朱元璋從小就經(jīng)歷了苦難，元朝末年時(shí)期，天下大亂，這時(shí)候的元朝已經(jīng)走向了滅亡。當(dāng)時(shí)的元朝屬于少數(shù)民族建立的政權(quán)，可是到了元末時(shí)期，元朝的皇帝已經(jīng)是不管朝政了，導(dǎo)致了元末的大亂世。這時(shí)候亂世出英雄。
那么在亂世中，朱元璋肯定是其中一位的。朱元璋經(jīng)歷了給地主放牛，之后做了乞丐，再到后來(lái)在寺廟做和尚為生。為了生存下去，朱元璋想盡了很多辦法，之后朱元璋加入了郭子興的起義軍。從這時(shí)候起，朱元璋建功立業(yè)。
當(dāng)初能夠追隨郭子興，完全是因?yàn)樾爝_(dá)、湯和等人的加入，在朱元璋玩伴的建議之下，朱元璋才加入了郭子興的起義軍。從這之后，朱元璋不僅娶了郭子興的義女，還在這里建功立業(yè)，先是稱(chēng)吳王，之后就是建立了大明王朝。
明朝建立之后，朱元璋開(kāi)始為子孫后代著想。為了能夠讓子孫平安的繼承皇位，朱元璋發(fā)動(dòng)了洪武三大案，分別是胡惟庸案、藍(lán)玉案以及空印案，這三個(gè)案件受到牽連的明朝官員達(dá)到了數(shù)萬(wàn)人之多，這樣做的目的就是加強(qiáng)了皇權(quán)。
通過(guò)胡惟庸案，朱元璋將延續(xù)了上千年的宰相制取消了。從此之后，明朝出現(xiàn)了替代宰相制的機(jī)構(gòu)，它就是內(nèi)閣?？墒侵煸叭f(wàn)萬(wàn)想不到，多年之后，內(nèi)閣大學(xué)士竟然成為了宰相的職位，只不過(guò)叫法不同，權(quán)力是相同的。
正所謂飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。明朝的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋更是深知這個(gè)道理，明朝穩(wěn)定之后，朱元璋就開(kāi)始?xì)⒑@些名稱(chēng)的開(kāi)國(guó)功臣了。借著胡惟庸和藍(lán)玉案，先后牽連和誅殺了數(shù)萬(wàn)人，為明朝立下汗馬功勞的功臣，幾乎都死在了朱元璋的刀下。朱元璋這樣做，目的就是能夠讓子孫安穩(wěn)的繼承皇位，同時(shí)這樣做加強(qiáng)了皇權(quán)。
在所有的明朝開(kāi)國(guó)功臣中，徐達(dá)是位列第一的，這一點(diǎn)是朱元璋承人的。根據(jù)明史的記載來(lái)看，徐達(dá)是病逝的，當(dāng)時(shí)的徐達(dá)患有毒瘡，在這樣嚴(yán)重的病情下，徐達(dá)去世了。徐達(dá)病逝后，讓朱元璋是非常傷心，這時(shí)候的朱元璋痛苦不堪。
可是到了明朝的中期，徐禎卿的著作《翦勝野聞》中給出了不同的記載。徐達(dá)病故前，朱元璋曾經(jīng)賜食。那沒(méi)問(wèn)題來(lái)了，朱元璋這時(shí)候給徐達(dá)賜食，是不是有什么目的呢？或者說(shuō)，賜食的食物中是不是有毒呢？這難免讓人浮想聯(lián)翩。
現(xiàn)如今的人們大部分都認(rèn)為是朱元璋直接害死了徐達(dá)。不過(guò)明史專(zhuān)家吳晗在《朱元璋傳》中說(shuō)道，這一點(diǎn)不足為信。為了找到史實(shí)依據(jù)，后世的考古人員發(fā)現(xiàn)了端倪所在。徐達(dá)墓的發(fā)現(xiàn)，改變了這種說(shuō)法。徐達(dá)死后，被安葬在了南京市玄武區(qū)太平門(mén)外。
上百年的時(shí)間過(guò)去了，現(xiàn)如今的徐達(dá)墓仍然是保存完好的。這成為了考古界非常震驚的發(fā)現(xiàn)，畢竟能夠發(fā)現(xiàn)這種墓碑，絕不是易事，同時(shí)墓碑沒(méi)有被破壞，更是不容易的。上面的碑文寫(xiě)了兩千多個(gè)字，這對(duì)于考古人員來(lái)說(shuō)，肯定是非常重要的發(fā)現(xiàn)。
可是經(jīng)過(guò)清洗碑文之后，考古人員發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，就是兩千多字的碑文中，每隔幾個(gè)字就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)圓圈。徐達(dá)的碑文是朱元璋親自撰寫(xiě)的，明史記載為“御制神道碑文”。這就是朱元璋親自撰寫(xiě)碑文的直接史實(shí)依據(jù)。
朱元璋文化不高，在撰寫(xiě)碑文的時(shí)候，難免會(huì)出現(xiàn)了一些奇怪的現(xiàn)象。可是考古人員又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)怪相，就是這座墓碑達(dá)到了將近九米，墓碑有八米九五的高度。這在明朝時(shí)期，絕對(duì)是僅此一位的。徐達(dá)的墓碑比朱元璋明孝陵神道碑文還高出17厘米。這就證明了徐達(dá)在朱元璋心中的地位，古代的時(shí)候，是非常重視喪葬文化的。墓碑絕對(duì)不是想立多高，就立多高的。
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