何蝯叟顧祠春禊圖（局部）吳俊 清 紙本
何紹基書法四體皆善，尤以楷行、分隸最為人所稱道。受其父何凌漢的影響，何紹基早年習(xí)書由唐楷入手。從存世的墨跡來看，他父親的書法有深厚的顏字功底，是典型的“帖學(xué)”一路書風(fēng)，典雅質(zhì)樸。
行書 黃庭堅《題摹燕郭尚父圖》軸
清 紙本????
156.2厘米×81.7厘米
湖南省博物館藏
行書?陶淵明詩三首四條屏
清咸豐六年（1856）??
紙本????
192.5厘米×51.5厘米×4
湖南省博物館藏
行書橫幅
清 紙本????
60.5厘米×119厘米
湖南省博物館藏
何紹基曾自述：“先文安公藏宋拓本，臨仿有年，每以'橫平豎直’四字訓(xùn)兒等。余肄書泛濫六朝，仰承庭誥，惟以此四字為律令?！薄皺M平豎直”的思想貫穿何紹基書法的一生，至老不渝。
阮元（1764-1849）是何紹基的老師，是清代碑學(xué)發(fā)展重要的奠基人物。所撰《南北書派》《北碑南帖》二文，力圖從宏觀的地域與風(fēng)格視角來廓清書法史的發(fā)展脈絡(luò)。系統(tǒng)的提出傳統(tǒng)的兩大內(nèi)核：一是二王一脈的帖學(xué)體系，二是漢魏碑版、石刻的北碑體系。且明確指出，“望穎敏之士，振拔流俗，究心北派”，其用意在于“辨章學(xué)術(shù)”，倡古質(zhì)而去媚俗，為書藝發(fā)展注入了新鮮血液。
行書《點蒼山中畫仙歌》軸 阮元?
清 紙本????
129厘米×29.7厘米
浙江省博物館藏
隸書 采南補東聯(lián) 阮元
清 紙本
165.2厘米×37.6厘米×2
湖南省博物館藏
阮元致碧塘先生信?
清 紙本
26.8厘米×12.6厘米×2
浙江省博物館藏
何紹基承續(xù)了阮元“南北書派”“北碑南帖”的書學(xué)思想，雖然他曾一再強調(diào)自己“厭飫北碑”、“一生微尚在北碑”，但在實踐過程中，他取徑歐陽父子、顏真卿、李邕等家，實則是兼收并蓄，派兼南北，并沒有完全拘泥于阮元“究心北碑”的學(xué)書理念，這也奠定了他日后“碑帖融合”的大格局。
清代另一位碑學(xué)大家包世臣（1755-1855）則在阮元的基礎(chǔ)之上以“筆法”為核心，對北碑進行推崇。他的實踐經(jīng)驗來源于鄧石如，理論啟示來源于阮元。更加強調(diào)由具體的用筆、技法來挖掘表現(xiàn)“北碑”茂密雄強的陽剛之美。且強調(diào)了北碑能得篆、分遺意的特征。
包世臣、吳讓之信札??
清 紙本
23.2厘米×12.3厘米×2
浙江省博物館藏
楷書 忌我欺人聯(lián) 包世臣
清 紙本
119.4厘米×26厘米×2
浙江省博物館藏
但在何紹基看來，“包慎翁之寫北碑，蓋先于我二十年。功力既深，書名甚重，于江南從學(xué)者相矜以“包派”。余以橫平豎直繩之，知其于北碑未為得髓也?！彪m然二者都倡學(xué)北碑，但在實際的探索中，有著嚴(yán)重的分歧。
鄧石如（1743—1805），是清代碑學(xué)思潮興起后第一位全面實踐和體現(xiàn)碑學(xué)主張的書法家，他不僅發(fā)展了篆、隸古體，也為囿于帖學(xué)中的楷、行、草書開辟了一條新路。
隸書 邵雍《清夜吟》《安分吟》軸 鄧琰
清 紙本
83 厘米×33.5 厘米
西泠印社藏
隸書 六朝鏡銘 鄧琰?
清 紙本
106厘米×44.5厘米
朵云軒舊藏
鄧石如對何紹基、吳讓之、莫友芝、趙之謙等藝術(shù)大家影響甚大。何紹基對篆書一藝，最服膺完白。在《書鄧完伯先生印存后為守之作》中他曾說到：“余廿歲時，始讀《說文》，寫篆字。侍游山左，厭飫北碑；窮日夜之力，懸臂臨摹。要使腰股之力悉到指尖，務(wù)得生氣；每著書作數(shù)字，氣力為疲苶。自謂得不傳之秘。后見石如先生篆分及刻印，驚為先得我心；恨不及與先生相見。而先生書中，古勁橫逸，前無古人之意，則自謂知之最真。張翰翁、包慎翁、龔定庵、魏默深、周子堅每為余言翁摹古用功之深，余往往笑應(yīng)之。我自心領(lǐng)神交，不待旁人告語也?！睔J佩之情，溢于言表。
何紹基一生豪飲健游，行跡遍布四方。所到之處，無論是與友朋訪碑椎拓，還是往返于書肆，購賞碑帖，均是其生活的常態(tài)，樂此不疲，與當(dāng)時的許多金石學(xué)者交往密切。
六舟手拓西漢定陶鼎手卷?
清 紙本
25厘米×663厘米
浙江省博物館藏
在多次往返浙江的途中，何紹基與僧六舟（1791—1858）有著密切的聯(lián)系。六舟和尚兼擅詩文、繪畫、書法，尤擅傳拓古銅器全形，堪稱一絕。阮元曾以“金石僧”、“九能僧”稱之。
道光三十年，何紹基銜恤南歸，經(jīng)過杭州，憩暑于凈慈寺，和僧六舟達受“晨夕譚藝者五、六十馀日。兩人者好談、好駁，時適酷熱不得雨，湖光如火，水漸渴，將不可以舫。六公欲破吾悲涕，則日出其積年所蓄金石打本及所藏名書古畫，相與欣賞訂正，有時辨駁風(fēng)起，奇論電發(fā)，蚊蹲于鼻、汗流被髁而不知也?！鼻摇傲叟c余譚此事者廿年矣，每行腳所至，得有拓本奇秘者，必以其副寄我于京師”。
莫友芝（1811～1871）是晚清著名學(xué)者，篆、隸書家。所作篆、隸，師法鄧石如，以雄強的筆力，開闊的體勢而獨樹一幟。馬宗霍《書林藻鑒》謂其：“篆、隸皆古拙有金石氣，不以姿致取容，雖器宇稍隘，固狷者之美也。”
篆書 偶然曷不聯(lián) 莫友芝?
清 紙本????
131.2厘米×30.2厘米×2
浙江省博物館藏
篆書?節(jié)錄《潛夫論》四條屏?趙之謙?
清紙本????
173.5厘米×71厘米×4
君匋藝術(shù)院藏
何紹基作于同治甲子年（1864年）的《金陵雜述四十絕句》，后有莫友芝的題跋，謂：“尤天真超絕，脫盡書家一切蹊徑，蓋斯游極得意書矣。”對何紹基的書法頗為贊許。二人在篆書的創(chuàng)作中，都推重鄧石如，但又各有己意。何紹基追尋“草勢入篆”，更具靈動老辣，莫友芝勁筆直下，靜穆沉雄。
趙之謙（1829-1884）是晚清杰出的篆刻家、書畫家。其行、楷早年取法顏真卿，與何紹基學(xué)書并無二致。后接受包世臣“鉤捺抵送，萬毫齊力”的觀點后，開始轉(zhuǎn)習(xí)北魏、六朝造像，并通過對《張猛龍碑》《龍門二十品》《瘞鶴銘》等碑的特征意趣加以提煉，形成自家獨特面貌。篆、隸書效法完白，后將北碑的用筆引入其中，幾經(jīng)陶鑄，終出己意。
隸書?節(jié)錄《劉雄碑》軸?趙之謙?
清紙本????
92厘米×40厘米
君匋藝術(shù)院藏
行書 節(jié)錄李衎《畫竹譜》四條屏 趙之謙?
清 紙本????
173.5厘米×71厘米×4
君匋藝術(shù)院藏
同治九年（1870），趙之謙寫給魏稼孫的一封信中提到：“何子貞先生來杭州，見過數(shù)次，老輩風(fēng)流，事事皆道馳，真不可及。弟不與之論書，故彼此極相得，若一談此事，必致大爭而后已，甚無趣矣。”這也表明何紹基的書學(xué)理念與當(dāng)時流行的碑派是有顯著差異的。
附：“涵抱萬有——何紹基特展”
臨《道因碑》冊頁
清道光二十八年（1848）
紙本 27.4×52.1cm×5
湖南省博物館藏
款識：戊申冬，臨第三通，寄仲云世講。何紹基。鈐?。汉谓B基?。ㄖ欤⒆迂懀ò祝?/p>
楷書 安得壯哉聯(lián)
清道光十五年（1835）
紙本 337厘米×51.3厘米×2
湖南省博物館藏
釋文：得仙人九節(jié)杖 ，壯哉昆侖方丈圖。
款識：集杜句，恭介坦齋老伯大人雅壽，即請誨書，姻愚侄何紹基頓首拜。
臨《董其昌臨右軍大令字卷》（局部）
行書 論書語軸
清 紙本 127.5厘米×62厘米
長沙市博物館藏
釋文：姜白石《續(xù)書譜》，其妙蘊不減孫虔禮，更得松雪，可稱雙絕。其書意以《娑羅碑》寫《定武蘭亭》，極得意筆也?？钭R：貞木二兄屬，何紹基。題跋：何道州晚年以篆隸筆作行草，懸鋒直入，變化奇特，蒼秀渾樸，獨出新意。余酷嗜之，服膺既久，收藏亦多。此幀為道州晚年作品，平生經(jīng)眼以此為最。原屬滕縣李學(xué)兄子善舊藏。壬申冬攜濟見示，因亟稱之，遂毅然相贈，且以寶劍烈士為喻。余幸舊雨之重逢，慶墨緣之重疊，爰敘顛末，用志吾喜。癸酉春初，陽邱辛鑄九書。
鈐?。汉谓B基印（朱）、子貞（白）
鑒藏印：辛寶（白）、鑄九（朱）、曉書樓（白）
篆書 節(jié)錄梁孝元帝《金樓子》四條屏
清 紙本 172.2厘米×45厘米×4
湖南省博物館藏
釋文：竟陵蕭子良開私倉，濟貧民。少有清尚，禮才好士，（居）不疑之（地），傾意賓客，天下才學(xué)皆游集焉。善立勝（事），夏月客至，為設(shè)瓜飲及甘果。著之文教，士子（文章）及朝貴辭翰，皆發(fā)教撰錄。居雞籠山西邸，集學(xué)士寫書（抄五經(jīng)百家)，依《皇覽》（例）為《四部要略》千卷。招致名僧講論佛法。
款識：何紹基。
鈐?。汉谓B基印（朱）、子貞（白）
臨《張遷碑》冊頁
清咸豐十年（1860）
紙本 25厘米×30.5厘米 24開
湖南省博物館藏
款識：庚申又三月十九日，五十九通。蝯叟。
鈐?。汉谓B基?。ㄖ欤?、子貞（白）
《種竹日記》冊
清道光二十七、二十八年（1847—1848）
紙本 27.5厘米×22.4厘米
湖南省博物館藏
湖南省博物館所藏《種竹日記》有明確的紀(jì)年，其起訖時間為清道光二十七（1847）年六月一日至道光二十八年（1848）九月二十日。
何紹基日記
清咸豐戊午己未 咸豐八年(1858）
紙本 近墨堂書法研究基金會藏（中國香港）
釋文：……究心，而中丞酷嗜富藏。又開《張黑女志》，從《山左詩鈔》中見成榑奚林和尚詩，成一記“三絶句，藏此帖三十四年，不知奚林何人，今乃得之，快甚！上房做粽子。
初四日，夜風(fēng)大，口靜矣。王侶樵來一話。韋小坪來，遣人送至撫署去見雨翁，即當(dāng)出城，明早準(zhǔn)走，因寄子愚弟信。適于邸鈔見張詩齡少宰謝御書《誼篤宗支》扁額折子，作詩一篇寄賀“各衙門送節(jié)禮。
五日，晴熱，賀節(jié)清佳。想起都門、杭州兩處，煩惱不可言。早飯時得鼎侄甘四日吳門書，浙事甚潰散，由杭徙蘇者極多，船貴難雇，得口根云奏請和帥，援浙餉源已絶，因全靠滬上夷稅，津門夷事未平，致彼間受困也，悶人得極。和王子梅詩，晚約朱伯韓、陳石鄰及達齋同酌，因薊門在書房過節(jié)，故請石翁同聚，而吾與桂兒……
香港近墨堂書法研究基金會藏有《何紹基日記》二冊，一冊是道光二十六年丙午（1846）元旦至道光二十七年丁未（1847）五月廿九日的日記、一冊是咸豐八年戊午（1858）三月廿三日至咸豐九年己未（1859）五月十三日間的日記，故簡稱“丙丁日記”、“戊己日記”。從其明確的紀(jì)年可知《種竹日記》是接續(xù)《丙丁日記》寫的。
何紹基在日記中記錄了不少日常生活，例如會友、寫字、繪畫、品酒題詩、觀花賞月、郊游等，并多次記錄了與浙江有關(guān)的內(nèi)容。出現(xiàn)在何紹基日記中的人物可以百計，如林則徐、阮元、包世臣、程恩澤、魏源、龔自珍等，多是當(dāng)時的文人雅士、社會名流。
頤素齋印譜
紙本 21.2厘米×11厘米
西泠印社藏
何紹基藏古印選
明中期以后，文人篆刻興起，收藏古璽印之風(fēng)盛行，何紹基亦于古璽印有收藏之癖?，F(xiàn)存于湖南省博物館的何紹基舊藏古璽印有秦漢魏晉官印52方，私印214方，藏品體系完備，除典型漢印之外，鳥蟲篆印、肖形印，銅印、銀印，穿戴印、母子套印、六面印，各種形制均有收藏，且大部分至今保存完好。
何紹基舊藏顧莼畫梅
清 紙本 65厘米×170厘米
西泠印社藏
何紹基舊藏顧莼畫梅（局部）何紹基跋
何紹基舊藏顧莼畫梅（局部）曾國藩跋
聯(lián)系客服
