"當(dāng)我伸出手指的時候，你一定要快，否則，你就只能看到手指而看不到月亮了"------李小龍------指月錄
看它！當(dāng)我說“看它”，我的意思是說馬上看它，立刻看它，不需要等待，當(dāng)我說 “看它”的時候，你要快！一定要看，而且要快，因為如果你開始思考，如果你沒有立刻很快地看它，在那個瞬間，頭腦會介入，然后開始思考、開始帶來思想、開始帶來偏見，你就處于一種哲學(xué)的狀態(tài)——很多思想，那么你就必須選擇哪一個是對的，哪一個是錯的，你就開始推測，這樣你就錯過了那個存在的片刻。慢了你只能看到手指，把手指當(dāng)成月亮。
2013-08-18 20:31:26來自: 某先生
最初和最終的自由的評論
如果真理可以讓我們完全自由，那要到何處去找尋真理？根據(jù)克里希那穆提所言，我們無法從社會或其機(jī)構(gòu)當(dāng)中找到，也沒有辦法在有組織的宗教和教義中找到，更不可能在任何自助的精神導(dǎo)師或外在的精神“權(quán)威”身上尋獲，真理與永恒自由的希望無法來自某個教你做什么、或相信什么的人，只能透過你自己創(chuàng)造性的自覺獲得。
在這本克里希那穆提的文章和演講選集當(dāng)中，他帶領(lǐng)讀者對大眾普遍的關(guān)注做大范圍的探索，象是受苦與恐懼、愛與性、生命的意義和個人的轉(zhuǎn)化等，也談?wù)摼駥?dǎo)師、心靈的平靜、國家主義、當(dāng)今危機(jī)，從頭到尾均與純粹真理和完美自由的基本追求息息相關(guān)。
《最初和最終的自由》 （The First and Last Freedom）是當(dāng)代一個有關(guān)人類基本問題的清楚論述，透過密集的自我察覺和正確的思考，親力親為，我們便活在自由——真正的自由，完全的自由，最初與最后的自由——之中。
克里希那穆提說“宣傳并非真理，所以當(dāng)你重復(fù)時，你就不再了解自己了，你只是用權(quán)威的話語掩蓋了你的迷惑”與老子的《道德經(jīng)》“道可道，非常道”的道理為相似，真理是難以捉摸的，真理是一處無路可達(dá)之境 ，真理是無法由別人給予，必須由自己去找尋，真理駕馭在文字之上，任何言語都無法道盡真理，當(dāng)心靈超越了寂靜，曾能體悟真理，真理可以讓我們自由，到達(dá)盡善盡美的境界。
“透過密集的自我覺察和正確的思考，親力親為，我們便活在自由”，正確的思考來自于自覺，沒有自覺，你所想的一切都不真實，要是你不了解自己，就沒有思想的基礎(chǔ)，找出存在我們體內(nèi)的清澈，透過正確的思考而非組織的結(jié)果，當(dāng)你引用《薄伽梵歌》、《圣歌》或中國圣書時，你都只是在重復(fù)，重復(fù)真理，是一種謊言，你一旦重覆了真理，真理就不再是真理了，人是透過自覺，而不是透過信仰其他人的象征來面對永恒的真理，他所體悟的真理，你無法體悟，由自覺發(fā)現(xiàn)的真理，才是屬于自己的真理，要是因信仰而面對真理，那生命將被永遠(yuǎn)禁足。
反省自己審查自己，讓自己回到最初的自己，追尋最初的自我，不帶任何責(zé)難、批評和驗證時，我們才能了解真相，不要賦予任何觀點，不要賦予任何演繹，需要的是機(jī)伶的心智、特別柔軟的心靈，用來察知和跟隨真相，因為真相隨時在動，隨時在轉(zhuǎn)化當(dāng)中，于是賦予靜止的心越來越高的價值，真理就在真相里頭，根本無須苦苦追尋，一個追求真理的人是永遠(yuǎn)都找不到的，汲汲營營追求于它，何不停下腳步靜下心沉淀自己，因為真理根本就在你我身邊。
能觀心者 究竟解脫；觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空 度一切苦厄。舍利子， 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色，受想行識 亦復(fù)如是。舍利子， 是諸法空相 不生不滅 不垢不凈 不增不減，是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界乃至無意識界 無無明亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡，無苦集滅道 無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故 心無掛礙 無掛礙故無有恐怖 遠(yuǎn)離顛倒夢想 究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提。。。。。。
。。。。。。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道。。。。。。
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