根據(jù)散見于陀思妥耶夫斯基書信和筆記中的一些記載均證明,他所說的《懺悔錄》就是指拉斯柯尼科夫的故事.在服苦役期間,在那些被拋棄的人們中間,他對(duì)人的個(gè)性有了新的理解.他周圍那些殺人犯完整的內(nèi)心世界和堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志, 使他感到吃驚, 陀思妥耶夫斯基關(guān)于苦役犯奧爾洛夫曾這樣描寫道：看來此人可以隨心所欲, 為所欲為,也藐視一切苦難和懲罰,世界上沒有任何東西使他感到畏懼.在他身上,我們看到的是無窮無盡的力量。
費(fèi)奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基（Fyodor Mikhailovich Dostoevsky），（生于1821年11月11日——逝世于1881年2月9日）文學(xué)家，19世紀(jì)群星燦爛的俄國(guó)文壇上一顆耀眼的明星，與列夫·托爾斯泰、屠格涅夫等人齊名，是俄國(guó)文學(xué)的卓越代表。他所走過的是一條極為艱辛、復(fù)雜的生活與創(chuàng)作道路，是俄國(guó)文學(xué)史上最復(fù)雜、最矛盾的作家之一。即如有人所說：托爾斯泰代表了俄羅斯文學(xué)的廣度，陀思妥耶夫斯基則代表了俄羅斯文學(xué)的深度。
他的主要作品有《雙重人格》、《女房東》、《白夜》和《脆弱的心》等幾篇中篇小說，以及他的代表作《罪與罰》。
作家就這樣破天荒第一次提出一個(gè)容易引起激烈爭(zhēng)論的問題——有權(quán)犯罪的問題,這既是一個(gè)哲學(xué)問題,又是一個(gè)倫理問題.出現(xiàn)了一個(gè)巨大的現(xiàn)代個(gè)人主義者和否認(rèn)道德規(guī)范的英雄人物形象,他可以問心無愧地去干任何事情,盡快地攫取權(quán)力,大發(fā)橫財(cái),行兇殺人的想法在他身上已經(jīng)成熟?！洞膶肥瞧障＝痖L(zhǎng)詩中最酷愛自由的一部,在這部長(zhǎng)詩中,特別有力地響徹著詩人對(duì)當(dāng)時(shí)專制國(guó)家的奴役制度的抗議。阿樂哥的行兇殺人和被人拋棄,是拉斯柯尼科夫行兇殺人和孤獨(dú)生活的主要根源之一。阿樂哥殺了人。他意識(shí)到他本人配不上他自己的最高理想,那種理想折磨著他的心.這就是罪與罰 。陀思妥耶夫斯基曾在筆記中這樣寫道：無限度地追求自由解放,不可遏制的反抗意向,導(dǎo)致普希金的主人公在殘酷報(bào)復(fù)和行兇殺人之后精神徹底崩潰。
在陀思妥耶夫斯基看來,這就是犯罪與報(bào)應(yīng)的悲劇事實(shí),這種悲劇也把他筆下的拉斯柯尼科夫給毀了.1860年在閱讀法國(guó)刑事案件匯編時(shí),一篇題為《拉賽內(nèi)爾訴訟案》的文章引起了他的注意.皮埃爾·弗朗索瓦·拉賽內(nèi)爾是里昂市一個(gè)商賈的兒子.他面孔清癯,風(fēng)度優(yōu)雅,嘴角上總是掛一絲嘲諷的微笑,他曾想埋頭于研究法律.1829年,在一次決斗中,他殺死了著名政治演說家邦雅門 孔斯坦的兒子.這次決斗結(jié)束了拉賽內(nèi)爾生活中的第一幕,并成了他爾后與一些性格罕見的特殊人物呼朋引類,互相勾結(jié)的起因。獄中釋放出來以后,他打算從事文學(xué)活動(dòng)——寫詩。但是文學(xué)活動(dòng)也不能使拉賽內(nèi)爾感到滿足;他又跟那些獄友們來往.由于饑餓,由于對(duì)金錢和享樂懷有無法遏制的欲望,他開始參與他們的盜竊活動(dòng)。時(shí)過不久,他決心干更大的犯罪勾當(dāng):行兇殺人,搶劫財(cái)物.在蹲監(jiān)獄期間,他出版了一本詩集。他在一大群作家,法學(xué)家和醫(yī)生們面前,盡情地發(fā)揮他關(guān)于文學(xué),道德,政治和宗教的思想.他那精辟的見解,清晰的記憶力和廣博的知識(shí),使所有的聽眾驚詫不已。
這類喜歡發(fā)表抽象議論的罪犯或滿口空洞理論的殺人兇手,以其心理上的各種矛盾引起陀思妥耶夫斯基的極大興趣。在他看來,若能對(duì)這類人物加以浪漫主義的體現(xiàn),是會(huì)大有成效的。艱難困苦,嚴(yán)峻可怕的1864年,為陀思妥耶夫斯基的主要藝術(shù)構(gòu)思提供了豐富的素材。長(zhǎng)兄死后,為了擺脫物質(zhì)上的困境,他像發(fā)熱病似地到處尋求資金,他經(jīng)常在各種借據(jù)上簽字,償還債務(wù),他隨時(shí)都有被關(guān)進(jìn)債戶監(jiān)獄的危險(xiǎn),他不得不經(jīng)常同區(qū)警察所所長(zhǎng),彼得堡的高利貸者,各種各樣代理人和生意人打交道.。在物質(zhì)狀況極端惡劣的這一年,陀思妥耶夫斯基曾向他那位年邁的莫斯科姑媽庫馬寧娜借過一萬盧布的債。
作家在自己家里，也十分真切地感覺到了拉斯柯尼科夫所面臨的問題:一方面是孤苦無靠的年輕生命,已故長(zhǎng)兄的孩子們,另一方面是一位年邁昏聵的老太婆,她掌握著庫馬寧家不可勝數(shù)的資本,并立下遺囑要捐獻(xiàn)一大筆錢給教堂,以備將來超度她的靈魂。
《罪與罰》的題材意義和內(nèi)在感動(dòng)力卻可以用以下的話來表達(dá):不,人是不可征服的!拉斯柯尼科夫之所以不能成為真正的統(tǒng)治者,并不是因?yàn)樗窀呗缘陆鹉菢犹浫醯木壒省?/font>
據(jù)陀思妥耶夫斯基說,拉斯柯尼科夫很強(qiáng)大.作者強(qiáng)調(diào)指出,不管是羅季昂 拉斯科尼科, 還是氣質(zhì)上與之相似的妹妹, 都屬于選中一個(gè)什么思想就始終為之效命并不惜忍受痛苦的那種人.拉斯柯尼科夫之所以自首,是因?yàn)樗m然不是用理智,而是憑他整個(gè)的天性——不再相信他的殘忍的“思想”, 陀思妥耶夫斯基寫信給卡特科夫說,拉斯柯尼科夫自首是不得不然的。不得不然,是為了縱然死在獄中,卻可以重新接近人:他在犯罪后立刻感染到的和人疏遠(yuǎn)和隔離的感覺,折磨了他.他在犯罪之后,脫離了整個(gè)人性的東西.他恐懼地注視著,他喪失了擁有人類感情的可能,他最愛的是母親和妹妹,可是懷著對(duì)她們和對(duì)自己的反感,他開始憎恨她們。因此,在《罪與罰》里表現(xiàn)出對(duì)于完全違反人和人道的生活法則所感到的戰(zhàn)栗.所以,小說里真正的“罰”不是服苦役,而是折磨著他的和人性脫離的苦惱,是爭(zhēng)取自己是一個(gè)人的可能性的斗爭(zhēng),是針對(duì)良心的斗爭(zhēng),這才是最大的罰。
悲劇發(fā)展的主線是圍繞拉斯柯尼科夫展開的,從未被次要情節(jié)打斷過。馬美拉多夫一家的悲劇是拉斯柯尼科夫的理論和行為最強(qiáng)有力的動(dòng)因,正像母親來信中提到的支配著妹妹命運(yùn)的斯維里加洛夫的動(dòng)機(jī)一樣(地主老爺有權(quán)占有一個(gè)窮苦的姑娘)。小說通過索尼婭式的屈從,宣揚(yáng)逆來順受鼓吹以宗教信仰來代替反抗,這無疑是反動(dòng)的,就像列寧在論述托爾斯泰時(shí)曾深刻指出他“一方面,是最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”, 另一方面,鼓吹世界上最卑鄙齷齪的東西之一,即宗教一樣,陀思妥耶夫斯基也具有同樣的矛盾.不過,《罪與罰》 對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的描繪和批判,如他揭示的城市貧民生活的艱辛,對(duì)盧仁的冷酷卑鄙和極端利己主義,對(duì)地主斯維里加洛夫的荒淫無恥的批判,都突破了作家的反動(dòng)說教,閃耀著清醒的現(xiàn)實(shí)主義的光芒。因而,這部作品才具有超越時(shí)間與空間的藝術(shù)力量,在世界范圍內(nèi)廣泛流傳。
這部小說的詳細(xì)故事是這樣的：在彼得堡貧民區(qū)一家公寓的五層樓斗室里，住著一個(gè)窮大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫。他原在法律系就學(xué)，因?yàn)榻徊黄饘W(xué)費(fèi)而被迫輟學(xué)，現(xiàn)在靠母親和妹妹從拮據(jù)的生活費(fèi)中節(jié)省下來的錢維持生活。他已經(jīng)很久沒有交房租了。近來，房東太太不僅停止供給他伙食，而且催租催得很緊。這時(shí)他遇見了小公務(wù)員馬爾美拉陀夫。馬爾美拉陀夫因失業(yè)而陷入絕境，長(zhǎng)女索尼婭被迫當(dāng)了街頭妓女。拉斯柯爾尼科夫不愿像馬爾美拉陀夫那樣任人宰割，他打算用“證明”來證明自己是一個(gè)很“不平凡的人”。
離他住處不遠(yuǎn)的當(dāng)鋪中的老板娘是個(gè)高利貸者，心狠手辣。一天晚上，拉斯柯爾尼科夫乘她一人在家，闖入室內(nèi)，把她殺死。此時(shí)老板娘的異母妹妹外出返回，拉斯柯爾尼科夫在慌亂中又殺死了她。次日清晨，他收到警察局的傳票，驚恐萬分，后知是為追交欠款時(shí)才松了口氣。他在離開時(shí)無意中聽到警官談?wù)撟蛲韮礆?，緊張得昏厥過去，引起警官注意。他清醒后回到家里就臥床不起，幾天不省人事，后來病情有所好轉(zhuǎn)。
拉斯柯爾尼科夫殺人后， 由于內(nèi)心處于痛苦的矛盾沖突中，無法擺脫內(nèi)心的恐懼，他感到自己原先的一切美好的感情都隨之泯滅了，這是比法律懲罰更嚴(yán)厲的良心懲罰。他意識(shí)到自己的“實(shí)驗(yàn)”失敗了。所以他懷著痛苦的心情來到索尼婭處，受到索尼婭宗教思想的感召，向她說出了犯罪的真相與動(dòng)機(jī)。在索尼婭的勸說下，他向警方投案自首。
拉斯柯爾尼科夫被判處八年苦役，來到了西伯利亞。不久，索尼婭也來到了那里。一天清晨，兩人在河邊相遇。他們決心虔信上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，獲取精神上的新生。
《罪與罰》是一部卓越的社會(huì)心理小說，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。
小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國(guó)城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會(huì)矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場(chǎng)上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討。與此同時(shí)，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達(dá)到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿足自己的獸欲，不斷干出令人發(fā)指的勾當(dāng)。作者懷著真切的同情和滿腔的激憤，把十九世紀(jì)六十年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無情地展現(xiàn)在讀者面前。
拉斯柯爾尼科夫是小說中的中心人物，這是一個(gè)典型的具有雙重人格的形象：他是一個(gè)心地善良、樂于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有天賦、有正義感的青年，但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻，“有時(shí)甚至冷漠無情、麻木不仁到了毫無人性的地步”，為了證明自己是個(gè)“不平凡的人”，竟然去行兇殺人，“在他身上似乎有兩種截然不同的性格在交替變化”。正是這雙重人格之間的激烈沖突，使主人公不斷地動(dòng)搖在對(duì)自己的“理論”（即關(guān)于“平凡的人”與“不平凡的人”的觀點(diǎn)）的肯定與否定之間。
對(duì)于拉斯柯爾尼科夫來說，如果甘愿做逆來順受的“平凡的人”，那么等待他的是馬爾美拉陀夫的悲慘結(jié)局，如果去做一個(gè)不顧一切道德準(zhǔn)則的“人類主宰者”，那就會(huì)與為非作歹的卑鄙之徒盧仁和斯維德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主導(dǎo)面終于在白熱化的搏斗中占了優(yōu)勢(shì)，并推動(dòng)他最后否定自己的“理論”，向索尼婭靠攏。小說通過這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的“弱肉強(qiáng)食”原則對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實(shí)質(zhì)，并且從客觀上否定了建立在“超人”哲學(xué)基礎(chǔ)上的無政府主義式的反抗，因?yàn)檫@種反抗決不可能給被壓迫者帶來新生活的轉(zhuǎn)機(jī)。
然而，作者作出的上述揭露和批判，僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因?yàn)槿藷o法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結(jié)為拋棄了對(duì)上帝的信仰所致。用索尼婭的話來說，是因?yàn)椤澳x開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼！”
作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實(shí)際上就是一條與黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦凈化靈魂的思想，作為一個(gè)黑暗社會(huì)的犧牲品，一個(gè)受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個(gè)理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚(yáng)的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。
《罪與罰》具有很高的藝術(shù)成就。小說比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點(diǎn)。作者始終讓人物處在無法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時(shí)作者對(duì)幻覺、夢(mèng)魘和變態(tài)心理的刻畫也極為出色。小說中，由于作者著力拓寬人物的心理結(jié)構(gòu)，情節(jié)結(jié)構(gòu)相對(duì)地處于從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報(bào)告”的組成部分。正因?yàn)檫@樣，主人公的內(nèi)心世界，才以前所未有的幅度和深度展現(xiàn)在讀者面前。此外，這部小說場(chǎng)面轉(zhuǎn)換快，場(chǎng)景推移迅速，主要情節(jié)過程只用了幾天時(shí)間，在濃縮的時(shí)空中容納了豐富的思想內(nèi)容，小說的時(shí)代色彩和政論色彩十分鮮明。
“罪”是全書的開頭，僅占一章，從第二章到第六章和尾聲，作家寫的全是“罰”。
“罪”： 作家以相當(dāng)大篇幅寫“罪”的動(dòng)機(jī)和“罪”的準(zhǔn)備。對(duì)罪的膽怯，使他時(shí)而打消念頭，但是，自己的貧困生活和觸目皆是的社會(huì)不公，被逼的犯罪和冠冕堂皇的犯罪又不斷推動(dòng)這個(gè)動(dòng)機(jī)。作家細(xì)致地寫出了主人公作案動(dòng)機(jī)發(fā)展演變的一切細(xì)枝末節(jié)，其細(xì)致的程度在文學(xué)史上是罕見的。由于作家切身的貧困經(jīng)驗(yàn)和苦役經(jīng)歷，其描寫能使讀者十分真切地感受到主人公情緒壓抑、精神恍惚等各種心理狀態(tài)。在種種動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，拉斯柯里尼科夫終于抄起斧子殺死了貪婪無恥、盤剝別人的阿廖娜，整整一章，作家詳細(xì)地描寫了殺人的全過程和殺人后的躲藏。這樣殘酷的場(chǎng)面，在文學(xué)史上也是罕見的。其描寫效果格外逼真，甚至能引起讀者的某種生理反應(yīng)，讓人惡心，讓人驚魂難定。這既是現(xiàn)實(shí)主義的偉大筆法，又是后來現(xiàn)代主義文學(xué)專門刻劃惡的寫作特征的鼻祖。
“罰”：
1、逃避懲罰。拉斯柯里尼科夫殺人之后，很快被列為重要嫌疑人，然而，他一方面把罪證掩蓋得干干凈凈，另一方面利用反偵察的知識(shí)，與此案?jìng)刹靻T周旋，一次次度過險(xiǎn)關(guān)，最后，案情突變，另有人自首，承認(rèn)是此案的元兇。然而，拉斯柯里尼科夫心里一直明知自己才是此案的真正兇手。
2、 罰的含義。犯罪之后，拉斯柯里尼科夫從精神到肉體從未間斷過“罪”的折磨，擺在他面前的有兩條路，要么證明殺人是一種對(duì)抗不公平社會(huì)的合理行動(dòng)，要么承認(rèn)罪惡，接受懲罰。這種思考的折磨比偵察員的盤問要沉重得多。與偵察員周旋，甚至有一種斗智的愉快，而與心靈問題爭(zhēng)論卻讓他精神崩潰。除了精神上的折磨外，罰還指自首后的服刑。
3、 罰導(dǎo)向救贖。索尼婭遭受商人盧仁陷害，她更有理由否定社會(huì)、否定法律、否定道德、否定良心、否定上帝，果真如此，拉斯柯里尼科夫便有了一個(gè)佐證，認(rèn)為自己的殺人是合理的。但是，索尼婭在命運(yùn)的不斷打擊下，仍然堅(jiān)持信念，堅(jiān)信天理不滅。索尼婭的選擇讓拉斯柯里尼科夫徹底繳械，于是他向索尼婭坦白自己的罪行，在索尼婭的鼓勵(lì)下，他又在廣場(chǎng)向社會(huì)、向人群承認(rèn)自己的罪行，然后去自首，去服刑。從向索尼婭一人認(rèn)罪，到向廣場(chǎng)上的眾人認(rèn)罪，拉斯柯里尼科夫的靈魂終于擺脫煎熬，從而走向了解脫和救贖。
總之，在小說的罪，不是指有罪惡的念頭之類的，而是指確實(shí)有殺人的行為。拉斯柯尼科夫殺人的一個(gè)動(dòng)機(jī)是生活所迫，更大的動(dòng)機(jī)是想當(dāng)超人，一種革命的思想、理由。罰是良心對(duì)人的真正的譴責(zé)；以及重重矛盾在索尼婭的“愛”中得以解決，讓主人公重新皈依上帝，完成了從罪到罰到救贖的全過程。
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