15.4爻辭和小象傳解讀。
概論：卦辭是文王所寫，彖辭和大象傳是孔圣人總結(jié)的，從前后終始兩個(gè)不同的角度注釋文王的卦辭。
周易有六十四個(gè)卦，將一個(gè)人和一個(gè)國(guó)家的處境細(xì)分成六十四種情形，就是我們常說(shuō)的“天時(shí)”。那么在這個(gè)具體的環(huán)境中如何作為，就是六個(gè)爻辭所要討論的問題了。“爻”讀作（yao），既像遠(yuǎn)古時(shí)的“結(jié)繩紀(jì)事”，小事打小結(jié)，大事打大結(jié)。也像是切肉，切成小塊大塊，描述萬(wàn)事萬(wàn)物的變化之象。六個(gè)爻就是將事物的發(fā)展過程細(xì)分為六個(gè)階段，根據(jù)不同“地利人和”的千變?nèi)f化，如何去“趨吉避兇”。
六個(gè)爻辭是文王的四兒子周公所撰，就是中國(guó)人崇拜的“周公解夢(mèng)”的那個(gè)周公，孔圣人逐句注釋爻辭稱為“小象傳”。
圣人接下來(lái)依次描述謙道在建功立業(yè)中的巨大功用，下到普通百姓，上至帝王將相。
連天地鬼神都崇尚謙道，可見謙虛之道的巨大作用。對(duì)于普通人來(lái)講，能贏得別人的尊重和幫助，事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?。一個(gè)國(guó)家謙虛，則能贏得別國(guó)的尊重，不生事端。圣人再將謙道提升到君子建功立業(yè)，行軍征伐奪取天下政權(quán)的高度，就是說(shuō)只要遵循天地大道，行事謙虛謹(jǐn)慎，自然能贏得萬(wàn)民的尊重和跟隨。即使吊民伐罪，推翻前朝的腐朽政權(quán)，也無(wú)所不利。
雖然謙卦前程亨通，但前進(jìn)的道路上卻隱藏著巨大的隱患和戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)，并不是一帆風(fēng)順。一味的謙虛和忍讓并不能解決一切問題，不能幫助君子最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。在謙卦的中間過程，有第7卦師卦的戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙，有第38卦蹇（jian）卦的內(nèi)憂外患。有第40卦解卦，象征履行謙道過程中遇到的困難可以緩解消除。還有第24卦復(fù)卦，告訴我們，跟隨天道“復(fù)則無(wú)妄”。
“謙道”應(yīng)用到社會(huì)和國(guó)家治理上，就是不讓社會(huì)貧富差距過大，對(duì)于一些桀驁不馴為富不仁的強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)，上層統(tǒng)治者有責(zé)任加以約束，甚至可以動(dòng)用武力干涉，如果任其惡性發(fā)展，就會(huì)危害社會(huì)公平。對(duì)于不遵天道的無(wú)德暴君，就可以吊民伐罪行師征伐。
圣人將謙卦的發(fā)展分為六個(gè)階段，也分為六類人，從個(gè)人的謙道一直上升到國(guó)家治理上的謙道，謙恭之道是講帝王將相的奮斗史和采取的策略。
謙卦先說(shuō)“謙，亨”，最后說(shuō)“君子有終”，“亨”是亨通大富大貴，是說(shuō)過程順利，“有終”是說(shuō)結(jié)果，取得了巨大的成就?！坝薪K”還指最后的“稱王”，在之前，君子必然有深藏不露的大志向，這與謙卦“山在地中”的卦象相符，低卑中有高尚，帝王將相更是如此，但不管他們出身多么貧寒，不管他們起初多么默默無(wú)聞，他們依然是地中山人中杰，遲早有一天會(huì)凸顯于歷史的山巔，“征邑國(guó)”，讓眾人頂禮膜拜。
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