這是歷史上讓儒家弟子非常糾結(jié)的一段話(huà)，讓孔子背上了“人治而非法治”的罵名。

有很多很多的解釋?zhuān)瑏?lái)說(shuō)明孔子說(shuō)的都是對(duì)的。。。很多是訓(xùn)詁學(xué)上的東西，比如說(shuō)什么是隱，什么是直，等等，都是試圖解釋?zhuān)鬃涌紤]的，現(xiàn)在依舊是符合法律的。

我覺(jué)得完全沒(méi)有必要。

一，讓我們看看原句，這個(gè)很有必要

原句是孔子與葉公說(shuō)話(huà)：

葉公語(yǔ)孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。孔子曰：吾黨之直者，異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。

這里，有幾個(gè)詞，我們確認(rèn)一下

• 攘羊，是順手牽羊，與盜竊不同；
  

• 證：是說(shuō)兒子向羊的主人證明這羊是他爸爸牽的
  

• 隱：與可以是隱瞞，也可以是“不言”。
  

• 直：正直

這么一來(lái)，上述的表達(dá)，是蠻有故事性的，就這個(gè)案例看，“老爸牽了別人的家的羊，在別人發(fā)現(xiàn)以后，兒子應(yīng)該如何”，葉公的意思，是應(yīng)該“去作證”，孔子卻說(shuō)，不應(yīng)該，而要隱，隱才是真正的“正直”。

二，我的理解：親親為大

儒家很重要的是家國(guó)一體，把家同構(gòu)到了國(guó)，把血緣關(guān)系“泛化”。

這一點(diǎn)，是儒家的根基，而孝悌是基本關(guān)系，這個(gè)基本關(guān)系，一直一輪一輪的擴(kuò)大，就變成了“王道----仁政”。

這個(gè)不去說(shuō)對(duì)錯(cuò)，孔子當(dāng)時(shí)就是那么認(rèn)為的，當(dāng)時(shí)也不為大家去認(rèn)可，現(xiàn)在也不會(huì)。但是這儒家思想，恰恰就是在這樣的“不認(rèn)可”的狀態(tài)下，一直的滲入到中國(guó)數(shù)千年的延續(xù)血脈中，你看看我們的所有思維和語(yǔ)言：

父母官，愛(ài)民如子

兄弟城市，姐妹城市，兄弟院校

稱(chēng)兄道弟，哥們，姐們

血濃于水

當(dāng)時(shí)的春秋戰(zhàn)國(guó)，公德就是周禮，所以法律和家規(guī)是一體化的，所以守住家規(guī)就是法律。

在法律和家規(guī)沖突的時(shí)候，有兩個(gè)情況，

1)犯罪清晰，法律辦

2)可上可下，家規(guī)辦

站在中間的是“正直”。

個(gè)人觀點(diǎn)

所以，我個(gè)人認(rèn)為，在當(dāng)下的環(huán)境下，法律的剛性線，有一個(gè)細(xì)的模糊地帶，這個(gè)地帶，用陪審團(tuán)的綜合投票是一個(gè)模式，用親親為大的孝悌，也是一個(gè)模式。他們之間沒(méi)有什么必然的對(duì)錯(cuò)。

直，很難。

尤其是直于“中庸”，恰恰正好的中間點(diǎn)。