道德經(jīng)第79章解讀
張武忠初稿2017.9.15
【原文】
和大怨，必有馀怨。報(bào)怨以德，安可以為善。是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
【譯文】
像水一樣方可以弱勝強(qiáng)以柔克剛，因?yàn)樗茈S萬物之形而變易，與萬物交融既不傷物也不傷己。而如果不以柔應(yīng)物，則會(huì)針鋒相對(duì)兩敗俱傷而失和，相互傷害則會(huì)產(chǎn)生隔閡哀怨，積累到一定程度，就會(huì)釀成解不開的大怨大恨。
治理國家也是此理，為政者不可蓄怨于百姓，不要激化與老百姓的矛盾，因?yàn)榈鹊椒e怨太深就難以和解了，用刑法去強(qiáng)制百姓，用賦稅去壓榨民眾，都會(huì)招致民眾的怨尤。
即使和解了深重的怨恨，必然還會(huì)遺留殘余的怨恨，再也回不到當(dāng)初的其樂融融，況且星星之火可以燎原，冤冤相報(bào)何時(shí)了，故稱“和大怨，必有馀怨”?；蛘邽榱嘶飧糸u怨恨而喪失原則，像水那樣做老好人和稀泥也不好，自認(rèn)為以德報(bào)怨就是善行善舉，其實(shí)這是事后的人為彌補(bǔ)措施，并沒有從根本上解決問題，這怎么可以算是妥善的辦法呢？故稱“報(bào)怨以德，安可以為善”。
如何才能徹底和解這深恨大怨，最根本的辦法就是不結(jié)怨。世人之所以有怨氣，是因?yàn)槎加X得自己付出了卻沒有得到相應(yīng)的回報(bào)，有理卻吃了虧，遂由氣生怨，從怨轉(zhuǎn)恨，以至于終不可解。
你看看那萬物都是天地所生養(yǎng)，而天地卻不居其功也不占為己有。有道的圣人和天地一樣，養(yǎng)育造福了萬民而不自恃有功。我們可以把他們比作放貸和借貸的關(guān)系，借錢要立契約借據(jù)，債主執(zhí)左契，借錢人保存右契。借錢給人本來是救急救窮有恩于別人，但如果到時(shí)沒錢還賬有可能結(jié)下梁子互生怨氣，甚至?xí)茨砍沙稹?/p>
有道的圣人是如何做的？他養(yǎng)育造福民眾就像借錢資助別人，但他并不以此強(qiáng)迫別人償還債務(wù)，或者以此要挾別人聽從他的擺布，故稱“是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人”。
有德之人就像持有借據(jù)的圣人那樣仁慈寬容，只管付出而不求回報(bào)，這樣就可處處結(jié)緣。無德之人就像掌管稅收的人那樣苛刻刁鉆，沒有付出就只管索取，如此則會(huì)處處結(jié)怨，故稱“有德司契，無德司徹”。
天地不仁以萬物為芻狗，對(duì)萬物一視同仁，并不會(huì)特別親近你而疏遠(yuǎn)別人。天道永遠(yuǎn)都是給予萬物是為“常與”，得道的圣人永遠(yuǎn)善待眾生是為“善人”，合起來故稱“天道無親，常與善人”。
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