中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

觀人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟
 

     凡言不合先王、不順禮義，謂之奸言，雖辯，君子不聽。法先王，順禮義，黨學(xué)者，然而不好言，不樂言，則必非誠士也。故君子之于言也，志好之，行安之，樂言之。故君子必辯。凡人莫不好言其所善，而君子為甚。故贈人以言，重于金石珠玉；觀人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。故君子之于言無厭。鄙夫反是，好其實(shí)，不恤其文，是以終身不免埤污、傭俗。故《易》曰：“括囊，無咎無譽(yù)。”腐儒之謂也。

    注：凡是說的話不符合古代圣王的道德原則、不遵循禮義的，就叫做邪說，即使說得動聽有理，君子也不聽。效法古代圣王，遵循禮義，親近有學(xué)識的人，但是不喜歡談?wù)撌ネ?，不樂意宣傳禮義，那也一定不是個(gè)真誠的學(xué)士。君子對于正確的學(xué)說，心里喜歡它，行動上一心遵循它，樂意宣傳它。所以君子一定是能言善辯的。凡是人沒有不喜歡談?wù)撟约赫J(rèn)為是好的東西，而君子更是這樣。所以君子把善言贈送給別人，覺得比贈送金石珠玉還要貴重；把善言拿給別人看，覺得比讓人觀看禮服上的彩色花紋還要華美；把善言講給別人聽，覺得比讓人聽鐘鼓琴瑟還要快樂。所以君子對于善言的宣傳永不厭倦。鄙陋的小人與此相反，他們只注重實(shí)惠，而不顧及文采，因此一輩子也免不了卑陋庸俗。所以《周易》說：“就像扎住了口的袋子，既沒有責(zé)怪，也沒有贊譽(yù)?！闭f的就是這種迂腐的儒生。

一二五、圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以類度類，以說度功，以道觀盡，古今一也。

一二五、圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以類度類，以說度功，以道觀盡，古今一也。

陸注：圣人為什么不能被欺騙呢？這是因?yàn)椋菏ト耍歉鶕?jù)自己的切身體驗(yàn)來推斷事物的人。所以，他根據(jù)現(xiàn)代人的情況去推斷古代的人，根據(jù)現(xiàn)代的人情去推斷古代的人情，根據(jù)現(xiàn)代的某一類事物去推斷古代同類的事物，根據(jù)流傳至今的學(xué)說去推斷古人的功業(yè)，根據(jù)事物的普遍規(guī)律去觀察古代的一切，因?yàn)楣沤竦那闆r是一樣的。

  [xumishan]有不同看法，下文是也：

1、“己”是古“紀(jì)”字,假借作“自己”用。本義：絲的頭緒,用以纏束絲。

紀(jì)：規(guī)則、法則。無變天之道,無絕地之理,無亂人之紀(jì)?！秴问洗呵铩っ洗骸?/p>

圣人者，以己度者也：圣人，就是用規(guī)則來作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的人。

 2、人：仁。謂之好人?！豆茏印こ廾摇?/p>

 以人度人：以仁待人。

3、情,性也?！秴问洗呵铩ど系隆纷?/p>

情：誠。民之情偽盡知之矣?！蹲髠鳌べ夜四辍?/p>

 以情度情：用真誠衡量人性。

 4、因?yàn)楹笪挠幸痪涮崾尽邦惒汇?，雖久同理，　故鄉(xiāng)乎邪曲而不迷，觀乎雜物而不惑，以此度之?！?/p>

這句話表明，類  是 邪 、亂的反面，那么在荀子的文字里，這個(gè) 類就要理解為 禮。
 類：禮法、秩序。禮者，法之大分類之綱紀(jì)也。

 類，通“颣”：粗陋。民之生也,辟則愚,閉則類?！豆茏印こ笋R》

以類度類：用禮面對粗陋的東西。

5、功：事兒、工作。啟 呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功?！薄稌ひ骛ⅰ?/p>

從這個(gè)出據(jù)，我們就看出，這個(gè)  度 就是 整、做，是個(gè)萬能詞兒了。

 說：悅、和顏悅色。

 以說度功：用和氣處事。

 6、觀：示范、顯示。諸侯之師觀兵于鄭東門。——《左傳·哀公十一年》

 以道觀盡，古今一也：以德作為一切的示范、標(biāo)準(zhǔn)，古往今來都是一樣。

  荀子根本就是一個(gè)以鄙視笨人為樂的人，你愛看不看的那種。

我估計(jì)他的弟子韓非、李斯，都沒弄懂荀子的精要，去幫秦做事，害得荀子被詬罵千古。

7、最后才敢來解釋  圣人何以不可欺：圣人，為什么（我們）不可以不崇尚（欺負(fù)他）？