宋詞是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上耀眼的明珠，它之所以成為一代文學(xué)之盛，固然首先跟宋朝飛經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化大環(huán)境有關(guān)，跟文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的源流有關(guān)，卻也跟當(dāng)時(shí)的歌妓盛行有很大關(guān)系。我認(rèn)為從某種意義上甚至可以說(shuō)，宋詞是由歌妓唱紅的。
詞是一種新體詩(shī)歌，是一種音樂(lè)文學(xué)，它需要披之管弦，聞弦歌才能知雅意。而一個(gè)朝代始終以歌詠和音樂(lè)為社會(huì)時(shí)尚，這在中國(guó)歷史上是并不多見(jiàn)的。宋朝一度歌舞升平，歌妓盛行，即便是偏安杭州，也是直比汴州，這對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚、士人生活、文學(xué)創(chuàng)作特別是音樂(lè)文藝宋詞的傳播與發(fā)展，都產(chǎn)生了重大影響。
據(jù)《宋史·樂(lè)志》記載，歌妓大體可以分為官妓、家妓和市井妓三大類，宋初教坊共有四百六十人。朝廷的教坊隸屬于宣徽院，分別由使、副使、判官、都色長(zhǎng)、色長(zhǎng)、高班、大小都知等官員進(jìn)行逐層管理，其基本職能就是在皇帝舉行的宮廷宴會(huì)上進(jìn)行歌舞表演。宋朝除了宮中、軍中養(yǎng)有官妓之外，各州府也有地方官妓，稱之為“營(yíng)妓”或“樂(lè)營(yíng)子女”、“樂(lè)營(yíng)妓人”， 專供官員宴飲和迎來(lái)送往。宋代士大夫和官員還喜歡在家里蓄養(yǎng)家妓，每逢私人聚會(huì)或自?shī)首詷?lè)之時(shí)，便由這些精心調(diào)教的家妓來(lái)唱詞助興，成為宋代士大夫私人生活中最為流行的一種娛樂(lè)方式，如歐陽(yáng)修家有歌妓“八九姝”，蘇軾家“有歌舞妓數(shù)人”。
與此同時(shí)，隨著宋代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的擴(kuò)大，坊、市不再分離，歌妓數(shù)量也隨之大大增加。許多繁華的都市城鎮(zhèn)都是妓館、酒樓林立，瓦市、茶坊遍布。據(jù)史籍記載，北宋汴京朱雀門(mén)外龍津橋西的院街，皆妓女館舍；朱雀門(mén)外東壁大街，直到保康門(mén)前多是妓館；舊曹門(mén)外過(guò)朱家橋，南北斜街也多妓館，其它的“幽坊小巷、燕館歌樓”，則是“舉之萬(wàn)數(shù)”。那時(shí)的酒樓也充斥著這些市井歌妓的身影，另外還有一些下等私妓，“不呼自來(lái)筵前歌唱，臨時(shí)以些小錢(qián)物贈(zèng)之而去”。
無(wú)論是官府還是酒樓瓦肆坊間私家，每當(dāng)宴飲之時(shí)，總要找歌妓來(lái)唱詞佐酒，這在宋代已成為一種約定俗成的社交儀式。在這樣的場(chǎng)合中，多是士夫文人即興填詞，然后付諸歌妓，歌舞侑觴。因此，眾多的詞人在創(chuàng)作了新詞之后，都愿將作品付諸歌妓，歌妓們也會(huì)主動(dòng)向士夫文人要索新詞。北宋詞人晏幾道說(shuō)：“始時(shí)，沈十二廉叔，陳十君龍，家有蓮、鴻、蘋(píng)、云，品清謳娛客，每得一解，即以草授諸兒。吾三人持酒聽(tīng)之，為一笑樂(lè)而已?！?歌妓中有的是一唱傾城的歌唱家，她們姿色出眾，能歌善舞，特別是對(duì)當(dāng)時(shí)流行的燕樂(lè)新聲的習(xí)練和掌握很嫻熟。許多詞人與歌妓有著密切交往，以此滿足詞人包括士大夫所崇尚的生活情趣。由于詞人和歌妓對(duì)詞的傳播均有共同的需要，所以，宋詞最先實(shí)際上是依賴歌妓的歌唱才能夠廣為傳播的，正如我們現(xiàn)在的流行歌曲都是由歌星唱紅的一樣。
宋代的這種社會(huì)時(shí)尚當(dāng)然會(huì)強(qiáng)烈地激發(fā)文人的創(chuàng)作，影響詞風(fēng)的流變。這在北宋中葉以后表現(xiàn)尤為突出。著名詞人柳永的事跡是很典型的。他自然是因?yàn)橛|犯了皇帝而不得為官，自嘲“奉旨填詞”，“日與狷子縱游娼館酒樓間,與歌妓相交甚好。”宋翔鳳《樂(lè)府余論》記載：“耆卿失意無(wú)俚，流連坊曲，遂盡收俚俗語(yǔ)言，編入詞中，以便妓人傳習(xí)，一時(shí)動(dòng)聽(tīng)，散播四方?！薄逗笊皆?shī)話》則說(shuō)：“三變游東都南北二巷，作新樂(lè)府，骫骳從俗，天下詠之?！绷~通過(guò)歌妓演唱廣泛傳播，乃至出現(xiàn)“凡有井水處，即能歌柳詞”的盛況。
柳永確實(shí)對(duì)慢詞的發(fā)展作了巨大的貢獻(xiàn)。在詞的內(nèi)容方面，柳永也有所開(kāi)拓，他多寫(xiě)都市的繁華生活，戀情相思以及山川的壯麗、羈旅愁思、懷古喟嘆。他的詞作長(zhǎng)于鋪敘，曲盡形容，意境秀麗，情景交融。柳永將詞由上流社會(huì)帶到市井勾欄，滲進(jìn)了市民意識(shí)，由花間詞人筆下的貴族女性一變而為具有市井風(fēng)情的歌妓舞女，深入女性內(nèi)心世界的深情詠嘆。北宋詞至柳永而一變，最終形成以柳永、晏殊、晏幾道、周邦彥、李清照、秦觀、姜夔、吳文英等詞作大家為代表的“婉約”一派。
不僅通俗詞人如此，主流詞人歐陽(yáng)修、蘇東坡、黃山谷、秦觀等當(dāng)時(shí)也多與歌妓有交往。歐陽(yáng)修年輕時(shí)在錢(qián)惟演手下做官時(shí)，與一名歌妓相好，寫(xiě)下了一首著名的《臨江仙》詞。《東坡逸事》載：“子瞻倅杭日，府僚高會(huì)湖中，群妓畢集”。蘇軾做徐州知州時(shí)，為了抗洪，筑了十里長(zhǎng)堤，并建了一座黃樓?？⒐r(shí)大宴賓客，蘇軾填了一首《滿江紅》，由歌妓演唱，群情激奮，傳為美談。蘇軾自己詞集中，也多的是贈(zèng)妓、詠妓之類?！对~苑叢談》云：“黃山谷過(guò)濾州，有官妓盼盼，帥嘗寵之“。陸游也在四川和歌妓有過(guò)交往，錄下了一首《鵲橋仙》。還有相當(dāng)數(shù)量的文人在風(fēng)月地、歌舞場(chǎng)中作詞贈(zèng)妓，或者冶游，或者酒會(huì)，或者是某個(gè)娼妓乞詞，或者與娼妓愛(ài)得如膠似漆，文人常賦詞相贈(zèng)。許多作家的詞集中，贈(zèng)妓之作觸目皆是。同時(shí)，也有一些歌妓精通音律、文思敏捷，能應(yīng)賓客要求立就新詞?！度卧~》中至今保留著二十三名歌妓的二十三首詞作和五首殘篇。
總之，宋代的歌妓確實(shí)激發(fā)了文人詞家的創(chuàng)作激情，可以說(shuō)是歌妓們催生了一個(gè)個(gè)詞人的靈感、煥發(fā)了一個(gè)個(gè)文人的藝術(shù)生命，營(yíng)造出一代文學(xué)之盛的風(fēng)流柔情，也讓一代王朝且歌且行，往事如歌。
在文學(xué)史和評(píng)論中，人們往往把宋詞中豪放派和婉約派相提并論，甚至更重視豪放派。其實(shí)，宋詞中除了蘇軾、辛棄疾、陸游等著有一些豪放詞外，在總體上還是以婉約者居多。而婉約詞中，當(dāng)然大多都有歌妓輕歌曼舞的身影。作為一種文學(xué)創(chuàng)作和文化歷史現(xiàn)象，我們不能不承認(rèn)歌妓對(duì)宋詞所作的奉獻(xiàn)。
聯(lián)系客服
