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《三希堂法帖》全稱《御制三希堂石渠寶笈法帖》，是18世紀中期由乾隆皇帝發(fā)起、宮廷機構編刻的一部大型叢帖，選取魏晉至明末135位作者300多件作品，共32卷，為后人保留了系統(tǒng)而珍貴的書法資料，堪稱國家重寶。

清宮舊藏《三希堂法帖》原裝封面

乾隆十二年（1747年），篤好書法的乾隆皇帝特諭儒臣，據(jù)內府所編書畫精品目錄《石渠寶笈》選擇法書真跡，編刻《三希堂法帖》，至乾隆十五年（1750年）始成。乾隆皇帝曾得東晉書法家王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》和王珣《伯遠帖》墨跡三種，愛不釋手，恭藏于紫禁城養(yǎng)心殿西暖閣，并命名所藏之室為“三希堂”?！度Ｌ梅ㄌ芬虼说妹?。

乾隆是最愛在書畫名跡上蓋印的皇帝，

這是他的常用印“乾隆御覽之寶”

《三希堂法帖》乾隆御序言

《三希堂法帖》內頁

紫禁城養(yǎng)心殿百年前舊影

“書為心畫”，書法在中國人的生活和精神中具有異乎尋常的地位，也是具有世界影響力的“中國符號”之一。在現(xiàn)代出版業(yè)誕生之前，《三希堂法帖》為后世保存、傳播中國書法經典、促進中國書法藝術發(fā)展起到巨大作用?！度Ｌ梅ㄌ匪?95條帖石列嵌于北海閱古樓至今，供后人學習和瞻仰。

北海閱古樓近影

在舉國上下倡行文化自信之際，我們歷時三年將《三希堂法帖》制成日歷，由故宮博物院碑帖研究專家王祎先生略作解說，冀望弘揚漢字藝術。

《2019中國書法日歷：三希堂法帖》是中國首本以《三希堂法帖》為主要內容的日歷。日歷各帖排序和名稱，主要依據(jù)著名學者容庚先生編撰的帖目著作《叢帖目》，并據(jù)其他專著和論文進行了校正。每帖只選原作部分，而且是縮小版，短的選全作，長的選局部，題跋則一律不選。此舉除受日歷版面限制外，也意圖讓現(xiàn)代讀者回到藝術的原點，直面古代作品本身，獨賞書法之美。對于大多數(shù)作品，解說力求簡要。我們認為，這本日歷側重提供的不是知識本身，而是知識的路徑。有需要深度閱讀的讀者，可以再擇專門論著和全帖閱讀。

在《三希堂法帖》的340余件作品中，以下十件最為精彩，不僅因為字好，還因為書法背后蘊含屬于中國人的文化和自信。

（東晉）王羲之，行書

王羲之是東晉著名書法家，兼善各體，創(chuàng)新漢魏筆風而自成一家，奠基中國楷書、行書和草書書法，被后世尊為“書圣”。乾隆皇帝對他的書法喜好有加，收得《快雪時晴帖》和另外兩件東晉書法，合稱為“三?！?。《蘭亭序》本是王羲之的名跡，唐太宗李世民獲得真跡后命褚遂良等人摹寫數(shù)本。相傳，《蘭亭序》最后做了唐太宗的陪葬品，存世的都是摹本。在所有存世的《蘭亭序》臨摹本中，馮承素的摹本被公認為是最貼近原作形神的，也是流傳最廣的一個本子?，F(xiàn)在，《蘭亭序》被尊為“天下第一行書”。

（五代）楊凝式，楷書

唐宋亂世之際最偉大的書法家非楊凝式莫屬，其行為縱誕，外號“楊瘋子”。他在書法史上的杰出在于，將歐陽詢和顏真卿這兩種水火難融的筆法融為一體，運用自如。某年農歷七月一日，楊凝式早上醒來肚子正餓，正巧友人寄來一盤韮花。饕餮之后，他滿意地寫了一封感謝信。于是，《韮花帖》誕生。此帖以一種行書筆法書寫楷書，結構錯落，章法稀松，是得魏晉楷書真?zhèn)鞯慕茏鳌?/span>

  （北宋）蘇軾，行書

蘇軾是北宋中期的文化領袖，在文學、書畫等領域取得巨大成就。以書法論，它在“宋四家”（蘇黃米蔡）中居于首位。在世時，他就影響了一代人的書風；去世后，他成為“書如其人”的新典范。在蘇軾存世的所有作品中，《寒食詩帖》是最為著名的代表作?！逗吃娞肥翘K軾貶謫黃州期間所作五言古體詩。詩既悲壯，字更豪放。展卷欣賞，始平中起，后入婉轉，復又高，亢而結，仿佛貝多芬的《命運交響曲》?！八嗡募摇倍奸L于行書，但是，相較而言，蔡襄水平穩(wěn)定但沒有特別突出的代表作；米芾有代表作但都尚未完全成熟的中年作品，黃庭堅有代表作但作品背后故事模糊?？傊郊雀?，又有故事的只有《寒食詩帖》。這可能就是它與王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》并稱“天下三大行書”的主要原因吧。

 （北宋）黃庭堅，草書

“宋四家”之一——黃庭堅是蘇軾的得意弟子之一。黃氏自有天才，青出于藍。他不但是開創(chuàng)“江西詩派”的詩壇領袖，更是行草書大家。這件七絕詩作乃黃庭堅為友人王詵（字晉卿）而作，是其草書小品杰作，筆力恍惚，出神入鬼，借此與張旭、懷素并立可矣。當然，詩也好，錄如下：“花氣薰人欲破禪，心情其實過中年。春來詩思何所似，八節(jié)灘頭上水船?！?/span>

   （北宋）米芾，行書

米芾是“宋四家”中最有意思的書家，為人怪癖多，對文房用品有一種罕見的癡迷，尤其忠愛石硯。他曾獲得一方王羲之家鄉(xiāng)石硯（“右軍鄉(xiāng)石”），蘇軾晚年曾過訪米芾并“攜”去這方珍貴的石硯，去逝前囑其子以硯陪葬。米芾聽聞后要回了這方硯，理由是：“傳世之物，豈可與清凈圓明本來妙覺真常之性同去住哉？”不過，這可能只是借口，米芾還是太愛硯了。這便是《紫金硯帖》的故事，是米芾和蘇軾之間的故事。

（北宋）薛紹彭，行書

薛紹彭是世家子弟，精于翰墨和書畫鑒定。他與米芾為友，世稱“米薛”。薛紹彭的作品入選《三希堂法帖》有三件之多，而且都是草書，足見乾隆對他的看重。在《三希堂法帖》收入的薛氏三帖中，兩帖都與米芾有關。《召飯?zhí)芳词敲总溃ㄔ拢┱埑燥?、薛邀請友人同往的信札，其中提及要帶密云小龍團茶前往試喝，攜晉人法書同觀，還囑另一位書畫道中好友劉涇（巨濟）最好不要缺席，好不逍遙，正可謂“古今吃貨是一家”?。?/span>

（北宋）范成大，草書

范成大是詩人。但是，他還是一位高水準的書法家，位列“南宋四家”（范成大、陸游、朱熹和張即之）之首，就鮮為人知了。范成大的太外公是位列“北宋四家”之首的蔡襄。他克紹家學而又有創(chuàng)新。他的行書學米芾和黃庭堅，勁健可觀。他的草書學習五代楊凝式，字密行疏，時有橫斜，天才英發(fā)，不可一世。這件《與尊妗令人書》筆端變幻，如龍騰云，有不可窮盡之勢，置于中國歷代草書作品中都屬一流。

（元）趙孟頫，行草書

在中國書法史上少數(shù)集大成者中，王羲之后，就屬元代書法家趙孟頫（字子昂）。因為受到乾隆皇帝的推崇，在32 卷《三希堂法帖》中，18 至22 卷全部為趙孟頫書法，約占全帖1/6，是被收入作品卷數(shù)最多的書家。趙孟頫及其妻管道昇共尊的精神導師是元代高僧中峰明本。從延祐六年（1319 年）五月管道昇病逝到至治二年（1322 年）趙孟頫病逝的三年多間，晚年居鄉(xiāng)的趙孟頫給中峰寫了九封信，有時寄托哀思，有時奉請超度，有時交流佛理，情真意切，感人肺腑。這九札再加上早些時候趙致中峰的兩封信被后人合為一冊，名為《致中峰和尚書十一札冊》，堪稱趙孟頫所有行書作品中“人書俱老”的精彩華章。

（元）鮮于樞，草書

元代書家論實力能與趙孟比肩的不多，鮮于樞（字伯機）是一位。他們同樣主張復古晉唐古法，二人互為知音，彼此評價極高。鮮于樞成就最高的書體是草書。趙孟曾說：“余與伯機同學草書，伯機過余遠甚，極力追之而不能及?！笔杖搿度Ｌ梅ㄌ返乃募r于樞作品全為草書。有人曾向鮮于樞請教書法秘訣，性格豪放的鮮于樞只說三個字：膽，膽，膽！鮮于樞精于草書，而且類型豐富，既能來“二王”式的，也能寫懷素式的。像《亂泉七律》，則又是師法張旭的《古詩四帖》——龍騰虎躍，縱橫如意，正是有膽的寫照！

（明）王守仁，行書

王守仁是集功烈、氣節(jié)和文章于一身的偉人。他更為大眾所知的名字是“王陽明”。這位自朱熹之后又一位儒學大師的書法雖然是道德和學問之外的余事，卻直接“二王” ，相當可觀；雖是進士出身，卻沒有一點“館閣體”俗氣，算是人掩其書的典型。王陽明在《傳習錄》中寫道：“吾始學書，對模古帖，止得字形。后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法?！笨磥?，他是從“心學”角度來解釋書法門徑的。他的行書不以功夫勝，而以品格勝。此帖內容是他正德十一年（1516 年）九月赴新任前與南京諸官僚的餞別詩作，系其代表作之一。

《2019中國書法日歷：三希堂法帖》是以中國書法經典為主題的文化日歷，旨在讓讀者多一種學習傳統(tǒng)文化的掌中寶。

本書是中國首本以《三希堂法帖》全部書法作品為內容的日歷。它以“與乾隆皇帝共鑒《三希堂法帖》”為編輯宗旨，按照原帖順序呈現(xiàn)作品精華，并由故宮博物院碑帖專家逐帖解讀作品背后的歷史故和文化藝術蘊含，融日歷和書法讀物為一體，堪稱一本國學文化小百科。