人們的歷史觀點(diǎn)往往是不同的，難于統(tǒng)一。這是因?yàn)?，人們的知識背景不同，關(guān)注點(diǎn)不同，人生經(jīng)歷不同，思想感情也不同。這些不同以及其它的一些不同，都會使人們面對同一個(gè)歷史現(xiàn)象或事件時(shí)產(chǎn)生不同的看法和觀點(diǎn)。正如佛家所言：“隨眾生心，應(yīng)所知量，循業(yè)發(fā)現(xiàn)?！?/p>
但是，在某一個(gè)時(shí)期，由于對眾多學(xué)術(shù)觀點(diǎn)中的一個(gè)進(jìn)行廣泛宣傳，以至于這個(gè)觀點(diǎn)占據(jù)了某種統(tǒng)治地位，從而形成流行性誤解，這種事情是經(jīng)常有的，在當(dāng)代也并不罕見。本文列出一些對中國通史的流行性誤解，以期引起必要的討論。
1、秦始皇第一個(gè)統(tǒng)一了中國
當(dāng)人們講中國的大一統(tǒng)傳統(tǒng)的時(shí)候，經(jīng)常會引用《詩經(jīng)》中的幾句話：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”這些話都是在秦始皇統(tǒng)一之前很久就有的。那么，這些話表明，秦始皇并非第一個(gè)統(tǒng)一中國的人。商朝、周朝都曾經(jīng)“王天下”，這個(gè)“天下”，顯然指的是統(tǒng)一的中國。所以，秦始皇并不是第一個(gè)統(tǒng)一中國的人。中國歷史上的“五帝三王”都曾經(jīng)是這樣的人，盡管他們的實(shí)際統(tǒng)治區(qū)域不一定比得上秦始皇，但是就當(dāng)時(shí)人們的活動范圍而言，他們也建立了統(tǒng)一的國家，這是毫無疑問的。司馬遷在《秦楚之際月表》的序言中說：“昔虞、夏之興，積善累功數(shù)十年，德洽百姓，攝行政事，考之于天，然后在位。湯、武之王，乃由契、后稷修仁行義十余世，不期而會孟津八百諸侯，猶以為未可，其后乃放弒。秦起襄公，章于文、繆，獻(xiàn)、孝之后，稍以蠶食六國，百有余載，至始皇乃能并冠帶之倫。以德若彼，用力如此，蓋一統(tǒng)若斯之難也！”從這段話可以看出，在司馬遷的眼里，虞、夏、商、周、秦都是同樣的大一統(tǒng)的國家。所以，秦始皇并不是第一個(gè)統(tǒng)一了中國的人。
2、“開元盛世”是傳統(tǒng)中國的頂峰
許多歷史讀物都說，唐朝的“開元盛世”是傳統(tǒng)中國的頂峰。這個(gè)有些什么根據(jù)呢？被評價(jià)為頂峰，又有些什么標(biāo)準(zhǔn)呢？這是一個(gè)很粗略的印象性評價(jià)，沒有嚴(yán)格的比較和論證。這個(gè)觀點(diǎn)的謬誤性是很顯然的?！伴_元盛世”發(fā)生在公元八世紀(jì)，中國的封建王朝結(jié)束于二十世紀(jì)初，也就說，在“開元盛世”之后，傳統(tǒng)中國仍然沿續(xù)了將近一千三百年。難道這一千三百年，中國社會都沒有什么發(fā)展？這怎么可能呢？所以，“開元盛世”只能是一個(gè)將中國歷史的發(fā)展水平推向一個(gè)前所未有的高峰，但它決不可能是傳統(tǒng)中國的頂峰。宋代的商業(yè)和文化高于唐代，明清的人口規(guī)模遠(yuǎn)超唐代，清代的政治穩(wěn)定和國土廣闊是唐代不可比擬的。如果“開元盛世”是頂峰，那么上述這些發(fā)展成就又是什么呢？特別是清代中期之后，中國的人口突然出現(xiàn)了一個(gè)跨越式的發(fā)展，突破二億，很快達(dá)到三億，如此巨大規(guī)模的人口增長，如果沒有農(nóng)業(yè)大發(fā)展的支撐，那是難以想象的，“開元盛世”又怎么能是頂峰呢。在“開元盛世”中，官方記載的人口數(shù)量為五千余萬，沒有超過《漢書·地理志》所記載的人口規(guī)模。當(dāng)然有學(xué)者估計(jì)，“開元盛世”的中國人口由于統(tǒng)計(jì)遺漏可能達(dá)到七千余萬，超過《漢書》的記載。但是有一個(gè)問題，如果認(rèn)為唐代統(tǒng)計(jì)有遺漏，那么憑什么認(rèn)為漢代的人口統(tǒng)計(jì)就沒有遺漏呢？所以，從人口規(guī)模、居民的識字率、城市化水平、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率水平等許多方面來講，說“開元盛世”是中國封建社會的頂峰不可能有很強(qiáng)的說服力。
3、春秋是大動亂的時(shí)代
春秋是中國歷史的一個(gè)時(shí)期，按照當(dāng)前史學(xué)界的流行說法，春秋時(shí)期開始于公元前770前，結(jié)束于公元前476年。春秋是一個(gè)時(shí)間跨度達(dá)到295年的漫長時(shí)期，超過秦以后除漢朝與宋朝之外的所有朝代。有人說，春秋是一個(gè)大動亂的時(shí)代。這種說法有失偏頗。首先，我們應(yīng)該肯定春秋是一個(gè)相對于以往的歷史變化較大的時(shí)代。春秋開始的原因在于戎狄入侵，而后周平王在一定的時(shí)期穩(wěn)定了四五十年的局面，而后戎狄交侵的局面又趨于嚴(yán)重，其后五霸迭興，尊王攘夷，中原華夏維持了自己的生存和發(fā)展。春秋時(shí)期，周禮仍然在起作用，王伯會盟對列國之間政局的穩(wěn)定也起到一定的作用。當(dāng)然，春秋作為一個(gè)歷史時(shí)期，越到后來，戰(zhàn)爭也就越為頻繁。但是戰(zhàn)爭的規(guī)模和殘酷程度仍然受到制約，諸侯國家大都沒有建立起后來的中央集權(quán)的那種統(tǒng)治模式，因而也就沒有足夠的動員力量發(fā)動大規(guī)模的戰(zhàn)爭。這些歷史表明，春秋時(shí)期的動蕩受到了一定的限制和約束，春秋并不是一個(gè)許多人理解的大動亂的時(shí)代。
4、分封制是導(dǎo)致周朝衰落和滅亡的原因
許多人說，分封制導(dǎo)致了周朝的衰落和滅亡。從形式上來說歷史似乎是這樣的，因?yàn)橹艹吘故潜凰址獾母接怪畤厮鶞缤隽恕５?，周朝從開始到滅亡，其時(shí)間跨度持續(xù)了將近八百年，這段歷史太漫長了，以至于讓分封制是導(dǎo)致周朝滅亡的這種說法失去了邏輯前提。為什么呢？我們可以提出幾個(gè)反問，第一，如果周朝實(shí)行的不是分封制，那么它就不會衰落和滅亡嗎？第二，秦以后出現(xiàn)了郡縣制為主的許多王朝，它們也同樣出現(xiàn)了衰落和滅亡的歷史現(xiàn)象，那么可不可以說，郡縣制是導(dǎo)致這些王朝衰落和滅亡的原因呢？第三，周文王與周武王是周代分封制的主要推動者，但他們身后卻出現(xiàn)了一個(gè)西周盛世，分封制是否也是周朝走向繁榮富強(qiáng)的原因呢？從這幾個(gè)反問來看，分封制是導(dǎo)致周朝衰落和滅亡的原因這種說法沒有實(shí)際的意義。
5、儒家思想的統(tǒng)治地位是漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果
當(dāng)今很流行的一個(gè)說法就是儒家思想取得統(tǒng)治地位來源于漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)。這也應(yīng)該是一個(gè)流行性的誤解。我們姑且不說漢武帝是不是獨(dú)尊了儒術(shù)這一問題仍然需要討論，我們假設(shè)他確實(shí)實(shí)行了獨(dú)尊儒術(shù)的政策，那么這只能說明他肯定了儒家思想的統(tǒng)治地位，而不能說明儒家思想的統(tǒng)治地位是他的政策的結(jié)果。道理很簡單，如果一個(gè)皇帝的一個(gè)決定，就能決定一個(gè)學(xué)派在此后二千年中的統(tǒng)治地位，那么在中國的歷史上曾有許多的皇帝做出了許多的決定，為什么那些別的決定沒有產(chǎn)生這樣的效果，而偏偏漢武帝的決定導(dǎo)致了這樣的結(jié)果呢？所以，儒家思想的統(tǒng)治地位的秘密并不在漢武帝獨(dú)不獨(dú)尊儒術(shù)那里，而在它自身所具有的頑強(qiáng)的生命力那里。從孔子逝世到漢武繼位，這中間相隔了三百二十幾年的時(shí)間。在這樣漫長的時(shí)間里，儒家思想比其它學(xué)派的思想表現(xiàn)出了更強(qiáng)的傳播能力和傳承能力。在漫長的中國封建社會里，儒家思想的統(tǒng)治地位是大浪淘沙、歷史選擇的結(jié)果，而不是漢武帝的一個(gè)什么政策的結(jié)果。
6、《五帝本紀(jì)》中的世系是司馬遷的編造
有人說《史記》《五帝本紀(jì)》中的世系是司馬遷的編造。但是甲骨文的出土證實(shí)了《殷本紀(jì)》的記載，而這一記載在現(xiàn)代也曾受到巨大的懷疑。既然對《殷本紀(jì)》的懷疑被事實(shí)證明是粗暴的，那么有什么理由證明《五帝本紀(jì)》中的世系是司馬遷的編造呢？植物學(xué)有所謂頂端優(yōu)勢。并且，在一個(gè)植物生態(tài)系統(tǒng)中，如果一種主要物種取得了巨大優(yōu)勢，可以奪得大部分的水、營養(yǎng)，當(dāng)然最主要的是陽光，這樣，這個(gè)主要物種就會得到非常自由的發(fā)展，而其它比之矮小的物種，由于得不到足夠的生活條件，就不能再取得同樣程度的發(fā)展了。所以，中華民族是炎黃子孫，這不僅是一種文化認(rèn)同，也符合生物種族發(fā)展的規(guī)律。也就是說在炎黃時(shí)代，巨大的部族人群集合中的每一個(gè)個(gè)體并不能平行地發(fā)展自己的后代，以至于幾千年后的族譜象向日葵林那樣都是平行的，而是其中的一顆或幾顆族譜發(fā)展成參天大樹，而其它的族譜由于很快喪失傳承會逐漸消失。所以，中國人是炎黃子孫，是從炎黃世系中成長起來的世界上最大的族譜群體。
7、中國到清朝時(shí)才開始落后于西方
許多人都著文說，中國的落后是從清朝開始的，由于清朝是蠻族入主中原，又實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策，所以才導(dǎo)致了中國對西方的全面落后。其實(shí)，中國開始全面落后于西方不是從清朝開始的，而是在元末明初就開始了。元末至明末，西方在數(shù)學(xué)、天文、物理等方面已經(jīng)全面超過中國了。這個(gè)可以找出很多的例證。清朝只不過是沒有逆轉(zhuǎn)這一趨勢罷了。禁海政策也不是清朝皇帝的發(fā)明，而是朱元璋的發(fā)明。對于中國的落后，明朝的責(zé)任比清朝是大得多的。
8、中國在落后于西方之前一直是世界領(lǐng)先的
許多人認(rèn)為，在清朝以前，中國一直是世界領(lǐng)先的。持有這種觀點(diǎn)的人對中國的歷史和西方的歷史都不是很了解。別的不說，單說古希臘和古羅馬的文明，相當(dāng)于中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有許多成就是中國趕不上的。歐幾里得的幾何學(xué)，我們中國有嗎？阿基米德的數(shù)學(xué)和物理成就，我們中國有嗎？畢達(dá)哥拉斯論證了勾股定理，而我們中國人只知道一個(gè)特例。所以，當(dāng)時(shí)的東西方，應(yīng)該說是各有所長，在一些方面，中國是非常領(lǐng)先的，比如煉鐵技術(shù)方面，而在另一些方面，西方則是非常領(lǐng)先的，比如航海技術(shù)方面，而決不可以說中國全面領(lǐng)先于西方。這個(gè)各有所長的局面一直持續(xù)了近二千年，在這個(gè)過程中，中國的經(jīng)濟(jì)和人口倒是基本上領(lǐng)先于西方的，而在科學(xué)技術(shù)方面并不是如此。
9、百代皆行秦政制
分封制與郡縣制可以說是中國歷史上兩種基本的國家管理制度。周代是分封制占主體，秦代是郡縣制占主體。從現(xiàn)代的國家構(gòu)造學(xué)說上進(jìn)行類比，分封制好比是聯(lián)邦制國家，而郡縣制好比是單一制的國家。從當(dāng)今世界的情況來看，不能說單一制國家就一定比聯(lián)邦制國家優(yōu)越，同樣，從中國的歷史來看，也不能說郡縣制就一定比分封制優(yōu)越。一種制度究竟怎么樣？要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境。在周代，郡縣制并不比分封制更優(yōu)越，因?yàn)橹艽娜丝谳^少，各地的交通和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也不是特別緊密，這樣分封制更適合當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力情況。而且事實(shí)上，周代的分封制帶有古代的殖民主義色彩，它實(shí)際上極大地壯大了華夏民族的早期發(fā)展，它使華夏民族在與四夷的競爭中取得了絕對的優(yōu)勢?？たh制適合于秦代以后的生產(chǎn)力狀況，這是這一制度在秦以后占主導(dǎo)的根本原因。但是秦代實(shí)行徹底的郡縣制也是有很大的缺欠的，特別是對邊遠(yuǎn)地區(qū)的統(tǒng)治，郡縣制并沒有表現(xiàn)出自己的優(yōu)越性。所以漢代實(shí)行的是郡國并行的制度，而不是象一些人理解的那樣是純粹的郡縣制。所以，百代皆行秦政制的總結(jié)太粗略，實(shí)際上，絕對而徹底地實(shí)行郡縣制的朝代只有秦朝一個(gè)，而秦朝只有15年就滅亡了。秦以后的其它朝代，基本都是實(shí)行以郡縣制為主導(dǎo)的郡國并行制度，變化的只是郡與國所占的比例而矣?？さ膶?shí)行主要在中央?yún)^(qū)域，國的實(shí)行主要在邊遠(yuǎn)區(qū)域。比如清朝的大部分時(shí)期，在西藏、蒙古、新疆與東北等地實(shí)行的都不是郡縣制。即便是新中國，也不是純粹的郡縣制，這是因?yàn)?，首先新中國有許多民族自治地方，其次，港、澳特別行政區(qū)的建立也帶有明顯的分封制特征。（阿杕原創(chuàng)）
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