依據(jù)在中國(guó)河南省舞陽(yáng)縣新石器遺址發(fā)掘出土的16支骨笛的碳14測(cè)定，中國(guó)音樂(lè)的歷史可追溯至70O0－8OOO年之前，而這些骨笛音孔的分布充分證明中國(guó)音樂(lè)水準(zhǔn)在當(dāng)時(shí)已達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。此外，新石器時(shí)代的樂(lè)器還有塤、陶鐘、磐、鼓等?！ ?/span>
猶如世界上眾多民族一樣，在中國(guó)文化最初的歷史時(shí)期，音樂(lè)與舞蹈一直密不可分，共同構(gòu)成“樂(lè)舞”概念，然而，此時(shí)的樂(lè)舞尚不具明確的社會(huì)分工。至夏代，樂(lè)舞終于分工成為一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)而獨(dú)立于社會(huì)。
自此，音樂(lè)進(jìn)入了夏、商、周那長(zhǎng)達(dá) 1300多年漫長(zhǎng)而輝煌的“鐘鼓之樂(lè)”時(shí)期。秦、漢之后至唐朝的1200余年間，歌舞大曲是中國(guó)音樂(lè)的主要形式。這一階段的音樂(lè)有前后兩個(gè)時(shí)期的區(qū)別：前期的特點(diǎn)以漢族音樂(lè)為主要成份；后期由于中外各族音樂(lè)的空前交流，在綜合性的基礎(chǔ)上，這一時(shí)期的音樂(lè)達(dá)到一個(gè)巔峰。
中國(guó)音樂(lè)在隋唐之前，一直處于深宅大院內(nèi)被帝王與貴族享用。進(jìn)人隋唐時(shí)代，這一現(xiàn)象才有所改變：佛教寺院的廟會(huì)成為平民的音樂(lè)活動(dòng)園地；酒樓亦常有詩(shī)歌吟唱。尤其至宋代，“勾欄”、“瓦肆”、“戲樓”及“茶館”等地均成為音樂(lè)舞蹈藝術(shù)演出的場(chǎng)所，并出現(xiàn)了鼓子詞、雜劇、南戲等諸多音樂(lè)藝術(shù)表演形式。
宋代以后與“平民音樂(lè)“同時(shí)得以較大發(fā)展的還有“文人音樂(lè)”，并以琴樂(lè)為主。宋朝以后，琵琶、箏、笛、簽、蕭等樂(lè)器得以進(jìn)一步發(fā)展。
明、清時(shí)期，說(shuō)唱和戲曲的藝術(shù)品種日益成熟并日益豐富，如彈詞、大鼓、牌子曲、昆曲等，構(gòu)成這一時(shí)期音樂(lè)藝術(shù)極為重要的兩大載體。
而發(fā)展比較遲緩的樂(lè)器到了清代也開(kāi)始成熟，以胡琴為主的弓弦樂(lè)器在為戲曲伴奏及投弦樂(lè)、吹管樂(lè)的合奏等方面日益顯示出重要作用。
早在遠(yuǎn)古時(shí)期，中華民族勤勞智慧的先民們?cè)趧趧?dòng)生活中生發(fā)出來(lái)的民間歌曲是中國(guó)音樂(lè)的精華。中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》便以反映社會(huì)歷史內(nèi)容的廣泛恢宏及典型深刻等特點(diǎn)，堪稱(chēng)是以歌唱形式揭示周朝民族民間社會(huì)的哈世紀(jì)史”。
而后來(lái)漢代的“樂(lè)府”在記錄和推廣民歌方面發(fā)揮了重要作用。唐王朝在對(duì)外文化交流，廣泛吸收其周邊民族音樂(lè)的背景下，依然保持著中國(guó)民歌旺盛的生命力。
宋代至明、清以來(lái)，在原有民歌體裁繼續(xù)傳播的基礎(chǔ)上，隨著城鎮(zhèn)商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益繁盛，號(hào)子、田歌、山歌、信天游、花兒等民間小調(diào)體裁也廣泛流傳。綜述中國(guó)民歌，具有歷史悠久，蘊(yùn)藏豐厚；題材豐富，風(fēng)格多樣；手法簡(jiǎn)潔、語(yǔ)言精煉等特點(diǎn)。
中國(guó)民族樂(lè)器是中國(guó)音樂(lè)必不可少的組成，經(jīng)數(shù)千年發(fā)展形成了品種眾多，曲目豐繁的態(tài)勢(shì)，大致可分為合奏與獨(dú)奏兩大類(lèi)。合奏樂(lè)器多為鑼鼓、鎖吶、二胡、琵琶、揚(yáng)琴、三弦、笛、笙、簫等等。獨(dú)奏樂(lè)器通常以古琴、琵琶、二胡、板胡、笛子、箏等為主。
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