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第七十九章
[原文]

和大怨，必有余怨；報怨以德①，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契②，而不責③于人。有德司契，無德司徹④。天道無親⑤，常與善人。

[譯文]

和解深重的怨恨，必然還會殘留下殘余的怨恨；用德來報答怨恨，這怎么可以算是妥善的辦法呢？因此，有道的圣人保存借據(jù)的存根，但并不以此強迫別人償還債務。有“德”之人就像持有借據(jù)的圣人那樣寬容，沒有“德”的人就像掌管稅收的人那樣苛刻刁詐。自然規(guī)律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。

[注釋]

1、報怨以德：許多學者都以為此句原在六十三章內，但據(jù)上下文意應在本章內。

2、契：契約。

3、責：索取所欠。

4、司徹：掌管稅收的官職。

5、無親：沒有偏親偏愛。

[延伸閱讀1]王弼《道德經注》

和大怨，必有余怨，
不明理其契，以致大怨已至。而德以和之，其傷不復，故必有余怨也。

安可以為善。是以圣人執(zhí)左契，
左契防怨之所由生也。

而不責於人。有德司契，
有德之人念思其契，不令怨生而后責於人也。

無德司徹。
徹，司人之過也。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

和大怨，必有餘怨，安可以為善。
夫怨生於妄，而妄出於性，知性者不見諸妄，而又何怨乎？今不知除其本，而欲和其末，故外雖和，而內未忘也?！?/p>

是以聖人執(zhí)左契，而不責於人。故有德司契，無德司徹。
契之有左右，所以為信而息爭也。聖人與人均有是性，人方以妄為常，馳騖於爭奪之場，而不知性之未始少亡也。是以聖人以其性示人，使之除妄以復性。待其妄盡而性復，未有不廓然自得，如右契之合左，不待責之而官服也。然則雖有大怨戀，將渙然冰解，知其本非有矣，而安用和之？彼無德者，乃欲人人而通之，則亦勞而無功矣。徹，通也?！?/p>

天道無親，常與善人。
天道無私，惟善人則與之。契之無私，亦猶是也，惟合者則得之矣。