銘刻人生方寸間
——陳沫吾先生篆刻藝術(shù)賞析
作者：王書(shū)峰
本文寫(xiě)于2011年夏
篆刻藝術(shù)在我國(guó)改革開(kāi)放后的三十余年中，其學(xué)**人數(shù)與創(chuàng)作發(fā)展速度是十分驚人的。它在成就一種藝術(shù)風(fēng)貌和有價(jià)值地延續(xù)一種藝術(shù)樣式的成功性上，在某種意義上說(shuō)，超過(guò)了同時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)與國(guó)畫(huà)藝術(shù)。篆刻的大寫(xiě)意風(fēng)格可以說(shuō)在這一時(shí)期又上一個(gè)新的臺(tái)階。一批有成就的篆刻家浮出水面,引領(lǐng)潮流;而更多的篆刻家和篆刻愛(ài)好者則隱居山林或鬧市，默默無(wú)聞，推波助瀾，使這一時(shí)期的篆刻藝術(shù)于異彩紛呈中顯現(xiàn)出鮮明的時(shí)代與地域特點(diǎn)來(lái)。
一、印中求書(shū)
陳沫吾先生的治印經(jīng)歷正是與這三十余年來(lái)的篆刻發(fā)展同步的,他直接受惠于這一時(shí)期的印風(fēng)和篆刻理念。顯然,一個(gè)有個(gè)性的篆刻家,除了對(duì)時(shí)風(fēng)有正確的把握外,更在于他有自己的審美理想和對(duì)篆刻藝術(shù)語(yǔ)言的特殊領(lǐng)悟,而這一切又是筑基于他的印學(xué)修養(yǎng)和篆刻功力之上的。正如《歷代印學(xué)論文選》之沈野《印談》前言中說(shuō)：
沈野論印自有高人一頭處。是書(shū)有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)文學(xué)修養(yǎng)對(duì)篆刻藝術(shù)的“打底”作用。嘗稱(chēng)：“印雖小技，須是靜坐讀書(shū)，凡百技藝，未有不靜坐讀書(shū)而能入室者?！?/p>
陳沫吾先生于篆刻藝術(shù),可謂是讀書(shū)與治印同步。在書(shū)法與繪畫(huà)創(chuàng)作之外，三十余年來(lái)他篤誠(chéng)印藝,因而他的印學(xué)修養(yǎng)和篆刻工力也是與日俱增的。陳沫吾先生的執(zhí)著,是一種在紛擾塵世中難能的品質(zhì)與人格魅力。表現(xiàn)于印作上,則是一種個(gè)性風(fēng)格和精神境界。澄澈明凈,絕非渾渾噩噩;淡泊自守,內(nèi)涵豐富，獨(dú)自忍耐寂寞，游歷于大自然與自己的審美理想中。
二、治印實(shí)例與個(gè)性風(fēng)格
讀人賞印,無(wú)不讓人真正感覺(jué)和體會(huì)到人與藝術(shù)是相通相承的。下面我們先來(lái)看看陳沫吾先生最近篆刻的幾方印作：
朱文印作“龍馬精神”,其用刀如用筆,有頓挫、有提按、有節(jié)奏、有速度、有方筆、有圓筆?！蹲倘腴T(mén)》中言：“執(zhí)刀如執(zhí)筆，刻印如書(shū)字，其理固一也。”先生整個(gè)印面古拙渾厚，斑駁瀟灑，渾然協(xié)調(diào)。篆刻的佳境只有刀法不足以表現(xiàn),惟有書(shū)法的意味也滲入其中才會(huì)使品格提高,雋永耐看。這方印正是書(shū)法與刀法的很好融合,同時(shí)也是對(duì)印面內(nèi)容的很好詮釋?zhuān)羝桨字甭?一覽無(wú)遺,便無(wú)雋永含蓄之情意。
白文印“龍騰虎躍”,這是一方構(gòu)圖比較困難的印,“騰”“虎”兩個(gè)字筆畫(huà)較多，占位較大，若整個(gè)印面采用左右結(jié)構(gòu),印面“騰”“虎”兩字都橫處于下部分，就會(huì)顯得壅塞不堪，而用上部分“龍”“虎”字采用大篆字體入印，筆畫(huà)簡(jiǎn)潔，留出大塊紅底則會(huì)有“泄氣”的感覺(jué),使整個(gè)印面構(gòu)圖渙散不緊湊。故先生采用回文式的構(gòu)圖法，讓繁復(fù)、簡(jiǎn)潔的字在印面上對(duì)角出現(xiàn)，既緊湊不泄氣,又字與字遙相呼應(yīng)不散漫，其巧思于此可見(jiàn)。
朱文印“龍虎風(fēng)云”,這方印頗具裝飾美,又似一幅小型的抽象畫(huà)。虛與實(shí)、方與圓、穿插與揖讓、內(nèi)斂與擴(kuò)張,這一切都安排得有條不紊,修短合度,儼然是“冷抽象”的小型畫(huà)。
白文印“飛龍?jiān)谔臁?有強(qiáng)烈的對(duì)比和突兀怪異之感。“飛”字占了整個(gè)印面的一半，突出其飛的動(dòng)勢(shì)，“龍?jiān)谔臁比终加∶娴牧硪话?，“在”字偏向一?“天”字則偏中,左右錯(cuò)落，妙處在不穩(wěn)之中求安穩(wěn),讓印面有跳蕩活躍而不呆板，這正是先生想破蛹而出但仍戀戀難舍傳統(tǒng)之處。
豐子愷曾說(shuō):“夫書(shū)畫(huà)同源,而書(shū)實(shí)深于畫(huà),金石又深于書(shū),蓋經(jīng)營(yíng)于方寸之內(nèi),而賞鑒于毫發(fā)之細(xì),審其疏密,辨其妍媸,非有精微的藝術(shù)修養(yǎng),不足以語(yǔ)也?！?《錢(qián)先生匋刻長(zhǎng)跋巨印選》)又說(shuō):故鑒賞金石,需要極精微的形式感情。世間能鑒賞繪畫(huà)書(shū)法者較多,能鑒賞金石者極少。因?yàn)橐话闳硕既狈⒌男问礁星橹?(《藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)》) 。豐子愷的這些論述少有人提及,但它確是發(fā)人深省的。將篆刻視為雕蟲(chóng)小技,這不是篆刻家的自謙便是外行的眼光,但像豐子愷這樣認(rèn)為篆刻深于書(shū)畫(huà)的獨(dú)到見(jiàn)解,一般賞鑒家、評(píng)論家是不敢做此判斷的,就連篆刻家對(duì)自己嘔心瀝血的創(chuàng)作大都也不敢有此自信。豐子愷對(duì)這一見(jiàn)解的闡述雖然不多,但卻是信而可征的,它足以深化人們對(duì)篆刻的認(rèn)識(shí)和提高篆刻家的自信心。鑒賞者如此,篆刻家呢？我想先生正是能“經(jīng)營(yíng)于方寸之內(nèi),而賞鑒于毫發(fā)之細(xì),審其疏密,辨其妍媸”,具有“精微之藝術(shù)修養(yǎng)”的篆刻家。
三、川印風(fēng)格與治印理念
沫吾先生出生并游藝于巴蜀大地。在這座人文薈萃的都市，得天獨(dú)厚的人文歷史積淀為他提供了拓展創(chuàng)作思路的廣闊空間與平臺(tái)，奔騰咆哮的千江萬(wàn)河啟迪了他的刀法，有不可阻擋之勢(shì)；難于上青天的崇山峻嶺覺(jué)悟了他的印面構(gòu)圖，有古樸蒼茫之美。同時(shí)也對(duì)他的審美思想和藝術(shù)創(chuàng)造起到了孕育式的作用。四川印壇人才濟(jì)濟(jì)，先生之所以能于此間異軍突起，不為流行色左右，其印作能格外引人注目，究其原因，雖然得益于對(duì)歷代篆刻流派風(fēng)格的汲取，更重要的是在于他的思想自立和對(duì)地域風(fēng)氣的解脫與突破。阮元在《南北書(shū)派論》中說(shuō)：
南派乃江左風(fēng)流，疏放妍妙，長(zhǎng)于啟牘，減筆至不可識(shí)。而篆隸遺法，東晉已多改變，無(wú)論宋、齊矣。北派則是中原古法，拘謹(jǐn)拙陋，長(zhǎng)于碑榜。
由此可知，就先生印風(fēng)而言，不少四川篆刻作品有綺麗華滋之美，制作與程式化之嫌，而沫吾先生能別開(kāi)生面，唯我的大寫(xiě)意自由自在的大家風(fēng)范。先生努力追求每一方印都能奪人眼目的視覺(jué)效果。紅白對(duì)比、方圓呼應(yīng)中表現(xiàn)著匠心獨(dú)運(yùn)，每每都能從一枚印的審美大效果著手，讓人在品讀之間，感覺(jué)其篆法結(jié)構(gòu)、用刀輕重緩急等對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)入微，又似乎若不經(jīng)意；他堅(jiān)持一是要求印面大效果先聲奪人，二是求在細(xì)細(xì)品讀中獲得耐人尋味，將二者之間的矛盾進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一：求大效果必在印面表現(xiàn)形式上具有現(xiàn)代感；求意味雋永必深入古典求舒和自然與文人雅意?？此痰男は裼≡煨停髌吩煨秃?jiǎn)約、線條厚重樸拙，細(xì)細(xì)品味，布局協(xié)調(diào)潤(rùn)和。他變南人之綺麗為稚拙厚重，存南人之華滋潤(rùn)澤而不蹈北人粗疏之弊，得渾厚華滋之美；其作望之若獷，即之則溫，合南北之妙為一體，故能脫穎于四川印壇之中，特立于四川印壇之外。
四、大寫(xiě)印風(fēng)與學(xué)藝之道
沫吾先生的篆刻屬于大寫(xiě)意風(fēng)格，他的創(chuàng)作是建立在對(duì)傳統(tǒng)篆書(shū)藝術(shù)的重新認(rèn)識(shí)與解構(gòu)上。其篆書(shū)揉雜金文大篆、秦詔漢版為一體，不涉李斯小篆之工穩(wěn)類(lèi)一筆。如同他的書(shū)法，斑駁凝重、蒼雄古拙、逸野雄渾，爽健開(kāi)張，大氣磅礴，從而張顯其個(gè)性是自信與從容，機(jī)靈不雕與瘋狂自由，心中充滿了大美。
由此，沫吾先生的篆刻藝術(shù)創(chuàng)作，其實(shí)不管寫(xiě)意還是工穩(wěn)，傳統(tǒng)還是對(duì)傳統(tǒng)的繼承或超越，都要保持一種清醒的頭腦與平和的心態(tài)，反之，就會(huì)失去公允的評(píng)價(jià)。先生之作，貌似寫(xiě)意而實(shí)精微，求天然而實(shí)具匠心，貌渾厚而意潤(rùn)和，貌通俗而意高雅，形式現(xiàn)代而內(nèi)蘊(yùn)古典，敢合諸多矛盾成一統(tǒng)，當(dāng)緣于其學(xué)識(shí)、氣質(zhì)與人生經(jīng)歷。《中國(guó)篆刻的藝術(shù)與技巧》前言中說(shuō)：“篆刻是一門(mén)綜合藝術(shù)，深入其中，其藝無(wú)窮。只有積學(xué)、深造，才有‘綜合’的內(nèi)蘊(yùn)。吳昌碩又說(shuō)：“詩(shī)文書(shū)畫(huà)有真意，貴能深造求其通。這話非常中肯。”
五、結(jié)論
綜上所述，陳沫吾先生能書(shū)、能畫(huà)、能文，故其印作中融合了書(shū)意、畫(huà)意、文氣，修養(yǎng)全面，造就了他寬厚的基礎(chǔ)。先生眉宇談吐間有一種銳氣，這種銳氣可以體味而不可言狀，發(fā)乎胸臆而融之于印表，基礎(chǔ)之寬厚與氣質(zhì)之銳發(fā)，成就了他的篆刻藝術(shù)。
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