“華夏”，用我自己的理解來(lái)講：從人類早期的發(fā)展史來(lái)看，最早的人類出現(xiàn)直到漸成聚落都散居于中國(guó)境內(nèi)。隨著人類的發(fā)展，聚落又漸成部落，形成了幾大部落集團(tuán)，比如炎黃集團(tuán)、東夷集團(tuán)、黎苗集團(tuán)。三大集團(tuán)的不斷強(qiáng)大導(dǎo)致了集團(tuán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終黃河流域的炎黃集團(tuán)取得勝利，這就是“華夏”基礎(chǔ)的奠定。
黃帝作為部落的首領(lǐng)被尊奉為華夏始祖。以后的堯、舜、禹及再后來(lái)的三代夏、商、周都出自于黃帝。“華夏”的概念也是三代之后才有的，“華夏文明”大抵指的就是以黃河中下游為核心地帶的文化類型及其傳承。
“華夏”文明的形成不只有中原部落及王朝的建設(shè)之功，也有邊地部族的貢獻(xiàn)。比如蚩尤，比如來(lái)自東夷的殷商。
結(jié)合考古來(lái)看，華夏文明主要指的是分布在黃河中下游地區(qū)的仰韶文化和龍山文化。仰韶文化以黃河中游為核心地帶，已經(jīng)進(jìn)入了原始的農(nóng)耕文明階段，也有狩獵及飼養(yǎng)家禽家畜，以彩陶文化為代表。龍山文化在黃河中下游地區(qū)，以農(nóng)耕為主兼以狩獵，以黑陶文化為代表。
至于上古世系的傳承，《史記》、《三五歷記》也只是零星記載，沒(méi)有明確完整的答案，也不可能有明確完整的答案，畢竟年代太過(guò)久遠(yuǎn)，別說(shuō)文字記載，連口耳相傳都沒(méi)有明確的答案。
個(gè)人認(rèn)為，記載和傳說(shuō)中的上古世系里出現(xiàn)的人物，有可能有以下的情況：記載中的上古部落首領(lǐng)有可能不只是一個(gè)人，很可能是幾個(gè)人合并；記載中的傳承有可能只是一些重要人物、有事跡的人物，而中間更多比較平庸普通的可能被忽略不記。類似于《五帝本紀(jì)》中“黃帝者，少典之子”這樣的句子，“子”可能是兒子，也可能是指后代。
沅汰，文化學(xué)者，歷史作家
主要作品：《龍風(fēng)傳奇》、《南北亂世之三國(guó)霸業(yè)》、《高澄傳》、《情探泰陵》、《胤禛二十七年》，中國(guó)古代《古國(guó)迷蹤》系列，《博物館青銅器名稱漢字解讀》系列、《漢字》字形釋義、《青銅銘文里的西周史》、《晉國(guó)霸業(yè)》、《夢(mèng)回春秋》等。
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