這個問題，看似小，其實是個大問題。一個關(guān)于中國書法的大問題。
我們知道，書法是我們漢文化的核心部分，甚至可以說是源頭濫觴。從巫士國師們在龜甲獸骨上攢刻燒灼裂紋，以記錄吉兇之兆開始，漢文字就是我們文化意識中'文'和'雅'的體現(xiàn)物和載體。漢字篆書篆刻也和金石，化為等號。
從漢代的漆屏風(fēng)到明清學(xué)宮的四壁，都是漢子書寫的字幅在時刻展示我們文化的指向和風(fēng)骨，同時也鑄成了中國人的品格品性:我們是'文'的。
現(xiàn)代一個裝潢豪華的住宅，無論如何豪華，如果沒有幾幅書法作品的陳設(shè)，它都是俗的，反之如果屋子里有了書法的映襯，那么立刻由俗變雅，咸魚翻生。(一間滿是圖書和法書的屋子，氣質(zhì)上勝于所有的天價豪宅)
書法是如此的雅素以至于附庸兩筆都是普通人(乃至大明星們)內(nèi)心戚戚以求的。但是書法并不好練，也需要悟性用心去學(xué)，在這個浮躁時代，誰有那樣多的耐心和時間去修煉呢？書法作為一種線條藝術(shù)，無疑是比較抽象的，(西方人看書法，尤其是草書，基本上都是從線條構(gòu)成的角度去解讀，對于它其他的內(nèi)涵可以說不理解)沒有一定的修養(yǎng)和訓(xùn)練是讀不懂那些線條的，所以很多人動輒會評價一幅書法是'丑書'。那么篆書是第一種法定規(guī)范漢字，非常古老，它相對于其他的書體，可以認(rèn)為美術(shù)性多余藝術(shù)性。依托于篆書的篆刻，就更加抽象。
不懂篆書，學(xué)篆刻無從談起
另類篆書《天發(fā)神讖碑》筆意書法
如果說外國人至少還能看得懂書法的一部分抽象的話。作為在漢代被稱為壯夫不為的雕蟲小技，其實令所有沒學(xué)過篆刻(和書法)的中國人都很難讀懂。它的抽象，是一種非有訓(xùn)練和了悟的眼睛就無法得以窺其門徑的藝術(shù)。也就是說，它的抽象是含蓄的，是特定范圍的，是深層次的。不穿過篆書的門墻，永無登篆刻堂，入抽象之室的機會。
古樸茁壯的古璽印
篆刻的抽象到底是什么樣的抽象呢，真是無法形容，更不能一言以蔽之。篆刻線條的抽象，是一種有目的的抽象，有特定內(nèi)涵的抽象。不僅僅跟篆書有關(guān)，它只是基礎(chǔ)，它的內(nèi)核是從先秦時代到明清的璽印傳統(tǒng)，外延是五千年來的青銅器碑版法貼等等。
學(xué)習(xí)篆刻的路徑一般是先從漢印學(xué)起，再及先秦印信，統(tǒng)略明清。那么先學(xué)習(xí)漢印的目的是什么呢？主要有三點:一為容易入手，二為經(jīng)典明白，三為漢印為漢民族文化初始，其精神樸拙渾厚，大氣蓬勃，是漢族文化正能量之祖。漢白文印居多，印學(xué)核心的充滿力量的線條，以漢印最為清晰。但是學(xué)習(xí)線條還能企及，學(xué)來那種勇猛開拓陽剛樸正的力量內(nèi)核難。沒有這種深刻的體會和積累，再學(xué)先秦古璽和明清文人印，就力不能逮，最終流于俗惡與平庸。
感受篆刻的金石味，可以參看金石巨擘趙之謙的印
印的線條是有生命的線條，精神是從古而來的精神。印的分朱布白，疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，是無有一處轉(zhuǎn)折，一個細(xì)節(jié)不具體的抽象。這種抽象的思維，不是現(xiàn)代西方藝術(shù)的抽象思維，每一瞬間都有來處有理由，是純粹傳統(tǒng)的不抽象的抽象。讓篆書和精神，讓生命力與內(nèi)涵，讓具象和抽象融合，就是印最難學(xué)的地方。
好的印就是讓人一看就知道它的作者基礎(chǔ)有多深，但是一點不拘泥于所學(xué)框架。一觸就明白它的靈透與優(yōu)美來源于學(xué)養(yǎng)又輕盈不累贅。舉重若輕上又有作者個性品格的鮮明流露，纖毫之處，方寸之間有無數(shù)的變化而條理均勻。一個好的書法家很難是一個好的篆刻家，或者根本就不是個篆刻家。但是一個好的篆刻家一定是一個好的書法家，至少是好的篆書家。很多書法家以為求得一方滿意的印而開心不已，極為珍惜，就是自己雖然是書法家，但是中意的篆刻，還是很難得，自己又力弗能及所致也。
漢印既是基礎(chǔ)，也是捷徑
印學(xué)是方寸之地見功夫，朱白之內(nèi)變?nèi)f端的，書法與金石，古文與哲學(xué)，人品與性情融匯一爐的藝術(shù)，其實它和所有傳統(tǒng)藝術(shù)與技藝一樣，都是綜合的，需要強大基本功的學(xué)問。學(xué)好了是煢煢就是大家，學(xué)不好，就是江湖野生盲流，豈不慎之？
現(xiàn)代篆刻作品
我所在的美術(shù)書法圈里，學(xué)習(xí)篆刻二十年而未入門者大有人在，為什么會是這樣呢？我覺得無非兩點，一是不臨古印不學(xué)篆書。二是祖師爺不他賞飯——他的天賦不適合學(xué)習(xí)篆刻。篆刻現(xiàn)時對于中國人也是小眾藝術(shù)，它的普及難就難在上述的地方。也可以說，它不是應(yīng)該太普及的藝術(shù)形式。日本人學(xué)中國書法還有一定成就，但是學(xué)習(xí)我們的篆刻則可以說無有是處，基本理解還在皮毛表層。就讓這種象牙塔的藝術(shù)，作為漢文化皇冠上的寶石，待在它的殿堂里吧。
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