葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘(rǎnɡ)羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！?/strong>
【原文朗讀】
葉公：楚國的軍事家、政治家，就是成語“葉公好龍”典故中的哪個葉公，孔子周游列國的后期到了楚國，與葉公相識，葉公好幾次向孔子請教。
語：相告，告訴。
黨：指家鄉(xiāng)，古代五百家為“一黨”。
直躬：一個人名，有兩種解釋。其一，其名叫“躬”，因行為正直，人稱之為“直躬”。其二，此人姓名不詳，躬，身體、立身。此人以正直磊落為立身之本，故人稱“直躬”。
攘(rǎnɡ)羊：別人的羊跑到了你家，或者撿到了無主的羊，便把羊據(jù)為己有，也是我們常說的“拾金而昧”，并不是說去偷羊。
證：證明，作證。
葉公告訴孔子說：“我的家鄉(xiāng)有一個能行直道的人，他的父親把別人走丟了的羊藏起來據(jù)為己有，后來別人找來了，他便出來據(jù)實作證?！笨鬃诱f：“我們家鄉(xiāng)的直道與你們不一樣。父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，直道就在其中了。”
在上上章中，記載了葉公向孔子問政的情形。到了本章，還是說葉公，這一次葉公和孔子探討對“直”的理解。
要完全明白這段話的寓意，我們要弄清楚以下幾個問題。其一，“攘羊”到底是不是指偷羊。其二，“證”字是指舉報揭發(fā)告發(fā)，還是指據(jù)實作證。其三，如何翻譯這個“直”字。其四，楚地和中原兩地的民風(fēng)有沒有好壞對錯優(yōu)劣之分。其五，孔子這段話背后的真正寓意是什么？
大多數(shù)學(xué)者把“攘羊”解釋成偷羊，不貼切?！?/span>攘羊”指的是別人的羊跑到了你們家，或者撿到了無主的羊，你順勢把它藏起來據(jù)為己有，這種行為叫做“攘羊”，用老百姓的話來說就是“偷偷給昧起來了”。
如果翻譯成“偷盜”，這種行為不管在什么地方都屬于犯罪，哪還用得著繼續(xù)討論“其子直不直”的問題？
很多學(xué)者把這個“證”字解釋成“檢舉、揭發(fā)、告發(fā)”，這是因為首先把“攘羊”解釋成了“偷盜”的緣故，就不得不把話繼續(xù)說圓，結(jié)果越來越讓人迷惑不解了。
直躬的父親把別人的羊據(jù)為己有，可能后來放羊被別人認(rèn)出來了，直躬的父親拒不承認(rèn)，為什么不馬上承認(rèn)？因為羊群有很多只，長著長著就不容易分辨了。就像農(nóng)村人養(yǎng)雞，雞跑到了別人家，別人就在家里養(yǎng)著，村里人也不太容易發(fā)現(xiàn)。這時候，這個叫直躬的兒子站了出來，證明這只羊不是他們家的，這就叫“其子證之”。
本段話中有三個“直”字，首先葉公說他們那兒有一個叫“直躬”的人，孔子回答的話中有兩個“直”，一個是“直者”，另一個是“直”。
有很多學(xué)者直接翻譯成“正直”，總感覺這種解釋不太貼切。比較來比較去，我覺得還是國學(xué)大師錢穆先生的翻譯最好。在《論語新解》這本書中，錢穆把這種行為翻譯成“直道”，我們就采用這種解釋。
這段時間，葉公與孔子相處的時間比較長，探討的話題也越來越多。正好在葉公的屬地發(fā)生了直躬與其父親這件事，葉公覺得自己的臉上很有光，便喜滋滋地跑來告訴孔子。
孔子聽了后，沒有贊揚(yáng)他，而是淡淡地說道“我們家鄉(xiāng)的民風(fēng)不是這樣的，一般是父為子隱，子為父隱，這就是我們中原大地所說的'直’”。
楚國大概是當(dāng)今的湖南湖北江浙一帶，在今天當(dāng)然和北方的文化一樣了，但在春秋時期，還屬于落后的蠻夷文化，與中原文化還是有不少不一樣的。那么這兩種民風(fēng)有沒有絕對的好壞對錯之分？沒有！兩種文化各有各的生長土壤?！?/span>其父攘羊，而子證之”是“直道”，“父為子隱，子為父隱”也是一種“直道”。在中原文化中，家庭倫理是社會道德的基礎(chǔ)，孝文化是主流文化，還有一句俗話“家丑不可外揚(yáng)”，《三字經(jīng)》中也說“親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復(fù)諫。號泣隨，撻無怨。”要輕微婉轉(zhuǎn)地多次勸說父母改正過錯，必須掌握一個度。只要不是重大的原則問題，在勸解不聽的情況下，做子女的絕不能四處宣揚(yáng)父母的不是。
在本章中，葉公說的是“其父攘羊”，而不是偷羊盜羊，行為比較輕微。如果是盜竊，那就觸犯了刑罰，不管在哪里，都必定會受到法律的懲罰，哪還用得著再討論“直與不直”的問題了。
同樣說的是為政之道！大家還記得，在上上章中，葉公問政，子曰“近者說(yuè)，遠(yuǎn)者來。”葉公是楚國的大夫，是葉縣的長官，楚國侵略吞并了蔡國的土地和民眾，并把他們并入了葉公的管轄范圍，交給葉公治理。葉公覺得不好辦，向孔子請教，孔子告訴他，你只要施行仁政，讓屬地和自己的民眾喜悅了，別說那些蔡國的民眾了，就是遠(yuǎn)方的百姓也會來投奔你。
到了本章，當(dāng)孔子聽到葉公喜滋滋的自夸其屬地的人能行“直道”，便向他介紹了中原各國的“直道”是什么?？鬃右膊]有比較這兩種民風(fēng)誰對誰錯孰優(yōu)孰劣。那么孔子這段話到底要告訴葉公什么呀？就是委婉地提醒葉公，剛剛歸入你管轄的蔡國民眾，他們的文化還屬于中原文化，與你們楚地的文化不太一樣，風(fēng)俗也不一樣，你在治理他們時，要充分考慮到文化的不同，尤其如果涉及到了刑罰，那更得謹(jǐn)慎了?？鬃硬]有點(diǎn)破這層意思，我們也不知道當(dāng)時葉公領(lǐng)悟沒領(lǐng)悟孔子的話外之音，這就看葉公的悟性了。
千百年來，對本章的解讀五花八門。其一，前面我們已經(jīng)說過了，把“攘羊”翻譯成偷羊，把“證之”翻譯成舉報告發(fā)，這顯然不符合人之常情。其二，很多學(xué)者，用了非常大的篇幅，引經(jīng)據(jù)典，從法律角度來論述孔子所說的“父為子隱，子為父隱”這種行為的合理性，這顯然是要證明中原文化比楚地文化優(yōu)越，恐怕也不符合孔子的初衷吧。
本章中展現(xiàn)了中原和楚地兩種的文化差異，并沒有評判其好壞優(yōu)劣，這段話可以給我們什么啟示？其一，對于我們個人來說，不管到哪里去旅游去工作，都要入鄉(xiāng)隨俗，尊重當(dāng)?shù)厝说牧?xí)慣和文化。其二，作為當(dāng)政者，中國是一個多民族的國家，不管出臺什么政策，也要充分考慮到各民族的文化和風(fēng)俗。其三，上升到國際文化交流層面，東西方文明就像是楚地與中原文化，要相互理解相互包容。
關(guān)注公眾號“把經(jīng)典還給老百姓”，跟著張武忠老師學(xué)習(xí)《論語》、《道德經(jīng)》、《周易》等國學(xué)經(jīng)典。
版權(quán)聲明：圖片版權(quán)屬于原作者。若涉及版權(quán)問題，敬請原作者聯(lián)系我們,立即處理。
聯(lián)系客服
