自為印，自產(chǎn)自銷。其中有“苦作畫 畫中樂”、“共享”、“平和”、“大道無垠”、“提筆精神”、“臥浪濯心”、“樂觀興事”。
朱濤：我常用的閑章有：“若風(fēng)遇簫魚脫筌”、“曾為湖山幾度留”、“云深著處安”等等。
張鐵威：我喜歡的閑章有：“閑種修竹自清涼”、“靜而從容”、“墨伴清閑”、“真如”等。
《藝術(shù)周刊》：您為什么最愛這幾方自用閑章？
廖宗怡：我喜歡在平淡中度日，與世人共享大自然賜予的一切。在藝術(shù)之海泛舟蕩漾、擊水拍浪是最幸福的，讓美好盡情愉悅、蕩滌心靈，激活精氣神。藝術(shù)道路漫長，吾將上下而求索。
朱濤：目前我是個自由畫家，沒有單位與體制的束縛，藝術(shù)上找到自己的方向。那種感覺，如“風(fēng)遇簫魚脫筌”，身心自由，逍遙自在，治此印記之。一生好入名山游，至樂莫如登山尋幽、林泉徜徉，與峰巒為伴、與煙霞為友，故印文常抒山林之想。
張鐵威：這些閑章，既是目前自我的一種狀態(tài)，也是功利心日益膨脹的今天，內(nèi)心希望得到的歇息和追求。靜能生慧。
吳讓之 逃禪煮石之間 3.4cm×3.6cm
《藝術(shù)周刊》：有人說：詩、書、畫、印的完美結(jié)合是中國文人畫成熟的標(biāo)志，也是中國藝術(shù)的最高境界。您怎么看？
廖宗怡：詩書畫印是可互相結(jié)合又可獨(dú)立的一門藝術(shù)，都有欣賞的藝術(shù)價值，各自可登堂展示。國畫上的鈐印繁多，其中就有閑章。書法作品也鈐印，互相烘托。當(dāng)下一些大的主題畫作品，沒蓋或少蓋印章，總不能斥之為劣品吧？非四者結(jié)合，方稱佳作，我覺得文人畫也如此。
朱濤：我比較認(rèn)同。沒有詩書畫印獨(dú)立又相通的審美體系，中國畫特有的空間形式、線條魅力、蘊(yùn)藉內(nèi)涵、氣韻意境、詩意情懷、文化深度等等從何體現(xiàn)？不是說在一幅畫上簡單生硬堆砌上詩書畫印就叫作文人畫，詩書畫印是國畫家應(yīng)有的素養(yǎng)，其意蘊(yùn)（而不僅僅是形式）在畫面的完美結(jié)合，是一生功力的體現(xiàn)，是中國畫審美的高度所在。
張鐵威：詩書畫印融為一體，相互輝映，既能豐富畫面內(nèi)容，又能擴(kuò)大畫面境界，給人以更多的審美享受。文人畫作品，詩書畫印是畫家思想的匯合，使畫作在廣度和深度上得以無限延伸，是中國藝術(shù)中最具文化含量的藝術(shù)品。
吳讓之 觀海者難為水 4.0cm×4.0cm
《藝術(shù)周刊》：您認(rèn)為閑章未來會發(fā)展成什么樣？
廖宗怡：閑章，是每個作者的心聲、學(xué)養(yǎng)等方面的宣示，若觀其作品既無筆墨又無意趣，卻鈐印“墨趣”，讓人只能“呵呵”，何來之趣？更有甚者，敢壯膽鈐上“戲筆”閑章。功夫沒學(xué)到，居然“戲”起來。須知繪畫是門功夫活、苦差事，而非戲得來的。有些毫無成就、作品粗劣的畫家，卻已成什么“堂主”。不守硯田，手不操筆，精心擺弄畫室，大擺茶具，刻上一方顯赫大印某某齋、某某廬。作畫幾年，竟鈐上“××而后作”?？v觀其人，何能何德可為之治印，卻大言不慚稱遵其命所刻。以上種種，皆被當(dāng)今紛鬧的藝術(shù)市場帶到溝溝里去了。
朱濤：任何一門藝術(shù)形式的發(fā)展，需要時間底蘊(yùn)的積累。目前姑且努力傳承吧。
張鐵威：閑章發(fā)展，一是種類越來越多：有吉語的、禪意的、勵志的，有山水的、花鳥的、人物的等等；二是外形越來越豐富，有方有圓，隨形；三是表現(xiàn)方法多樣，有朱文、白文、朱白相間，也有用楷書入印。種類繁多，精彩紛呈。
【采寫 黃立婷】
A08版
一方閑章 書寫世態(tài)
趙之謙 子重 1.3cm×1.6cm
黃健生：中國美協(xié)會員，廣州市美協(xié)副主席，藝術(shù)專欄作家。
莫各伯：廣東省文史館國畫院副院長。
張東：廣州美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院副教授。
《藝術(shù)周刊》：閑章自秦漢時的吉語印演變而來。除刻吉語外，還?？淘娋洹⒏裱?、自戒之詞等。從事篆刻與書畫的藝術(shù)家，一般都有許多印章，齊白石曾自嘲為“三百石印富翁”。您最喜歡的其他藝術(shù)家的一方閑章內(nèi)容是什么？為什么？
莫各伯：最喜歡齊白石的閑章“一息尚存書要讀”。藝術(shù)家需要不斷學(xué)習(xí)來提高自身文化修養(yǎng)，讀書是重要的一環(huán)。
張東：最喜歡傅抱石的閑章“往往醉后”，性情真率流露。
黃健生：我喜歡現(xiàn)代書畫篆刻家諸樂山先生的一方閑章“破常規(guī)”。閑章往往可以看出一個人的心意抱負(fù)及個性脾氣。赫赫然鈐于縑素，有如謙謙君子，透露了作者的人生或藝術(shù)追求。有閑章道出作者對人生的體驗(yàn)，有閑章富詩情畫意。諸先生是吳昌碩弟子，藝術(shù)悟性極高，在藝術(shù)上善于表達(dá)、思考和創(chuàng)新，主張藝術(shù)需要突破常規(guī)才能表達(dá)個性。我的藝術(shù)風(fēng)格也喜歡不按套路出牌。
《藝術(shù)周刊》：不少閑章反映了書畫家的生平、籍貫、喜好，鄭板橋有閑章“心血為爐熔鑄古今”、“七品官耳”、“青藤門下牛馬走”等。您常常自用的閑章有哪些？
莫各伯：“真水無香”、“求索”、“藝無涯”。
張東：“心境合一”、“淡然無極”、“山不在高”等。
黃健生：我有自用閑章超過一百方，常用的有“師真山”、“穿山甲”。還有“未嘗一日輟書”，提醒自己每天讀書。
趙之謙 滄經(jīng)養(yǎng)年 2.74cm×2.73cm
《藝術(shù)周刊》：您為什么最愛這幾方自用閑章？
莫各伯：這幾方閑章時刻提醒自己：藝術(shù)之路沒有盡頭，只有通過不斷探索，不斷學(xué)習(xí)才能進(jìn)步。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)保持平和的心態(tài)，不為名利所累，不為世事所牽。
張東：與畫意近。
黃健生：每個藝術(shù)家都有自己的愛好、特點(diǎn)，往往以閑章的形式表現(xiàn)出來。如傅抱石的一方閑章“往往醉后”就體現(xiàn)其好酒的個性，其好作品大都在喝酒之后所作，也只有他認(rèn)為是滿意的作品才會蓋上這方章。藝術(shù)家往往有諸多閑章，用在不同意象的作品當(dāng)中?！皫熣嫔健?、“穿山甲”表現(xiàn)我喜歡鉆山林寫生的特點(diǎn)，還有“未嘗一日輟書”，提醒自己每天讀書。
《藝術(shù)周刊》：有人說：詩、書、畫、印的完美結(jié)合是中國文人畫成熟的標(biāo)志，也是中國藝術(shù)的最高境界。您怎么看？
趙之謙 茶夢軒 1.96cm×1.96cm
莫各伯：詩書畫印的結(jié)合是中國畫文化內(nèi)涵的具體體現(xiàn)，最具民族特色。越是民族的，越是世界的，任何畫種都無法代替。
張東：這應(yīng)該是元代以后文人畫的標(biāo)準(zhǔn)格式，不能概括全部。
黃健生：印章自秦漢以還，距今已有二千多年。秦漢除官印外，多刻姓名、字號，也有少量吉語。至宋元，閑章始盛。明清以后，名家輩出，流派紛呈。其文字上、藝術(shù)上的趣味，確已臻完善，藝術(shù)境界不可謂不高。
《藝術(shù)周刊》：您認(rèn)為閑章未來會發(fā)展成什么樣？
莫各伯：閑章的使用會越來越少?，F(xiàn)在畫家大都專攻某一方向，全才越來越少，畫家對書法、篆刻的認(rèn)知越來越生疏。不過由畫家設(shè)計(jì)、電腦制作的篆刻方式在今后可能會流行。
張東：這種可能性與畫作一樣，與時俱進(jìn)。
黃健生：由于文人的介入，閑章未來能玩出的花樣甚有不確定性。
【采寫 黃立婷】
趙之謙 為五十斗米折腰 3.2cm×3.2cm
A09版
趙之琛 神仙眷屬2.94cm×2.89cm
王也：廣東“國家青苗培育計(jì)劃”畫家，廣東省中國畫學(xué)會會員。
孫戈：中國美術(shù)家協(xié)會會員，廣東省政府文史研究館館員。
張克迅：廣州市美術(shù)家協(xié)會理事，廣州市山水畫研究學(xué)會會員。
《藝術(shù)周刊》：閑章自秦漢時的吉語印演變而來。除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。從事篆刻與書畫的藝術(shù)家，一般都有許多印章，齊白石曾自嘲為“三百石印富翁”。您最喜歡的其他藝術(shù)家的一方閑章內(nèi)容是什么？為什么？
王也：喜歡吳昌碩的閑章“大辯若訥”和朱耷的“口如扁擔(dān)”。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥，大贏若詘。充滿矛盾，對立又統(tǒng)一；口如扁擔(dān)”初覺形象、易識，后賞于取其形似或意如扁擔(dān)勤苦無聞，朦朧美猶存。
張克迅：我最愛齊白石刻贈李可染的俏形印“牽牛不飲洗耳水”——意出上古時，有巢父牽犢欲飲之，見許由洗耳，問其故。對曰，“堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳?！背哺冈?，“子若處高岸深谷，人道不，誰能見子？子故浮游，盛欲求其名，污吾犢口，牽犢上流飲之。”許由自視高潔，然巢父更勝許由一籌：你許由不接受王位，隱遁起來不吭聲則罷了，還大談洗耳原由，是另一種沽名釣譽(yù)。我下游飲牛，你上游洗耳，豈不有意臟我的?？?？古人高潔，此為極至。
孫戈：我很喜歡李可染的閑章“七十始知己無知”、“白發(fā)學(xué)童”。過去感受不深，只覺是老先生的謙詞。而今經(jīng)歷學(xué)習(xí)的艱難，體會到先生進(jìn)入老年，在后學(xué)者看來已是爐火純青階段時，仍覺學(xué)后不足。藝術(shù)上的成長進(jìn)步，和年齡的增長不一定成正比。從藝是個過程，永遠(yuǎn)在路上。
趙之琛 煙云供養(yǎng)2.37cm×2.33cm
《藝術(shù)周刊》：不少閑章反映了書畫家的生平、籍貫、喜好，鄭板橋有閑章“心血為爐熔鑄古今”、“七品官耳”、“青藤門下牛馬走”等。您常常自用的閑章有哪些？
王也：“素心獨(dú)抱”、“大幸”。
張克迅：我的閑章都是自己操刀刊石，常用的有“不知有漢”、“靈心自悟”等幾方?！安恢袧h”是我生活的狀態(tài)，而“靈心自悟”則是我的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
孫戈：我的閑章不多，實(shí)在一般，一直沒有合適的，手頭常用的有“吉祥”、“辟邪”、“不怕鬼”、“天行健”。
《藝術(shù)周刊》：您為什么最愛這幾方自用閑章？
王也：“素心獨(dú)抱”是我的一個大學(xué)同學(xué)為我治的印。他刻印特別好，且符合我淡然存在的特性，故此一直使用。于己，自我暗示很重要，所以自己仿刻了一方漢印“大幸”，借其吉祥用意，佑人與物皆有大且多的幸運(yùn)。
孫戈：畫了很多吉祥題材的作品，對“吉祥”寓意很認(rèn)同，也有祝愿的意思。我畫了很多鐘馗畫，對這個題材情有獨(dú)鐘，感覺當(dāng)今世間需“正氣”壓“邪氣”，要有“不怕鬼”的精神。而“天行健”勵志，是我比較喜歡的“正氣”。
易孺 苦禪 1.8cm×1.82cm
《藝術(shù)周刊》：有人說：詩、書、畫、印的完美結(jié)合是中國文人畫成熟的標(biāo)志，也是中國藝術(shù)的最高境界。您怎么看？
王也：某本書提到詩書畫印如孿生四姐妹，比喻有趣。吾深思，詩書畫印如人著裝：“詩”如內(nèi)衣，“畫”如外套，“書”為領(lǐng)帶、絲巾、腰帶等配飾，“印”則為袖扣、珠寶等裝飾品。這種全面完整性，即是成熟度的標(biāo)志。無論面面俱到抑或是點(diǎn)到為止，只要恰如其分，都很美。
張克迅：詩書畫印的完美結(jié)合是中國繪畫藝術(shù)的最高境界，我一向如此認(rèn)為。
孫戈：十分贊同。雖然由于時代的局限而無法完整、系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握這些知識，但在中國畫的領(lǐng)域，詩書畫印無一不是使作品達(dá)到完美境界的基本要素。
《藝術(shù)周刊》：您認(rèn)為閑章未來會發(fā)展成什么樣？
王也：八大山人有一方印，印文有人解讀為“一山人”，有人則說是“一仙”，還有人辨為“屐形印”。這讓我想到了徐冰的作品《天書》：現(xiàn)代形式美，具有突破性、創(chuàng)新性、完整度，同時還有模糊感，有著深厚的文化底蘊(yùn)與文化傳承。閑章如何呈現(xiàn)這種模糊性與文化包容感呢？
張克迅：應(yīng)該是百花齊放吧，在這方面我堅(jiān)持走傳統(tǒng)的路。在時空的尺度上，中國繪畫藝術(shù)的演變有如人類社會的發(fā)展，是緩慢、循序漸進(jìn)的，任何無視傳統(tǒng)而妄言創(chuàng)新都是可笑的。
孫戈：在中國畫的作品中，印章承載著點(diǎn)題、豐富內(nèi)涵的必不可少的基本因素，閑章會更多地被加以利用并發(fā)展，必然更加為畫家們所喜愛。對傳統(tǒng)的敬畏、研究與傳承，將是這一過程中重要和艱難的內(nèi)容。
【采寫 黃立婷】
A10版
俗諺入印 詩思逸趣
陳巨來 晴窗一日幾回看2.65cm×3.75cm
劉思東：中國美術(shù)家協(xié)會會員，廣東省美術(shù)家協(xié)會理事。
梁基永：書畫家、文獻(xiàn)學(xué)者與收藏家，擅詩詞、音樂學(xué)。
羅兵：廣州美術(shù)學(xué)院中國畫系山水畫專業(yè)碩士研究生畢業(yè)，現(xiàn)供職于廣東省博物館藏品與研究部。
《藝術(shù)周刊》：閑章自秦漢時的吉語印演變而來。除刻吉語外，還?？淘娋?、格言、自戒之詞等。從事篆刻與書畫的藝術(shù)家，一般都有許多印章，齊白石曾自嘲為“三百石印富翁”。您最喜歡的其他藝術(shù)家的一方閑章內(nèi)容是什么？為什么？
劉思東：林豐俗老師畫牡丹，用的閑章“未能免俗”頗有意思。藝術(shù)家以雅為榮，而活在凡塵俗世中必須心寬、隨俗，才能接地氣，且好玩。我父親有一閑章“無心插柳”，為東莞篆刻家周漢標(biāo)所刻。凡事莫太在乎，莫重于心，順其自然就好，如此事可成。
梁基永：最喜歡鄧石如一方印，文曰：十分紅處便成灰。世間諸相，大凡熱鬧、熱烈的多不持久，以此警戒自己，也算是漸入中年的心境。
羅兵：國畫大師李可染先生說過“可貴者膽、所要者魂”，本意是指藝術(shù)創(chuàng)作最可貴之處在于開拓創(chuàng)新，最精要之處是作品有靈魂，凝聚創(chuàng)作者的精神感受。這是可染大師畢生的追求，他是我學(xué)習(xí)的榜樣。
陳巨來 出山小草1.8cm×3.48cm
《藝術(shù)周刊》：不少閑章反映了書畫家的生平、籍貫、喜好，鄭板橋有閑章“心血為爐熔鑄古今”、“七品官耳”、“青藤門下牛馬走”等。您常常自用的閑章有哪些？
劉思東：我的閑章不少，曾用“自在之空”，以示從藝之境要無拘束，向往自由空間；常用的是“境由心造”，藝術(shù)是個性的，主觀意識要多于客觀物象表象?！皷|張西望”寓意擴(kuò)展東方文化時也要吸取各方藝術(shù)好的東西?！盎烊灰粴狻痹⒁猱嬅鏄?gòu)成完美的話，必須有不完美的因素?fù)诫s其中，全美則非美。工作室名“東方詩意”，喻志在東方、自由創(chuàng)作之意。喜畫山水，閑章有“天長地久”；喜畫花卉，有“一花一世界”等。
梁基永：自用閑章不少：“畫被催成”，澳門李德勝制，用李義山詩句化出；“天香別部”，上海張憶鳴制，高鳳翰寫水墨牡丹有此題句，遂以入??；“終移我情”，廣州梁曉莊制，用成連學(xué)琴典故。人之情實(shí)不易移，能移情者多因動了心也；“靜繞珍叢”，武進(jìn)羽庵制，用周美成片玉集詞句，畫花卉之用。
羅兵：常用印“惺賢養(yǎng)心”、“衡州古雁”、“點(diǎn)戊山房”。
《藝術(shù)周刊》：您為什么最愛這幾方自用閑章？
劉思東：自用閑章體現(xiàn)了個人的藝術(shù)主張或追求意境的取向。
梁基永：閑章，反映作者情趣與審美觀。我選的印文，多為古人典故，或擷取一二詩句，多表心跡。凡語句太俗太濫者不取，印則多取工整平和一格，雞飛狗跳者不取。
羅兵：“惺賢”是我的居士號，“養(yǎng)心”為藝術(shù)首要目的?！昂庵莨叛恪笔俏业募灐Ｎ沂呛虾怅柸?，古稱衡陽為衡州、雁城，古詩有“衡陽雁去無留意”。而“點(diǎn)戊山房”是我的齋號。
陳巨來 待五百年后人論定1.9cm×2.7cm
《藝術(shù)周刊》：有人說：詩、書、畫、印的完美結(jié)合是中國文人畫成熟的標(biāo)志，也是中國藝術(shù)的最高境界。您怎么看？
劉思東：詩書畫印完美結(jié)合，確實(shí)是中國文人畫成熟的標(biāo)志。古人將畫面的空白用書法題寫詩句，并蓋上治印，增添了更深的文化含量，是世界繪畫史上獨(dú)樹一幟的形式。當(dāng)然，這一形式達(dá)到極致高點(diǎn)后必然走向衰落。當(dāng)今藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)產(chǎn)生新語境，而不再重復(fù)前人的高峰。
梁基永：中國文人畫并不一定要詩書畫印結(jié)合才叫最高境界。倪瓚達(dá)至文人畫高境了吧，他經(jīng)常不用印，也并非要題詩。現(xiàn)在見到的所謂倪瓚真跡印，多是后來好事者蓋上。
境界會變，不可能千古不易。從宋畫不寫字到元畫少用印，到明清才講求詩書畫印，后世還有若干萬年，怎知道“最高”境界是如何呢。
羅兵：我個人非常認(rèn)同這個觀點(diǎn)。詩書畫印的完美結(jié)合是中國畫區(qū)別于西方繪畫的典型特征。繪畫與詩詞、書法、篆刻間有密切關(guān)聯(lián)，詩中有畫，畫中有詩，書畫同源。詩書畫印稱為“四全”，用書法的語匯統(tǒng)于“一畫”之內(nèi)。相互交融、相互影響，使得中國繪畫形式感更加完美，這是中華民族的偉大創(chuàng)造。
《藝術(shù)周刊》：您認(rèn)為閑章未來會發(fā)展成什么樣？
劉思東：只要傳統(tǒng)的國畫形式依然存在，閑章就必不可少，仍以表達(dá)書畫家生平、籍貫、喜好為主要內(nèi)容，變化應(yīng)不會大。
梁基永：閑章似乎不會消亡，只有用得好與不好。近代幾個大家，黃賓虹、溥儒、吳湖帆都講究，用得好。未來畫家們?nèi)粽湟晜鹘y(tǒng)，便會很迅速地恢復(fù)這一風(fēng)氣。然而不必死守成法，藝術(shù)總歸要進(jìn)步才是真理。
羅兵：回歸傳統(tǒng)。
【采寫 黃立婷】
A11版
陳巨來 子孫保之2.8cm×2.8cm
朱頌民：中國美術(shù)家協(xié)會會員，廣州市美術(shù)家協(xié)會副主席。
朱光榮：廣東省美協(xié)理事、廣東中國畫學(xué)會理事。
陳訓(xùn)勇：中國藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作院研究員，廣州畫院特聘研究員、名譽(yù)畫師，中國美術(shù)家協(xié)會會員，國家一級美術(shù)師，享受政府特殊津貼專家。
《藝術(shù)周刊》：閑章自秦漢時的吉語印演變而來。除刻吉語外，還?？淘娋?、格言、自戒之詞等。從事篆刻與書畫的藝術(shù)家，一般都有許多印章，齊白石曾自嘲為“三百石印富翁”。您最喜歡的其他藝術(shù)家的一方閑章內(nèi)容是什么？為什么？
朱頌民：我最喜歡齊白石的閑章，率真、大氣而富有張力。
朱光榮：最愛八大山人一方閑章“浪得名耳”。世之罕見大才，尚有如此謙虛情懷。我輩此等頑劣素質(zhì)之人，更應(yīng)修心養(yǎng)性，沉潛奮斗矣。
陳訓(xùn)勇：我喜歡潘天壽大師的“阿壽”閑章?！鞍邸痹诮銋钦Z中是不懂人情世故之意，潘天壽小時候讀書欣然接受同學(xué)們?nèi)绱朔Q呼，他說“壽頭”沒有什么不好，吃虧反而能自得其樂，這也是潘老的“自嘲”。
陳巨來 第一希有3.15cm×3.1cm
《藝術(shù)周刊》：不少閑章反映了書畫家的生平、籍貫、喜好，鄭板橋有閑章“心血為爐熔鑄古今”、“七品官耳”、“青藤門下牛馬走”等。您常常自用的閑章有哪些？
朱頌民：我畫山水，崇尚自然，尤愛西部山水的深邃壯美。常用章是“天人合一”、“道法自然”、“仁者樂山”、“智者樂水”。
朱光榮：吾印愛用“逸心”、“閑來寫心”、“觀自在”、“伏久者飛必高”幾方閑章。
陳訓(xùn)勇：常用章有“上善若蟻”（郭莽園刊），“蟻緣”（余正刊），“力可移山”（孫慰祖刊），“蟻然自得”（梁曉莊刊），“一蟻一世界”（鞠稚儒刊），“圓夢”（陳文才刊），“無做無尼”（陳文才刊）。
《藝術(shù)周刊》：您為什么最愛這幾方自用閑章？
朱光榮：吾喜追逸境，向往古賢高逸心胸，故尤愛“逸心”。吾畫文人畫，不在表現(xiàn)具體人物與事件，而聊寫胸中所思所想之心境，故愛“閑來寫心”。吾追慕古賢，望能做到寵辱不驚，自在而行，故甚愛“觀自在”。吾極羨慕齊白石、黃賓虹兩位下大苦功的巨匠，尤佩服兩大師沉潛到底、深挖到底，最終成大器之不凡雄心，故以“伏久者飛必高”來警醒與鞭策自己。
陳訓(xùn)勇：“上善若蟻”是我頌蟻14年來，從老子的上善若水和莊子的知北游中之“道”，整合到“螻蟻”而來，現(xiàn)在成為我的常用閑章。“蟻緣”，在潮汕話中蟻王與蟻緣同一發(fā)音，我有幸與蟻結(jié)大善緣?！傲梢粕健笔菍ξ浵佭@一世界級大力士的最好寫照，一個螞蟻可搬起自身40至60倍體重的東西?！跋伻蛔缘谩睆某烧Z“怡然自得”改一字而承載蟻道?！耙幌佉皇澜纭?，宇宙間各物種都具備自身的小宇宙，小昆蟲也有大道、大世界?！皥A夢”是象形字章，將夢字呈蟻象以圓喻圓。大夢是眾多小如蟻夢集聚才能成就，故以小蟻圓夢?！盁o做無尼”此為潮汕話俗語，意思為沒什么之意，以此寄意闡明其意。即便是艱辛磨難也以平常心對待，當(dāng)做“無做無尼”。有成就不要自以為是，有困難當(dāng)積極面對，一切“無做無尼”。
巴慰祖 下里巴人2.4cm×2.38cm
《藝術(shù)周刊》：有人說：詩、書、畫、印的完美結(jié)合是中國文人畫成熟的標(biāo)志，也是中國藝術(shù)的最高境界。您怎么看？
朱頌民：沒有最高，只有更高境界，藝無止境。藝術(shù)形式不能劃地為牢，發(fā)展是實(shí)踐中發(fā)展，傳統(tǒng)的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新。回顧唐宋元明清的繪畫史，都是在變化中發(fā)展的。任何理論家都不可能對將來的發(fā)展做準(zhǔn)確的研判。
朱光榮：詩能補(bǔ)畫之意境，書能補(bǔ)畫之骨力，印能補(bǔ)畫之布局。成大師者，大多少不了前述幾項(xiàng)的互相補(bǔ)充。
陳訓(xùn)勇：一幅上品中國畫，是畫家素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。以具備個性符號寫就東方意象大寫意作品，用自作的詩、詞、文及高品位書法的題款，加上自刻印章，皆為完美上品。很多畫家作品中的印章不是自刻，多為友人所刻贈，其實(shí)沒有問題，問題是有的作品畫得好、字題不好，反把畫砸了。畫得好字也題得好，而印章蓋得不對，也會搞砸作品。每件作品都考驗(yàn)作者綜合修為，包括印文選擇、朱白文印章的交替使用、印泥質(zhì)量等等。詩書畫印的完美結(jié)合是中國畫的成熟標(biāo)志，也是中國畫藝術(shù)的最高境界。
《藝術(shù)周刊》：您認(rèn)為閑章未來會發(fā)展成什么樣？
朱光榮：閑章未來仍然在畫面上起到良好的補(bǔ)充作用，增添更多的文化氣息與內(nèi)涵，讓觀者充分認(rèn)知作者的內(nèi)心世界。
陳訓(xùn)勇：閑章將越來越得到畫家們的重視，它既可寄托作者的文化價值趨向，又有助于表達(dá)作品的立意、銘志，同時也是作品的有效補(bǔ)充。作為高層次的畫家，起碼要擁有一兩枚西泠印社人或其它篆刻高人的高級閑章。
【采寫 黃立婷】
A12-13版
徐三庚 事冗書須零碎讀 2.2cm×2.2cm
羅淵：中國美術(shù)家協(xié)會會員，中華詩詞學(xué)會會員。
陳跡：廣東澄海人，廣東畫院一級美術(shù)師。
陳年發(fā)：廣東省中國畫學(xué)會理事，廣東省美術(shù)家協(xié)會會員。
《藝術(shù)周刊》：閑章自秦漢時的吉語印演變而來。除刻吉語外，還?？淘娋?、格言、自戒之詞等。從事篆刻與書畫的藝術(shù)家，一般都有許多印章，齊白石曾自嘲為“三百石印富翁”。您最喜歡的其他藝術(shù)家的一方閑章內(nèi)容是什么？為什么？
羅淵：最喜歡劉國正先生的閑章“井觀居”。井觀居主人自嘲為井底之蛙，正是意識到不能做井底之蛙，要大觀天下。相反，很多自以為是的人，實(shí)是井底之蛙。
陳跡：有趣的我都喜歡。
陳年發(fā)：喜歡傅抱石先生的常用印“往往醉后”。先生的篆刻以秦漢為宗，取法高古。加之傅抱石愛酒是藝術(shù)界皆知的事兒，先生曾說過“昔陳老蓮、許介友、高鳳翰……諸大師均毀于酒?！毕壬染撇⒎侵粸榫?，“往往醉后”所蘊(yùn)含的巨大熱情成為其創(chuàng)作動力。濛濛煙雨、滿紙煙云，更有氣勢磅礴、奔騰不止的瀑布，都是在酒后的佳構(gòu)。
徐三庚 袖里煙霞 2.3cm×2.3cm
《藝術(shù)周刊》：不少閑章反映了書畫家的生平、籍貫、喜好，鄭板橋有閑章“心血為爐熔鑄古今”、“七品官耳”、“青藤門下牛馬走”等。您常常自用的閑章有哪些？
羅淵：我常用閑章有“聞韶軒”、“無為”、“守中”、“守柔”、“和為貴”、“道法自然”等。
陳跡：“澄廬”、“溪南”、“十三鄉(xiāng)人”、“俯仰之間”、“舍得”、“濁醪有味”、“野樣”、“一半煙遮一半云霾”等。
陳年發(fā)：我常用閑章有“靜靜梅花連年發(fā)”、“樵嶺醒魂”、“有無意間”、“煙云供養(yǎng)”、“琴書為樂”等。
《藝術(shù)周刊》：您為什么最愛這幾方自用閑章？
羅淵：喜愛傳統(tǒng)文化，這些閑章內(nèi)容皆為儒家、道家的精髓。
陳跡：我是澄海人，以“澄廬”為號、為齋名；“溪南”，地名，我的家鄉(xiāng)，韓江支流義豐溪之南；“十三鄉(xiāng)人”，自中原遷福建再遷粵東潮汕的陳姓之一支。其他數(shù)方閑章，圖個好玩；“俯仰之間”語出王羲之《蘭亭序》，與我的名字有關(guān)；“野樣”是潮汕俚俗土語，多用來指稱鄙陋、有違時流，相對于“京樣”、“都樣”而言。愛用這些印章，最為重要原因是刻得好。
陳年發(fā)：我喜歡宋代大儒朱敦儒先賢的詠梅詩：野澗一枝梅，免被園林鎖。路遠(yuǎn)山深不怕寒，似共春相趓，詞意彰顯梅花的高格。我性好山水，特別喜歡畫面虛虛濛濛、有無之間的感覺，猶喜“有無意間”、“煙云供養(yǎng)”、“琴書為樂”等閑章。
徐三庚 引商刻羽雜以流徵 3.0cm×2.9cm
《藝術(shù)周刊》：有人說：詩、書、畫、印的完美結(jié)合是中國文人畫成熟的標(biāo)志，也是中國藝術(shù)的最高境界。您怎么看？
羅淵：文人畫是文人、士大夫在繪畫活動中形成的一個“畫種”。以前文人士大夫不以繪畫為職業(yè)，只用作表達(dá)情感意趣的手段，因此不求形似，只重意、重哲理、重感情，強(qiáng)調(diào)筆趣墨韻。詩文、書法正是文人最擅長之事，與畫結(jié)合必然達(dá)到最高境界。
陳跡：成熟倒是成熟了，但熟透也容易爛。
陳年發(fā)：中國繪畫的“文人畫”要具備四要素：人品、才情、學(xué)問、思想，由此看出文人畫的審美標(biāo)準(zhǔn)和追求：注重筆墨趣味不求形似，詩書畫印合璧。
《藝術(shù)周刊》：您認(rèn)為閑章未來會發(fā)展成什么樣？
羅淵：閑章的未來，一是繼承傳統(tǒng)，不會有多大的超越。二是消亡，因?yàn)槔L畫的文人越來越少，大都只把閑章理解為一個配畫面的紅色塊，沒文化也就沒內(nèi)容了。
陳跡：如果知道，我現(xiàn)在就刻閑章去。
陳年發(fā)：篆刻自宋元以來，在藝術(shù)審美、章法、表現(xiàn)自然和諧融為一體，我相信閑章未來的變化不會太大。
【采寫 黃立婷】
A13-14版
鄧石如 家在四靈山水間2.75cm×2.7cm
方土：國家一級美術(shù)師，廣州畫院院長，廣東省中國畫學(xué)會執(zhí)行會長，中國美術(shù)家協(xié)會理事兼中國畫藝委會委員，廣東美術(shù)家協(xié)會副主席。
胡棉雄：原名胡錦雄。文化部中國畫創(chuàng)作研究院畫家，廣東省中國畫學(xué)會理事。
陸佳：中國美術(shù)家協(xié)會會員，國家高級美術(shù)師?，F(xiàn)為深圳畫院專職畫家。
郭莽園：西泠印社社員，廣東省人民政府文史研究館館員。
溫朝暉：廣東省美術(shù)家協(xié)會會員，廣東省中國畫學(xué)會理事。
袁學(xué)君：文化部藝術(shù)發(fā)展中心培訓(xùn)部主任，中國畫創(chuàng)作研究院執(zhí)行院長。
《藝術(shù)周刊》：閑章自秦漢時的吉語印演變而來。除刻吉語外，還?？淘娋洹⒏裱?、自戒之詞等。從事篆刻與書畫的藝術(shù)家，一般都有許多印章，齊白石曾自嘲為“三百石印富翁”。您最喜歡的其他藝術(shù)家的一方閑章內(nèi)容是什么？為什么？
方土：林墉一方印“我怕”挺有意思。他畫到60歲了，突然間有“我怕”的感受，這是對藝術(shù)的敬畏?！拔遗隆遍e章，應(yīng)該是時時警示自己對藝術(shù)的敬仰。
陸佳：我喜歡的閑章很多，不一一列舉。對陳永鏘的“放懷樓”閑章尤為深刻。鏘哥是一個性情中人，歡心率真、放懷坦蕩，真我個性、放歌生命，在閑章“放懷樓”里不正是其個性為人的真實(shí)寫照嗎？
胡棉雄：我較多關(guān)注潘天壽、韓天衡、齊白石等人的印章。潘天壽在中國畫史上是了不起的大師級人物，他用印講究，十分注重印章與題款、畫面的組織。我非常喜歡他的一方閑章“知白守黑”?！爸资睾凇笔侵袊L畫的重要法道之一，畫家要懂得安排畫面的空白與墨色。
郭莽園：最喜歡傅抱石“往往醉后”?？駚磔p世界，醉里得真如。
溫朝暉：我最喜歡張大千的“三千大千”閑章。取三千大千世界之意，也與張大千的名字貼切，非常大氣、簡潔。
袁學(xué)軍：最喜歡李可染先生的“為祖國山河立傳”。閑章見志，從閑章中識辨一位書畫家的學(xué)識與修養(yǎng)。李可染先生對藝術(shù)執(zhí)著追求，從寫生到創(chuàng)作，主張“用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來”，這種崇高的為藝精神值得后人學(xué)習(xí)。我的導(dǎo)師龍瑞先生是李可染的弟子，精神一脈相承。
鄧石如 折芳馨兮遺所思3.87cm×8.45cm
《藝術(shù)周刊》：不少閑章反映了書畫家的生平、籍貫、喜好，鄭板橋有閑章“心血為爐熔鑄古今”、“七品官耳”、“青藤門下牛馬走”等。您常常自用的閑章有哪些？
方土：我常用的閑章吉祥語比較多，如“大吉”、“方外”、“三天打魚四天曬網(wǎng)”等。
陸佳：我常用的閑章有“金牛獻(xiàn)墨”和一枚刻有一只禪蟲圖案的小型閑章。
胡錦雄：我的印大概有一百多方，常用的有梁曉莊篆刻的“天真”、“童趣”、“平常心”、“來之不易”，此外還有中國工藝美術(shù)大師梅文鼎陶制閑章“彩色人生”。
郭莽園：“唯余莽莽”、“思無邪”、“蘭溪流水香”、“紅蓼花深冷葛衣”、“一榻春燈夢六朝”。指書畫用閑章有“兩鬢蒼蒼十指黑”、“天地一指也”等。
溫朝暉：我常用的閑章有“長樂”、“天降紅雪”、“洋溪書屋”。
袁學(xué)君：“云水三千”、“以技御道”、“好色”、“守墨”、“無為”等。
《藝術(shù)周刊》：您為什么最愛這幾方自用閑章？
方土：我非常喜歡自撰閑章“三天打魚四天曬網(wǎng)”。它好像在說一個人非常懶惰，我的解讀是整天拿筆畫畫不妥，停下來修網(wǎng)才能有更大的收獲。
陸佳：我的生肖屬牛，亦即是牛人，為此獻(xiàn)墨一番。小型閑章“禪”，更多在提拔上作壓印之用?！岸U”，顧名思義禪靜。禪靜下來，才可在靜心、靜養(yǎng)、靜穆的狀態(tài)下作畫。這兩個閑章較能體現(xiàn)我現(xiàn)時的心境。
胡棉雄：我喜歡與個人的興趣愛好、藝術(shù)風(fēng)格接近，與我的書畫相配的閑章。比如梁曉莊給我刻的“來自民間”，因?yàn)槲业漠媮碜悦耖g，我也是一個來自民間的普通畫家，我的畫風(fēng)也從民間吸收營養(yǎng)。
郭莽園：此中有真意，欲辯已忘言。
溫朝暉：“長樂”：我是梅州市五華人氏，五華古稱“長樂”；“天降紅雪”：我小名為“雪紅”，少林寺有一立雪亭，有“天降紅雪”的著名典故。“洋溪書屋”：我出生的私塾名稱，以念出生之地。
袁學(xué)君：云和水在山水畫中是非常重要的繪畫素材，大自然千變?nèi)f化的真美。畫好云和水，是一個藝術(shù)家成功的必備條件之一。由此最愛閑章“云水三千”。
鄧石如 讀古今書3.15cm×3.1cm
《藝術(shù)周刊》：有人說：詩、書、畫、印的完美結(jié)合是中國文人畫成熟的標(biāo)志，也是中國藝術(shù)的最高境界。您怎么看？
方土：古代造假一方印是非常難的，印是反過來的，石頭自然崩裂，古人就有這種千古的意識。古人曾把印章比作“種瓜得蔓”，瓜賣掉了，藤蔓留給自己。很多畫創(chuàng)作完之后遠(yuǎn)離畫家，而印章卻永伴在藝術(shù)家身邊，是藝術(shù)家的寶物。
陸佳：回望中華上下五千年，不管是帝王玉璽或是民間私章，現(xiàn)在看，哪一件不是珍貴的藝術(shù)品，更不用說文物價值了。中國文人畫里的篆刻治印，更是承接遠(yuǎn)古中華的燦爛文化脈絡(luò)，逐步走向成熟，走到今天。
胡棉雄：詩書畫印反映的是文人情懷。如果有好的書畫而沒有好的印章，整個畫面失色不少，一方好的印章、與書畫相配的印章可讓畫面增色。
郭莽園：畫中國畫的畫家（不僅僅是文人畫畫家），詩書印是不可或缺的基本功。
溫朝暉：我贊同這說法，這是中國畫與國外的美術(shù)不同之處，最能體現(xiàn)中華民族文化特殊的元素。
袁學(xué)君：這幾種元素組合，是中國文人的審美需求，能夠最大限度地反映出中國藝術(shù)的特色，深具民族性。四者互補(bǔ)，達(dá)至中國藝術(shù)的最高境界。
《藝術(shù)周刊》：您認(rèn)為閑章未來會發(fā)展成什么樣？
方土：印章是畫面不可缺少部分，未來將被更多的人所重視。
陸佳：閑章的未來必然根據(jù)新生代的成長而急速發(fā)展，新人類有時會借用文人畫里的閑章玩新概念。時代在變，觀念也在變，只要有市場、有人接受，自然就會傳播。存在，就是合理。
胡棉雄：印章是中國文化特有的符號，是中華民族的傳統(tǒng)文化，因其獨(dú)特性，才有生命力。
郭莽園：隨著社會發(fā)展，內(nèi)容會更豐富，語言會更新鮮。
溫朝暉：閑章未來將向個性化、多元化發(fā)展，而最核心的中國傳統(tǒng)文化特征將傳承下去。
袁學(xué)君：閑章未來將有較大的變化。內(nèi)容上，除原有傳統(tǒng)的詩文、格言、自戒詞之外，或會隨著社會發(fā)展，新鮮的詞語也增加進(jìn)去；在形式上，如拼音、英語等融合到閑章中，越來越個性化。
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