一想到上班，就渾身沒勁，一想到放假，就渾身有勁！
可是才過端午節(jié)不久，下一次放假就是中秋節(jié)和國慶節(jié)了，要過這么久，瞬間又感覺沒勁了！
如果中秋節(jié)和國慶節(jié)能連在一起就好了，不如查下日歷，憧憬下大長假的到來！
說起放假，大家一定對于日歷不陌生，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，是采取的農歷，比如春節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)；而非傳統(tǒng)節(jié)日，比如元旦，五一勞動節(jié)，國慶節(jié)采取的是公歷。
我們常常把農歷和陰歷等同，把公歷和陽歷也等同起來。
可是，你確定你這么做沒錯嗎？
你確定如果把農歷/陰歷/陽歷/公歷/黃歷都放到一起，你真的分得清嗎？
我們常常把農歷等同于陰歷，連聞西也是這么認為的。
可是我們都錯了，農歷不是陰歷。
農歷也不是陽歷，農歷是一種陰陽合歷。
陰陽合歷？是不是更傻傻分不清楚了？
且聽聞西慢慢道來！
首先我們要知道什么是歷法。
在古時候，我們沒有制定歷法之前，大家的日期都不一樣，也不知道什么日子該干嘛，比如到了春天的時候，該播種了，大家都不統(tǒng)一，有的早，有的晚，能不能在秋天豐收，全靠運氣。
當然，在狩獵時代，也不需要什么歷法，大家有兔子打兔子吃，有野豬打野豬吃，有魚打魚吃。
可是到了農業(yè)時代就不同了，如果沒有一個統(tǒng)一的日期來告訴我們什么時候該播種，農業(yè)生產(chǎn)也就很容易錯過最佳時節(jié)，導致秋天時歉收。
于是有人就開始琢磨著，該制定一個統(tǒng)一的日期，來讓大家都有一個統(tǒng)一的節(jié)奏來進行農業(yè)生產(chǎn)。
怎么制定呢？
根據(jù)古人對于天象的觀測，他們發(fā)現(xiàn)，月亮和太陽都有一定的規(guī)律，比如太陽每天早上升起，傍晚落下；而月亮呢，每個月都會由虧變盈，再由盈變虧。
于是就有人根據(jù)日月的變化，制定了統(tǒng)一的日期，來指導農業(yè)及其他一切活動。
但是，如果以不同的天象運動規(guī)律制定出來的歷法，卻不一樣，比如以月亮環(huán)繞地球的規(guī)律制定的歷法，和以地球圍繞太陽制定的歷法是有差別的。
于是便也就有了不同的歷法。
陰歷，又稱華歷，是月亮歷，也叫太陰歷，是以月亮圍繞地球轉動的規(guī)律制定的。以月球繞行地球一周為一月，即以朔望月(月亮盈虧)作為確定歷月的基礎。夏歷的一個月叫做“朔望月”。每月初一為朔日，十五為望日，“朔望月”是月相盈虧的平均周期。
由于陰歷是以月相變化為依據(jù)，不考慮地球繞太陽的運行，因而不能反映季節(jié)轉換用以準確指導農業(yè)生產(chǎn)。
也就是說，以月亮圍繞地球轉動的規(guī)律制定的陰歷，是不準確的。
對于陰歷的歷法制定，古代中國和古代羅馬，有相同的地方，也有不同的地方。
相同的是都以月亮繞地球轉動一周為一月，不同的是，對待誤差補齊的方法不同，即閏月的設置方法不同，古代中國的陰歷不設置閏月，而古代羅馬每兩年插入一個閏月，閏月長度為3/4個普通月。
為了得到更為準確的歷法，無論是東方還是西方，都在不斷的更新歷法，希望能夠有更為準確的歷法。
于是就有了陽歷。
在中國，陽歷是一部深奧的歷法，涉及到天干地支。天干地支的計算方法更為復雜。
但中國的陽歷，與古羅馬的陽歷，又是不同的。也正因為如此，中國的陽歷，叫做干支歷或叫中國陽歷，以區(qū)別于其他地方的陽歷，比如古羅馬的陽歷。
古羅馬的陽歷，也不是他們發(fā)明的。而是從古埃及人那里學來的，這個陽歷，就是以地球繞太陽運行的規(guī)律制定的，也叫太陽歷。
太陽歷也有12個月，但太陽歷的12個月，與陰歷的朔望月無關。
真正的太陽歷，就是古埃及人制定的，它是世界上第一個太陽歷。
無論是陰歷也好，陽歷也好，都有不準確的地方，而且誤差還挺大，往往每隔一段時間，就要用閏月或閏年來補齊誤差。
根據(jù)上面對于陰歷和陽歷的信息，我們就應該知道，陰陽歷，就是指兼顧太陽、月亮與地球關系的一種歷法。
陰陽歷以月亮繞地球一周為1個月，但設置閏月，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，因此這種歷法與月相相符，也與地球繞太陽周期運動相符合。
很明顯，這種陰陽歷法更為準確，在中國，以陰陽歷法為基礎制定的歷法，叫做農歷。
所以，以后千萬別把農歷跟陰歷混為一談哦。
用百度百科上面的信息總結一下中國的農歷，也就是目前中國傳統(tǒng)節(jié)日所使用的的日歷：
農歷屬于一種陰陽合歷：其年份分為平年和閏年。平年為十二個月；閏年為十三個月。月份分為大月和小月，大月三十天，小月二十九天，其平均歷月等于一個朔望月。
無論是在古羅馬，還是在古代中國，陰歷既不準確，計算方法也比較復雜。雖然后來出現(xiàn)了陽歷，但相比陰歷，似乎也沒有更為準確多少。
后來出現(xiàn)了陰陽歷，但陰陽歷的計算方法規(guī)律也不是這么好掌握，說實話，雖然聞西為了寫這篇文章，終于知道了農歷是一種陰陽歷，而不是陰歷，但還是對陰陽歷的計算方法未能徹底搞明白。
而對于這一點，古羅馬共和末期的凱撒大帝，就感受更深了。
每當凱撒開始征戰(zhàn)的時候，明明已經(jīng)進入冬季了，可是月份顯示還是秋季，相差有兩三個月之多。
古羅馬歷法經(jīng)歷過兩種歷法，分別是古羅馬建國領袖羅慕路斯設置的歷法，雖然這一歷法最初繼承自古希臘，但這種歷法非常混亂，人們根本無法了解其規(guī)則，當時的羅馬人似乎忽略這些日子，只把它當成無名稱及不定期的月份，成為年與年之間無一定規(guī)律的冬日。
之后第二任的羅馬領袖努馬·龐皮里烏斯又進行歷法的更新，但無奈也只能追加誤差。
這樣的情形到了公元前46年，誤差越來越大，歷法也更加混亂，凱撒實在無法忍受，于是請來埃及亞歷山大的希臘數(shù)學家兼天文學家索西琴尼，計算出一種新的歷法。
這種歷法一年設12個月，大小月交替，四年一閏，平年365日，閏年于二月底增加一閏日，年平均長度為365.25日。
可以說，這種歷法，比起其他歷法來，計算法則簡單易懂，任何人都能推算出來，什么時候是大月，什么時候是閏年。
這種歷法就叫儒略歷，以凱撒的名字命名。
雖然儒略歷跟我們當前的公歷的歷法計算法則似乎是一樣的，但還不是公歷，可以被稱之為公歷的前身。
自公元前45年1月1日開始，凱撒制定的儒略歷用了1500多年，才由格里高利教皇于1582年進行了更新，而格里高利教皇并未更改儒略歷的法則，只是更新了誤差而已。
可見凱撒制定的儒略歷，有多么的精確，用了1500多年，才發(fā)現(xiàn)其誤差而不得不更新歷法。
公歷，也叫西歷，就是前面提到的格里高利教皇在凱撒制定的儒略歷基礎上進行了誤差更正，并加入了一些法則，比如年份是整百時，除以400能除盡才是閏年，且一直沿用至今的歷法。
常常有人這么說：讓我看看老黃歷，今天是不是一個好日子。
那么黃歷是什么歷法呢？
根據(jù)百度百科的記載：
黃歷，又稱老黃歷、皇歷、通勝等，是一種能同時顯示公歷、農歷和干支歷等多套歷法，并附加大量與趨吉避兇相關的規(guī)則和內容的歷書。黃歷主要內容包括：二十四節(jié)氣、吉兇宜忌、沖煞、合害、納音、干支、十二神、值日、胎神、星宿、月相、吉神兇煞、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太歲、三元九運、玄空九星、星期、生肖、方位等等。
所以，黃歷不是一種歷法，而是多種歷法的集合而組成的歷法書。
雖然凱撒大帝的儒略歷對于今天的公歷歷法貢獻巨大，也很準確，但如果我們一直沿用，誤差會有多大呢？
有意思的是，在非洲的一個國家，他們現(xiàn)在仍然使用古羅馬時期的儒略歷，那個國家就是埃塞俄比亞。
聞西曾去過埃塞俄比亞，還為此鬧過烏龍呢。
下面是摘自百度百科對于埃塞俄比亞歷法的描述：
埃塞俄比亞歷法規(guī)定每年都有13個月，其中12個月為30天，還有一個月是5天（閏年為6天，每四年計一次閏年）。這個只有5天或6天的月在埃塞俄比亞稱為“小月”，即“PAGUEME”。在瀏覽埃塞俄比亞旅游小冊子時，人們有時會看見“歡迎來埃塞俄比亞享受13個月陽光”的語句。
除了歷法，在每天的時間劃分上也顯得怪怪的。雖然埃塞俄比亞也是將一天劃定為24小時，但它卻是以日落和日出來區(qū)分兩天的分界，而不是以午夜12點來劃分。因此，我們的上午7點，在埃塞俄比亞是白天開始的1點鐘；而我們的晚8點，在埃塞俄比亞則是夜里2點。有人解釋說，采用這種計算時間的方法可能與埃塞俄比亞靠近赤道，白天與夜晚的時間相當，全年的日起日落沒有太大變化有關。而不了解埃塞俄比亞時間上的這一特點，就可能會在約會時鬧出笑話。
就是因為埃塞俄比亞人對于每天時間的劃分大大不同于我們常規(guī)的時間，導致聞西鬧出了約錯時間的笑話。
由于埃塞俄比亞使用已經(jīng)被摒棄的儒略歷法，導致埃塞俄比亞歷比公歷少了七年多。
所以，如果你去埃塞俄比亞，你會發(fā)現(xiàn)，你竟然年輕了七歲。
我們來做個簡單的總結：
1）農歷不是陰歷，陰歷不是農歷；
2）農歷是一種陰陽歷；
3）陽歷不是公歷，公歷不是陽歷；
4）公歷也叫西歷，是由西方傳過來的，是由凱撒制定的儒略歷發(fā)展而來的；
5）黃歷不是一種歷法，而是由多種歷法組成的一種歷法書；
最后，希望大家再也不會對各種歷法傻傻分不清楚了！
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