道德經第38章解讀
張武忠初稿2017.8.23
【原文】
上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為，而無以為。下德無為，而有以為。
上仁為之，而無以為。上義為之，而有以為。上禮為之，而莫之以應，則攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚不居其薄，處其實不居其華，故去彼取此。
38.2用“道、德、仁、義、禮、智、信、忠”的演變順序，描繪了天下一步步脫離道德而亂的路線圖。
老子在第18章中已經說過“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣”，緊接著又在第19章提出了回歸大道的對策，他說“絕圣棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有”，這兩章的內容合在一起，就與本章要說的道理非常相似了。
上德是行不言之教，讓百姓自我化育。下德是告訴百姓如何做，也是讓百姓自我化育。上仁是愛護百姓仁愛萬物，并告訴百姓不要相互傷害。上義是人為制定的社會規(guī)范，立場不一樣就有正義和非正義之分。仁和義主要發(fā)乎民眾的自覺，用忠誠和信用作保障。如果人們失去了自覺性，那么就需要制定出禮儀制度。到最后如果連禮儀都不遵守了，只能靠刑獄之道來強勢統治了，但嚴峻刑法必然引起人們的反抗，混亂就此開始了。
所謂“前識者”，就是那些智巧奸詐的所謂聰明之人，也可稱為先知先覺者，第3章早就說過“使夫智者不敢為也”?！叭A”是暫時的虛華，我們常說“榮華”，草曰“榮”，木曰“華”，《周易》第28大過卦九五爻辭曰“枯楊生華”，九二爻辭曰“枯楊生稊”，是說初春的枯楊長出了嫩芽充滿勃勃生機，而深秋的枯楊雖然枝葉繁茂但只是一時的繁華，馬上即將凋零枯萎?！昂瘛敝傅氖谴蟮氐暮竦螺d物，“薄”指的是人性的淺薄。
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