艾香四季輪回
生活永遠(yuǎn)向前
今年的端午節(jié)時(shí)間是
2018年6月18日 星期一
農(nóng)歷戊戌年 五月初五
▲午日詩(shī)成角黍香。鄭乃珖（1911-2005）作于某年端午。
端午，農(nóng)歷五月初五，
又稱“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)”等，
是中國(guó)的四大節(jié)日之一，
也是中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
每年端午，都有不一樣的感覺，
小時(shí)候，端午是吃粽子、戴五彩繩，
讀書后，端午是紀(jì)念屈原、賽龍舟，
工作后，端午是假日，是歸心似箭。
時(shí)間緩緩流過(guò)，但端午的記憶不變。
▲買粽子。某年端午，豐子愷畫于四川。
“端午”是仲夏的開端，
自先秦以后，人們普遍認(rèn)為，
五月五日，為不吉之日即惡日，
天氣燥熱，蟲蛇繁殖，
于是，人們?cè)谶@天插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，
薰蒼術(shù)、白芷、喝雄黃酒以避疫。
自此，端午成為夏日不平凡的一天，
先人們也用自己的方式過(guò)端午，
并將其記錄在冊(cè)，一輩輩傳承至今，
也庇佑后世子孫，安康！
▲端午美味圖。齊白石（1864─1957）作于1953年。
端午節(jié)，到底紀(jì)念誰(shuí)？
一說(shuō)紀(jì)念春秋時(shí)楚國(guó)的屈原，
他不忍看楚國(guó)滅亡，五月初五，
抱石投汨羅江自盡，人們?yōu)榧o(jì)念他，
漸漸有了龍舟競(jìng)賽，吃粽子的習(xí)俗。
另有說(shuō)，紀(jì)念伍子胥和孝女曹娥，
但都不如屈原的傳說(shuō)深入人心。
不論節(jié)日從何而來(lái)，又紀(jì)念誰(shuí)，
始終不變的是人們那顆
向往美好生活，善良又溫暖的心。
▲唐云 《端午即景》
端午節(jié)，亦有許多習(xí)俗，
從龍舟競(jìng)渡、射柳打馬球、
斗草、采藥、掛艾草與菖蒲、
沐蘭湯、躲端午到吃粽子、
掛五彩線、喝雄黃酒……
千年過(guò)去了，有的習(xí)俗已被淡忘，
但還有一些早已融入生活，至今不變。
▲端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。朱宣咸(1927-2002)某年端午作。
記得小時(shí)候，端午最期盼的，
就是戴五彩繩，端午前幾日，
母親就會(huì)準(zhǔn)備好紅、黃、藍(lán)、白、黑五種絲線，
并將其合并編織成繩子。
端午那天清晨，孩子一起床，
就將五彩繩纏繞到手腕、腳腕或脖子上，
之后不能隨意摘下來(lái)，一定要等第一場(chǎng)雨、
或第一次洗澡時(shí)，才能用剪刀剪下扔到水里。
老人們常說(shuō)，水最干凈，
她能將瘟疫和疾病帶走，
于他們而言，生活需要儀式感，
生命需要信仰，唯有真心的付出和熱愛，
生活才會(huì)更豐富多彩。
▲張大千 《端午習(xí)俗》 1979年作
艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”，
端午期間，時(shí)近夏至，
正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時(shí)，
需要艾草、菖蒲和蒜來(lái)護(hù)佑家宅安寧。
端午的艾，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，
吸足陽(yáng)氣的艾草，插幾株掛在門楣上，
不僅能驅(qū)走蛇蟲蚊蟻，還能提神醒腦，
艾草的香味是獨(dú)屬于端午的味道。
▲任伯年《端午圖》清
端午節(jié)，不僅要喝雄黃酒，
還得用菖蒲艾蓬蘸灑門墻、床底
因?yàn)樾埸S酒有殺菌驅(qū)蟲解五毒的功效
人們還會(huì)將酒涂在小孩的額頭、
耳鼻、手足心處，意在消毒防病，
或許，生活真正的幸福不在于多么富有，
而是心底真正的喜悅。
節(jié)日的意義，也不是單純的祈求健康，
而是一顆明朗的心，永葆對(duì)生活的熱忱。
端午一定要吃粽子，
粽子，又叫“角黍”、“筒粽”，
入口糯米甜，粽葉清香。
時(shí)光悄然流逝，粽子愈發(fā)多樣，
北方多包小棗的北京棗粽；
南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料。
悄悄問(wèn)下，你是甜粽派還是咸粽派？
歷史的車輪滾滾向前，
如今端午的記憶在餐桌上，
但從前的人們，端午過(guò)得極有意思，
看看詩(shī)詞里的端午是怎樣的？
《觀競(jìng)渡》
題：“觀競(jìng)渡，聚眾臨流
稱為龍舟勝會(huì)?！?/span>
聚眾臨河，觀看龍舟競(jìng)渡。
《競(jìng)渡》
【唐代】盧肇
石溪久住思端午，
館驛樓前看發(fā)機(jī)。
鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，
獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，
躍浪爭(zhēng)先鳥退飛。
向道是龍剛不信，
果然奪得錦標(biāo)歸。
古典君：端午時(shí)節(jié)龍舟賽上，鼙鼓初擊，獸頭吐威，萬(wàn)人助喊，多船競(jìng)發(fā)的場(chǎng)景。萬(wàn)事都有改變的可能，開始風(fēng)光的不一定始終風(fēng)光，做人不能見風(fēng)使舵，而要腳踏實(shí)地。
《系采絲》
題：“系采絲，以五色絲系臂，
謂之長(zhǎng)命縷?！?br>
漢代以青、赤、黃、白、黑
五種色彩的絲線，
扎成“長(zhǎng)命縷”，系在臂上，
可以驅(qū)除瘟病、避邪止惡。
《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
【宋代】歐陽(yáng)修
五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。
五色新絲纏角粽。
金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共。
葉里黃驪時(shí)一弄。
猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢(mèng)。
古典君：吃多角粽、飲菖蒲酒、沐香花浴是端午的風(fēng)俗習(xí)慣。深閨女子的生活：五色新絲纏的粽子，由金盤盛著，由侍婢送進(jìn)，還要洗一個(gè)香花澡，做一個(gè)香夢(mèng)，而想不到的是被黃鸝聲喚醒。夢(mèng)境交織著現(xiàn)實(shí)，寫出了閨中女子的情思。歐陽(yáng)修的詞向來(lái)艷麗，一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)。
《裹角黍》
題：“以菰葉裹粘米為角黍取陰陽(yáng)包裹之義，
以贊時(shí)也。”
角黍即“粽子”。裹角黍即包粽子。
圖說(shuō)“以菰葉裹粘米為角黍，
取陰陽(yáng)包裹之義。
”菰，讀作姑，
是一種水生高稈的禾草類植物，
其莖為筊白筍。
今人包粽子以箸葉、箬葉、蘆葦葉為主。
《浣溪沙·端午》
【宋代】蘇軾
輕汗微微透碧紈，
明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，
小符斜掛綠云鬟。
佳人相見一千年。
古典君：婦女歡度端午佳節(jié)，有節(jié)日前進(jìn)行的各種準(zhǔn)備，有彩線纏玉臂，小符掛云鬟，互致節(jié)日的祝賀。詞風(fēng)奔放恣肆的蘇軾也有這種安然淡雅的作品，可見有能力駕馭不同風(fēng)格才稱得上真正的大家。
《懸艾人》
題：“荊楚風(fēng)俗以艾為人懸門戶上，以禳毒氣?！?br>
荊楚風(fēng)俗，將艾草扎成人形，
懸掛門戶上，以避毒氣。
《乙卯重五詩(shī)》
【宋代】陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
古典君：“當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州”的詩(shī)人，今天終于暫時(shí)放下了滿腹的憂憤，融入了節(jié)日的歡快氣氛之中?？墒窃跉g樂(lè)中還暗藏著傷感，在閑適也流露出無(wú)奈。放翁還是那個(gè)放翁，英雄已老，可畢竟還是英雄。
古代的詩(shī)人向來(lái)憂國(guó)憂民，又多失意，在這么個(gè)日子里緬懷屈原更是一件順理成章的事兒，于是有了下面這些詩(shī)歌：
《採(cǎi)藥草》
題：“五日午時(shí)蓄採(cǎi)眾藥治病，最效驗(yàn)。”
五日午時(shí)陽(yáng)氣最盛，以藥草治病最具效驗(yàn)。
譬如“午時(shí)水”，取飲、擦身，可袪百病。
《江上吟》
【唐代】李白
木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，?？蜔o(wú)心隨白鷗。
屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。
古典君：李白向來(lái)推崇屈原，二人風(fēng)格也是相似的浪漫，就如這首詩(shī)，一片神行，一氣呵成，卻又綿密工巧，獨(dú)具匠心。雖然名氣不如將進(jìn)酒系列，卻也是一氣呵成，氣勢(shì)磅礴，算是李白風(fēng)格大成之作。
《射粉團(tuán)》
題：“射粉團(tuán)，唐宮中造粉團(tuán)角黍饤盤中，
以小弓射之，中者得食?！?/span>
唐宮中，造粉團(tuán)、角黍（粽子），
饤盤中，以小弓射之，中者得食。
《五月五日》
【宋代】梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
古典君：梅公畢生也是仕途不順，而在詩(shī)壇上卻享有盛名，可能是屈原留下了“不遇”的傳統(tǒng)，有名望的文人少有畢生春風(fēng)得意的好運(yùn)。不過(guò)梅比屈原幸運(yùn)得多，至少他還有自己的國(guó)家，而屈原當(dāng)初已經(jīng)是孑然一身。
《賜梟羹》
題：“漢令郡國(guó)貢梟為羹賜官以惡鳥，故食之。”
漢令郡國(guó)進(jìn)貢梟（貓頭鷹），作成羹湯，
于端午賞賜官員，寓有除絕邪惡之意。
梟讀消，傳說(shuō)為食母惡鳥，故于端節(jié)捕殺。
《六幺令·天中節(jié)》
【宋代】蘇軾
虎符纏臂，佳節(jié)又端午。
門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。
粽葉香飄十里，對(duì)酒攜樽俎。
龍舟爭(zhēng)渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。
感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。
異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？
朝夕新亭對(duì)泣，淚竭陵陽(yáng)處。
汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬(wàn)千斷腸句。
古典君：蘇軾在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。與其他的那些“豪放”或“婉約”之作大有不同，仔細(xì)讀來(lái)，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，別具一格，令人贊嘆。端午是“祛惡”的節(jié)日，這個(gè)“惡”大有深意，圍繞著端午這一隱含意思，明暗虛實(shí)前后呼應(yīng)。
《養(yǎng)鴝鵒》
題：“取鴝鵒兒毛羽新成者去舌尖，
養(yǎng)之皆善語(yǔ)?！?/span>
鴝鵒，讀作“渠浴”，又名“八哥”。
圖說(shuō)，要在它換羽毛后，剪了舌頭好學(xué)話。
但是鳥學(xué)舌靠喉嚨，剪舌頭不符合科學(xué)。
《和端午》
【宋代】張耒
競(jìng)渡深悲千載冤，
忠魂一去詎能還。
國(guó)亡身殞今何有，
只留離騷在世間。
古典君：這首詩(shī)凄清悲切、情意深沉，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。競(jìng)渡悲冤，有無(wú)限的悲哀與無(wú)奈，卻又分明有著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲壯。因此意境直轉(zhuǎn)而上、宏闊高遠(yuǎn)。
端午，一個(gè)凝結(jié)著民族精神與情感、
承載著文化血脈和思想精華的傳統(tǒng)節(jié)日。
端午，有粽子、艾草的清香，
有龍舟競(jìng)渡的歡騰，有屈原的故事，
有五色線、長(zhǎng)命縷的祝愿……
它還可以是一抹鄉(xiāng)愁，一份眷戀。
端午是個(gè)美好的節(jié)日。
我們可以寄寓一些美好的期望，
讓蒙塵的心，在這古老的節(jié)日里得以回歸，
領(lǐng)悟生命的真意，讓生命活得更加充實(shí)一些。
端午快樂(lè)！
端午安康！
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