文章 | 邊塞詩人
在云南的曲靖，至今還遺留著兩通海內(nèi)聞名的1000多年前的古碑，這就是“南中瑰寶”——大小爨碑。
大爨碑是指位于陸良縣的爨龍顏碑，小爨碑是指位于曲靖市麒麟?yún)^(qū)內(nèi)的爨寶子碑。二碑開楷書入碑的先河，故得到歷代書家的推崇。
清末的大學(xué)者楊守敬曾說：“真書入碑版之最先者，在南則有晉宋之大小二爨，在北則有寇謙之之華岳、嵩高二碑?！?/p>
康有為更譽(yù)其為“樸厚古茂，奇姿百出”“然其高美，已冠古今”。
因此，在1961年國家頒布的第一批全國重點文物保護(hù)單位的名單中，大小爨碑都赫然在列，當(dāng)時整個云南省僅有五處，而大小爨碑就居其二，可見其在全國的影響。
人們不禁要問，為什么在云南這樣文化相對落后的多民族的邊疆地區(qū)，能有這樣代表了當(dāng)時最先進(jìn)的漢文化的豐碑呢?
實際上，大小爨碑留給世人品味的，當(dāng)然不僅僅是其靈厚的書法藝術(shù)，它還記憶了云南整整一個時代，濃縮了云南整整一個時代的精華，而這一個時代，就是云南歷史上的爨氏家族統(tǒng)治時期。
在三國西晉以后的東晉南北朝，全國處在一種大混亂、大分裂、戰(zhàn)亂頻繁的時期。這個時候，不論是少數(shù)民族為主的北方和漢族政權(quán)為主的南方，政權(quán)更迭都十分頻繁，無暇來經(jīng)營僻處西南的云南地區(qū)。
以爨氏家族為代表的南中大姓趁機(jī)而起，驅(qū)逐了內(nèi)陸王朝在南中地區(qū)的統(tǒng)治勢力，控制了今天云南的大部分地區(qū)，形成割據(jù)。
這種情況從公元4世紀(jì)到公元8世紀(jì)中葉，持續(xù)了400多年的時間。
馳譽(yù)全國的書法瑰寶大小爨碑和滇東地區(qū)連綿相望的“梁堆”墓就是其遺存。但是，由于文獻(xiàn)資料的散佚和缺失，使人們對這段歷史的認(rèn)識還不十分清楚，很多問題都籠罩著神秘的面紗，引得一代代學(xué)人薪火相傳，孜孜不倦地去求索。
首先，南中大姓是如何形成發(fā)展，走向歷史的舞臺，并最后控制了南中地區(qū)的，這是人們聚訟不休的一個問題。
從漢武帝開西南夷，在南中地區(qū)設(shè)置郡縣，以加強(qiáng)對當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治起，就開始對邊疆移民。
最先來到南中地區(qū)的自然是漢王朝的軍隊，他們在新設(shè)的郡縣屯田據(jù)守，成為中原王朝在南中地區(qū)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。
隨之而來的是王朝招募來實邊的百姓和發(fā)遣過來的各種流犯，這些人攜妻帶子，成為南中邊郡漢族居民的主體。
其余商人做買賣來定居的，因出征而流落未回的，因內(nèi)陸戰(zhàn)亂或災(zāi)荒流亡而來的，各種原因，不一而足，使南中地區(qū)很快就出現(xiàn)了一定數(shù)量的漢族居民。
到了西漢末年，文獻(xiàn)中就開始有了大姓的記載，這時，距漢武帝開邊已經(jīng)有百余年了。
有學(xué)者認(rèn)為，大姓勢力的形成，是由于屯田據(jù)守南中地區(qū)的軍官，逐步演變而為世有其官，再將世代在屯田上勞動的屯軍變?yōu)槠渌郊也壳?所謂的部曲，實際是軍隊的編制)，從而形成自己私人的勢力，開始在南中地區(qū)稱霸。
這種觀點初看很有道理，但仔細(xì)斟酌，卻和當(dāng)時的具體情況不符。
兩漢的兵制：西漢時軍隊基本上都是征發(fā)來服兵役的普通農(nóng)民，有事征召，事畢即罷，即使到邊疆屯田戍守，也是一年兩年就必須替換；東漢的軍隊，逐步改變?yōu)檎心迹从泄蛡蜍姷男再|(zhì)，但有事也必須征發(fā)農(nóng)民服役。
這些人都有家室，自然不可能長期被束縛在邊疆地區(qū)屯田戍守；當(dāng)時的軍官更非世襲。
因此，當(dāng)時并不存在像明代的衛(wèi)所官兵一樣世代為官，世代為兵的制度。
同時，由于封建王朝要在邊疆地區(qū)實行軍屯，費(fèi)用高昂，所以，軍事屯田往往實行于邊疆開辟的初期，一旦邊疆穩(wěn)定后，王朝對當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治就主要依靠遷移而來的漢族移民為支柱。
這在史料上有很多的記載，如漢魏時期的南中地區(qū)，漢族人口和少數(shù)民族人口是分開計算的，漢族人口和內(nèi)陸一樣，由漢族官吏直接管理，編有戶籍，要交納賦稅，服各種兵役和勞役。
而少數(shù)民族人口則不編戶籍，由其本民族的首領(lǐng)王侯或夷帥管理，這些首領(lǐng)再聽命于封建王朝任命的太守、縣令。
當(dāng)時，在南中地區(qū)也施行了“察舉”“征辟”制度，但都為少數(shù)有勢力的漢人所把持，他們世代為官，逐步掌握了南中地區(qū)的大權(quán)。
這或許也是南中大姓形成的一個重要原因。
所謂“察舉”，就是地方大員給中央舉薦人才，名目很多。這是西漢和東漢時期最重要的選官制度，和大家熟悉的明清時的科舉制度很相像，但不像科舉制度那樣要經(jīng)過一層層嚴(yán)格的考試。
“征辟”則是朝廷委任的太守、縣令等，到任后征招當(dāng)?shù)氐臐h人為其屬官，朝廷一般不加干涉。
從制度上來說，南中大姓的形成發(fā)展確實是和察舉、征辟有關(guān)系的，但如果我們深入的考察，則會發(fā)現(xiàn)，南中大姓的產(chǎn)生和發(fā)展，既是封建王朝統(tǒng)治南中地區(qū)的需要，也和漢族地方勢力在南中地區(qū)的形成有關(guān)。
漢王朝在南中地區(qū)設(shè)置郡縣，移民實邊，客觀來說，進(jìn)一步加強(qiáng)了邊疆地區(qū)和內(nèi)陸的交流，加強(qiáng)了漢族和各少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化的交流，促進(jìn)了邊疆地區(qū)的發(fā)展。
但是，在南中地區(qū)，少數(shù)民族畢竟是占大多數(shù)的，封建王朝處在其特定的環(huán)境下，無論其如何開明，都不可能避免少數(shù)民族的反抗和叛亂。
封建王朝有必要利用在南中地區(qū)的漢族中的一些人，來作為自己統(tǒng)治的支柱。這樣，就為南中大姓的發(fā)展留下了廣闊的空間。
察舉是按郡人口的多少舉薦的，南中各郡漢族人口都較少，一年一般不會超過一人，被舉薦的人不能回本地做官，因此察舉對大姓的形成發(fā)展反不如征辟來得大。
王朝派到南中地區(qū)的太守，需要一大批的本地方漢人做其屬官，幫助其處理各種事務(wù)，特別是和少數(shù)民族的首領(lǐng)打交道，成為維系封建王朝和少數(shù)民族關(guān)系的一種紐帶，太守就依之為爪牙，對南中地區(qū)包括漢族在內(nèi)的各族人民進(jìn)行統(tǒng)治。
太守是流官，經(jīng)常變動，而這些漢人卻不變。
不熟悉情況的太守、縣令只有依靠他們才能維持統(tǒng)治。
這些漢人在南中地區(qū)就造成了一種在封建王朝和少數(shù)民族首領(lǐng)之外的特殊的勢力。
他們通過自己特殊的身份來為自己謀取政治、經(jīng)濟(jì)利益，從而進(jìn)一步鞏固自己的地位，特別是這些人有機(jī)會壟斷地方基層權(quán)力，從而可以世代成為郡縣的屬官，逐步把持了地方政權(quán)，形成了擁有強(qiáng)大勢力的大姓。
這種情況在東漢中葉就已經(jīng)很明顯了，到了東漢末年內(nèi)陸爆發(fā)了黃巾起義，封建王朝的力量也無法控制南中局勢，漢人大姓就乘機(jī)組織了自己的私人武裝。
由于社會動蕩，南中地區(qū)的漢族小自耕農(nóng)無法自保，只能托庀于大姓的保護(hù)，從而喪失了自己獨立的地位，淪為大姓的部曲，平時耕作，戰(zhàn)時出征，大姓的武裝強(qiáng)大了。
到三國諸葛亮南征以后，為專心北伐，故任命漢族大姓為當(dāng)?shù)氐奶氐裙伲瑢⒁恍┍淮驍〉纳贁?shù)民族編人大姓的部曲，使大姓的私人部曲成為了蜀漢政權(quán)合法的地方武裝。
大姓終于成為了南中地區(qū)支配性的政治力量。
在三國兩晉時期，活躍在南中地區(qū)的漢族大姓很多，最著名的就是“四姓五子”，即孟、李、爨、董、毛，其他各郡大姓文獻(xiàn)留有記載者多達(dá)數(shù)十家。
關(guān)于爨氏的來歷歷來說法不一。
在爨龍顏碑中有關(guān)于爨氏來歷的一段話：“其先世則少昊顓頊之玄胄，才子祝融之眇胤也?！?/p>
顓頊和祝融都是中國遠(yuǎn)古傳說時代的人物。又說“子文銘德于春秋，班朗紹綜于季葉”，子文乃是春秋時楚的令尹(丞相)，班朗乃其后，以班為姓。
后又說東漢時的大史學(xué)家班固、威鎮(zhèn)西域的班超皆其先祖，“爰及漢末，采邑于爨，因氏族焉。”
就是說到東漢末年，才改姓爨?！澳俗婷C，魏尚書仆射河南尹”，后“遷運(yùn)庸蜀，流薄南入”。
這是東晉南北朝時爨氏掌權(quán)后對自己來歷所做的解釋。一些學(xué)者據(jù)此就認(rèn)為，稱雄之爨乃是在晉時才遷來南中，和三國時史書記載的爨氏并非一族。
但是，將歷史上的顯赫人物都拉為自己的祖先，這是很多為自己樹碑立傳者的習(xí)慣，因此爨龍顏碑上的這些祖述，可信度值得懷疑，只能是參考。
說爨姓是東漢末年才得姓，就更不可信。如果其到西晉(公元265～316年)時才人南中的話，到爨龍顏死(公元446年)也才100多年，而碑中又說“樹安九世，千柯繁茂”，“鄉(xiāng)望標(biāo)于四姓”，100多年不可能就傳九世，而所謂的“四姓”，也是三國西晉時的概念。
因此，碑中所說多是附會。
我們可以肯定的，就是爨氏是從中原遷來的漢族，在東漢末年就已經(jīng)成為了南中有勢力的大姓，出現(xiàn)在了政治舞臺上。
爨氏中最早見于記載的是爨習(xí)，在東漢末年為建伶縣令，這是南中大姓中任本郡縣令最早見于記錄者，可見當(dāng)時爨氏在南中地區(qū)已經(jīng)擁有了相當(dāng)?shù)膭萘Α?/p>
爨習(xí)和為姻親的大姓李恢不和，李恢后來是蜀漢諸葛亮平定南中地區(qū)的大將，因此爨習(xí)當(dāng)時可能和孟獲等為伍，共同抵抗蜀漢的進(jìn)攻。
南中被平定后，爨習(xí)和孟獲一起被征人蜀中為官，諸葛亮北伐時，爨習(xí)曾率南中精銳從征，擔(dān)任了行參軍偏將軍的職務(wù)，參加了著名的街亭之戰(zhàn)。
到司馬氏滅蜀，建立了西晉政權(quán)后，發(fā)南中大姓的部曲和孫吳政權(quán)爭奪交趾地區(qū)(今越南北方)，領(lǐng)軍的將領(lǐng)就有爨熊和爨谷，爨谷還被任命為交趾太守，是晉軍前方的總指揮。
這批派到交趾去的大姓武裝開始取得了勝利，占領(lǐng)了交趾，并打退了吳軍發(fā)動的幾次攻勢。
后來吳國發(fā)大軍來爭，這批大姓武裝后繼無援，全軍覆沒了。但是爨氏在南中地區(qū)繼續(xù)保持了雄厚的勢力。
在兩晉之交，南中地區(qū)的政治形勢十分復(fù)雜，東晉王朝和氐族在四川建立的成漢政權(quán)爭奪南中，雙方都必須依靠當(dāng)?shù)氐拇笮談萘?，而南中地區(qū)的大姓勢力也各有立場，依附不同的政權(quán)，互相爭奪。
在爨氏中，也各有依違，如爨量為梁水郡太守，據(jù)有今滇南地區(qū)，和成漢政權(quán)相聯(lián)系，并進(jìn)攻由晉王朝的寧州刺史占據(jù)的滇池地區(qū)，后被殺。
而爨琛為所用，在量被殺后，接替了量的位置。
成漢擊敗東晉在南中的勢力，爨琛降。
成漢在南中地區(qū)分設(shè)寧州、交州，以霍彪、爨琛分別為刺史，可見當(dāng)時爨氏已成為南中首屈一指的大姓。
后來霍氏的勢力也被打垮了，南中地區(qū)的大姓勢力主要就剩下了爨氏，“遂王蠻夷”，獨自稱霸南中，但還是奉東晉和后來的南朝的正朔，即承認(rèn)這些政權(quán)為正統(tǒng)，并在名義上歸其管轄。
一直到隋初，內(nèi)陸的戰(zhàn)亂，政權(quán)的更迭，都沒有影響到爨氏家族對南中地區(qū)的統(tǒng)治。
也許有人會問，以前南中地區(qū)的那些大姓到哪里去了?
除了一部分在長期的爭斗中滅絕了外，應(yīng)該說，大部分的大姓都變成了爨氏家族的屬官，和爨氏共同構(gòu)成了南中地區(qū)的統(tǒng)治階級。
在爨龍顏碑碑陰題名的都是爨氏的屬官，有孟、周、趙、李、毛、陳等姓，應(yīng)是漢魏時大姓的后裔，但勢力衰弱，只能為爨氏的附庸了。
爨氏稱霸南中以后，出現(xiàn)了爨地和爨人的稱呼。
所謂的爨地，就是指南北朝到隋唐時期爨氏統(tǒng)治的區(qū)域，已非漢代南中地區(qū)的全部，大約相當(dāng)于蜀漢時的建寧郡(今滇中地區(qū))、興古郡(今滇南地區(qū))、朱提郡(今滇東北地區(qū)和貴州一部)。
其西的云南郡(今洱海地區(qū))、永昌郡和其東的樣柯郡已變成若干民族部落控制的區(qū)域，西北的越巂郡因靠近四川，則仍為內(nèi)陸政權(quán)所控制。
在爨地這一區(qū)域內(nèi)，由于當(dāng)時和內(nèi)陸相比，較少戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)文化繼續(xù)得到了發(fā)展，并由社會文化發(fā)展的差異，形成了爨區(qū)的兩大部分——東爨地區(qū)和西爨地區(qū)。
東爨地區(qū)大體約等于過去的朱提郡地，而西爨地區(qū)則主要為建寧郡和興古郡地。
在所謂的爨地，除了漢晉時期陸續(xù)從內(nèi)陸遷來的漢族移民以外，還有多個少數(shù)民族世代居住在這片土地上。
在漢武帝開西南夷時，這一地區(qū)既有“耕田有邑居”即從事定居農(nóng)業(yè)的焚人、滇人、夜朗等部族，也有“隨畜遷徙，毋常處，毋君長”即從事游牧的叟人、昆明人等部族。
隨著文化的交流和社會的發(fā)展，叟人雖然還保持了從事畜牧業(yè)的傳統(tǒng)，但也逐漸開始從事定居農(nóng)業(yè)，其勢力有所擴(kuò)大，文獻(xiàn)有很多叟帥的記載，說明叟人的社會有了很大的發(fā)展，已經(jīng)不是“毋君長”而是有了很有勢力的部族首領(lǐng)。
在漢代邊郡制的特殊的行政體制下，各族的首領(lǐng)在郡縣太守、縣令的管轄下，各自統(tǒng)治自己的本部族，漢族居民則直接歸太守縣令治理，各民族之間已經(jīng)存在著頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流。
在蜀漢時，諸葛亮平定南中大姓的反叛后，采取了一系列措施來加強(qiáng)大姓的勢力，如將一些少數(shù)民族直接分給大姓為部曲，打破了夷漢分治的格局。
而大姓為鞏固自己的勢力，也頻繁地和少數(shù)民族通婚。
據(jù)文獻(xiàn)記載，大姓和夷帥通婚結(jié)為親家，稱為“遑耶”，世代通婚，稱為“百世遑耶”，恩同骨肉。
大姓通過和夷帥的通婚，來加強(qiáng)政治上的聯(lián)系，造成和中原王朝的統(tǒng)治并立的地方勢力。
如西晉王朝委派的南夷校尉(即管理全南中地區(qū)的最高長官)李毅殺了反對他的大姓李氏和毛氏，而這兩人和有勢力的五茶夷帥于陵承都是“遑耶”，結(jié)果于陵承聯(lián)合夷帥和部分大姓，起兵報仇，戰(zhàn)亂連綿了七八年，使西晉王朝在南中地區(qū)的統(tǒng)治實際癱瘓了。
頻繁的通婚勢必帶來頻繁的文化上的交流。
到了爨氏獨霸南中，封建王朝的政治勢力基本退出南中地區(qū)以后，由于漢族居民在南中地區(qū)畢竟只占少數(shù)，夷帥依然擁有強(qiáng)大的勢力，爨氏和其治下的大姓更加需要倚靠夷帥的力量來維持對南中地區(qū)各族人民的統(tǒng)治，而通婚則使大姓和夷帥混為一體，到了后來大姓也同時成為部落首領(lǐng)，爨氏不僅是爨地行政上的統(tǒng)治者，甚至還成為了當(dāng)?shù)厝嗣裥欧畹膫鹘y(tǒng)宗教的首領(lǐng)——“兩爨大鬼主”(近來，有學(xué)者提出“鬼主”并非宗教首領(lǐng)，而直接就是頭領(lǐng)的譯音，亦可備一說)。
而下面的漢族和各族勞動人民更是在長期的生產(chǎn)勞動中相互幫助、相互交流、相互通婚，你中有我，我中有你，民族間的界限逐漸泯滅，而產(chǎn)生了一種新的稱呼——爨人。
就是說，和當(dāng)時北方黃河流域的民族大融合相對應(yīng)的，在西南也出現(xiàn)了民族的大融合，不過西南的民族融合產(chǎn)生的則是爨人這一新的共同體。
在漢魏時期即南中大姓形成發(fā)展的時期，應(yīng)該說，大姓和少數(shù)民族的首領(lǐng)夷帥在古文獻(xiàn)中是有明確的區(qū)分的。
現(xiàn)在有人說孟孝琚、孟獲等為少數(shù)民族的后裔，都沒有明確的史料依據(jù)。
從考古發(fā)掘的情況來看，南中大姓遵照的是中原地區(qū)漢族的葬俗，并沒有少數(shù)民族葬俗的存在，這是事實。
以爨碑為代表的書法藝術(shù)，不僅在南中地區(qū)，在當(dāng)時的全國水平都是非常高的_。
而書法是漢文化的精髓，這表明南中地區(qū)有非常高的漢文化。
因此，在漢魏時期的南中大姓是漢族移民的后代，在魏晉以后，在當(dāng)時特定的歷史條件下，經(jīng)過長期的文化交流和通婚，大姓夷帥已經(jīng)合二為一，既保有漢族的傳統(tǒng)文化如儒學(xué)、書法藝術(shù)等等，也融進(jìn)了少數(shù)民族的文化因素。
這時我們已經(jīng)很難再說他們是漢族了，因為從血緣上，從文化上，他們都已經(jīng)是漢族和各少數(shù)民族的融合體——爨人。
隨著公元581年隋渡長江滅陳，結(jié)束了內(nèi)陸兩個多世紀(jì)無休止的戰(zhàn)亂，中原王朝的勢力又強(qiáng)大起來，自然不會讓爨氏在西南繼續(xù)其割據(jù)的局面。
隋文帝遂兩次出兵南中，將爨氏家族的首領(lǐng)爨玩帶回長安處死，諸子沒為奴隸。
但此舉并未能控制南中地區(qū)，爨氏的其他首領(lǐng)仍繼續(xù)據(jù)有南中。
到唐朝建立，改變政策，將爨玩的兒子爨宏達(dá)放回南中，以其為昆州刺史，對爨地實行羈縻統(tǒng)治。
這種狀況大體保持了一百多年，到了唐玄宗開元天寶年間，唐王朝為進(jìn)一步加強(qiáng)對南中地區(qū)的控制，遣竹靈倩在安寧筑城，并修筑通往安南(今越南北部地區(qū))的道路，役使爨部，政苛人弊，激起爨人的反抗。
諸爨首領(lǐng)南寧州都督爨歸王、南寧州大鬼主爨崇道、昆州刺史爨日進(jìn)等召集部眾，合力進(jìn)攻，殺竹靈倩，夷平了安寧城。
接著爨氏又發(fā)生內(nèi)亂，互相爭權(quán)奪利，爨崇道殺爨日進(jìn)，又暗害了爨歸王，歸王妻阿姹是烏蠻女，起兵復(fù)仇，紛爭不休。
大約在天寶五年或六年(公元746或747年)，被已經(jīng)統(tǒng)一了洱海區(qū)域的南詔趁機(jī)進(jìn)攻，在眾叛親離之下，爨崇道敗亡，爨氏家族在南中地區(qū)四百年的統(tǒng)治終于結(jié)束了，云南歷史進(jìn)入了新的篇章。
在爨氏的勢力敗亡以后，南詔為統(tǒng)治爨地，采取了一系列措施。首先是將經(jīng)濟(jì)文化水平較高的西爨地區(qū)的人民大量遷移到今天的滇西地區(qū)(史書記載“遷二十余萬戶于永昌城”，從當(dāng)時的人口數(shù)量來說不可能僅是遷到永昌一個地區(qū))，以削弱爨人的反抗。
接著在爨地設(shè)立了一些軍事重鎮(zhèn)，以統(tǒng)治爨地，防御唐王朝的進(jìn)攻。如設(shè)拓東節(jié)度駐拓東城(今昆明)，設(shè)通海都督駐通海城(在今通?？h)，都掌握重兵，維持對爨地的統(tǒng)治。
對于爨氏家族的后代具體如何，并無明確的文獻(xiàn)記載，因此爭論較多。
但是爨氏家族并未滅絕，如著名的南詔德化碑上記載的南詔的大臣就有爨姓，爨泰曾為南詔的學(xué)士。
大理國的開國君主段思平從通海起兵時，就得到了其舅父爨判的大力支持，登極后封爨判為巴甸侯，這都是有史籍可考的，說明爨氏在南詔大理時期還保留了貴族的身份，是當(dāng)時統(tǒng)治集團(tuán)的成員。
同時，爨氏后裔并不全在南詔，最近在成都出土了一塊唐代的墓志，墓主是“襲南寧郡王”爨守忠，是前面提到的爨歸王的兒子，時任唐朝的劍南西川節(jié)度副使、南寧十四州都督，地位很高。
說明爨氏家族的另一部分人歸附了唐朝，并在唐朝世襲郡王的爵位，享有很高的地位。
爨守忠駐節(jié)嘉州(今四川樂山)，所領(lǐng)的“南寧十四州”，應(yīng)是南中地區(qū)為南詔所占領(lǐng)的區(qū)域。唐王朝利用爨氏在南中地區(qū)的影響，來保持對南詔統(tǒng)治的壓力。
但是，為什么現(xiàn)在極少有人姓爨呢?顯赫一時的家族難道真的就沒有后裔了嗎?爨氏的部分后裔后來改姓寸了。爨、寸同聲同韻，以爨字繁復(fù)，訛為寸，其后人改姓寸。
已故云南大學(xué)的副校長寸樹聲先生就有此種看法。解放初在鶴慶找到了明初立的一塊碑名《寸升碑》，敘述其祖先本為稱霸南中的爨氏，人南詔大理以后保有貴族身份，改為寸，曾有人為大理國布燮(丞相)，元代時為土官，明軍入云南后又率先歸附。
這塊碑說明爨氏家族西遷后其分布并不局限于大理或永昌，而是很廣的。
其中至少有一部分后人改姓了寸，到了明代還留有記載。
在爨地為南詔占領(lǐng)以后，爨地的所謂爨人也發(fā)生了變化，一部分受漢文化影響較深的所謂“白蠻”由于被強(qiáng)迫遷移，很大一部分和洱海地區(qū)的其他部族一起，逐步形成了今天的白族。
留在當(dāng)?shù)厣絽^(qū)保留本民族文化較多的所謂“烏蠻”，則保有了自己的部落組織，逐步成為后來的彝族。
到了明清時期，文獻(xiàn)提到的當(dāng)時的“爨人”，大多已是指今天的彝族，而提到的所謂爨文，也即是彝文了。
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