瑞獸麒麟真的存在嗎？若是沒有，那張麒麟照片又是怎么回事？
你見過下面這張照片嗎？
×網(wǎng)上廣泛流傳的麒麟照片
照片分辨率很高，能清楚地看到上面的主角是一只長(zhǎng)相怪異的動(dòng)物，身體像馬，頭上卻頂著一對(duì)鹿的犄角，鼻子部位還有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的須，準(zhǔn)確來說，它的頭更像我國最神秘的動(dòng)物：龍。
在社交媒體上，傳這張照片的博主還附文到：這是清朝末年，外國人在中國拍到的瑞獸麒麟。
這看似有理有據(jù)的照片很快引發(fā)了網(wǎng)友們的熱議，有人認(rèn)為照片是合成的，完全不可信。但那些相信龍存在的人，同樣也相信麒麟的存在。
部分人認(rèn)為麒麟和龍都是真實(shí)存在的
網(wǎng)上有一種說法，龍是肯定存在的，不然古人為什么要把它放進(jìn)十二生肖里呢？
他們判定龍存在的依據(jù)是，十二生肖中，除了龍，每種動(dòng)物都是現(xiàn)實(shí)中看得見摸得著的，古人把龍跟這些普通動(dòng)物放在一起，肯定是他們真的見過。
根據(jù)這個(gè)邏輯，麒麟也是真實(shí)存在的。
可為什么古人見過的瑞獸，我們現(xiàn)代人從來沒有見過呢？到底它是古人的杜撰，還是它藏起來了？如果它根本不存在，那網(wǎng)上那張所謂的清朝遺留照片又是怎么回事？是現(xiàn)代科技合成的嗎？
廣告喜歡盆景嗎?那就選這10種,天生就是更好的盆景植物吧!×為什么古人說見過麒麟，現(xiàn)代人卻從沒見過呢？
古人口中的麒麟瑞獸
麒麟在我國神話中的地位跟龍差不多，是并稱的五大瑞獸之一?，F(xiàn)代人從沒見過麒麟，不過我們似乎可以從古籍中找到麒麟存在的證據(jù)。
《春秋》中有記載，在公元前481年的時(shí)候，魯哀公西巡，有回他在打獵的時(shí)候竟然抓到了一只麒麟。這個(gè)典故還形成了一個(gè)詞語叫“西狩獲麟”。
古書中關(guān)于“西狩獲麟”的記載
根據(jù)《春秋》的描述，當(dāng)時(shí)魯國的貴族叔孫氏陪同魯哀公外出打獵，他的家臣抓到了一只四不像的怪物，怪物長(zhǎng)著牛的尾巴，馬的蹄子，頭上有角。魯哀公來看過之后，也不知道是什么動(dòng)物，但覺得太過奇怪，恐怕是不祥之物，便直接殺了。
事后，他又找來學(xué)識(shí)淵博的孔子，讓他看看怪物究竟是啥。孔子一看，可惜地說，是瑞獸麒麟，然后讓弟子把它埋了。
世人都說瑞獸降世，本是吉兆，卻因無人認(rèn)識(shí)而被誤殺了，孔子為此還專門寫了首挽歌。不僅是嘆息那頭可憐的麒麟，也是嘆息自己像麒麟一樣，懷才不遇，沒人賞識(shí)。
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當(dāng)然，這個(gè)故事的真實(shí)性我們無法確定，但左丘明在《左傳》中也記錄過魯哀公眼瞎不識(shí)麒麟的事，還有《東周列國志》中也描述過這個(gè)故事。
除此之外，元、明、清三朝的某些縣志里也記錄了西狩獲麟的故事。
不過，不管是《東周列國志》，還是那些縣志，都是幾百年后的事情了，作者大概也是根據(jù)前人留下來的傳說，和《春秋》、《左傳》的記載寫的。關(guān)于麒麟，他們估計(jì)沒見過。
古人雖有記載，但真正見過麒麟的可能性并不大
那孔子又怎么知道魯哀公抓的動(dòng)物是麒麟呢？我們繼續(xù)把歷史往前推。
《詩經(jīng)》中有一首詩叫《周南.麟之趾》，是一首頗具阿諛奉承的作品，作者無從考證。
全詩的內(nèi)容是：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮！”
整首詩從頭到尾都在大贊周朝的諸侯公子品德之高尚、修養(yǎng)之出眾，并且他們的子孫以后也同樣仁厚，這樣的人才就像麒麟一樣珍貴。
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這首創(chuàng)作于周朝的詩能以麒麟去比喻諸侯，證明在它創(chuàng)作之前，還有其他的作品詳細(xì)描述過麒麟的長(zhǎng)相。所以，孔子對(duì)麒麟的認(rèn)知，可能來自于周朝，甚至更早的古籍。
至于魯哀公抓的那只怪獸是不是麒麟，那就不得而知了，只是孔子根據(jù)他的知識(shí)積累，認(rèn)為它就是麒麟。
那孔子沒見過麒麟，有其他人見過嗎？
孔子可能也是從更早的古籍中知道麒麟的長(zhǎng)相
《爾雅》的第18篇《爾雅.釋獸》和屈原的詩作《天問》中，都對(duì)麒麟的外形有過詳細(xì)的描繪。
《爾雅.釋獸》稱麒麟是：“麋身，牛尾，一角?！?div style="height:15px;">
