為什么自古以來(lái)女性對(duì)挎包情有獨(dú)鐘？是日常使用還是特定場(chǎng)合使用？是衣服搭配包還是包搭配服飾？ 中國(guó)服裝史一直以來(lái)較為忽視服飾中的挎包裝飾，本文利用新出土的中古壁畫(huà)和唐代各種挎包女性陶塑，對(duì)中古藝術(shù)中的挎包女性形象進(jìn)行了初步分析。作者認(rèn)為，“挎包女性”圖像賦予了女性非凡的人性精神。同時(shí)，作者還對(duì)外國(guó)該類(lèi)形象的出現(xiàn)和流傳進(jìn)行了梳理，依據(jù)現(xiàn)存圖像資料，指出中國(guó)古代女性挎包要比西方早出現(xiàn)幾個(gè)世紀(jì)?？姘?、拎包具有時(shí)尚和實(shí)用美觀的意義，折射出古代女性鮮明的超前意識(shí)和服裝審美?！ ∪绻f(shuō)女性服飾在某種程度上是衡量人類(lèi)文明的歷史標(biāo)尺，挎包則可以說(shuō)是反映女性欲望的一面鏡子?！ o(wú)論挎包還是拎包，提包還是背包，都是時(shí)代歷史演變語(yǔ)境下一種與服裝服飾相關(guān)聯(lián)的載體。“包”的出現(xiàn)體現(xiàn)了對(duì)身體制約的解放，女性的雙手從搬運(yùn)中解脫出來(lái)，增加了新的可“置換”的空間，成就了新的面貌。而且，“包”被納入到服飾的范圍里，成為服飾史上一個(gè)代表性的見(jiàn)證者。
為什么自古以來(lái)女性“情有獨(dú)鐘”地愛(ài)包？是日常使用還是特定場(chǎng)合使用？是衣服搭配包還是包搭配服飾？從北朝到隋唐，正是外來(lái)文化傳入，求異心態(tài)強(qiáng)烈的時(shí)代，包的出現(xiàn)也許就是一個(gè)見(jiàn)證吧。
〔圖一〕 山西忻州九原岡北朝壁畫(huà)墓中的挎包女性
〔圖二〕 山西忻州九原岡北朝壁畫(huà)墓 （局部）
〔圖三：1－2〕 唐代胡人背包俑 西安博物院藏
此外，新疆地區(qū)出土了一些錦袋。從1995年新疆民豐縣尼雅1號(hào)墓地出土的漢晉“帛魚(yú)和虎斑紋錦袋”〔圖四：1〕和“綴絹飾暈繝緙花毛織袋”〔圖四：2〕觀察，袋子內(nèi)襯氈，內(nèi)裝有銅鏡、胭脂、線(xiàn)團(tuán)、絹卷、木質(zhì)繞線(xiàn)板等女紅用品，袋體還綴有彩色絹帶。這應(yīng)該是女性的小“袋”，錦袋小的長(zhǎng)12.5厘米、寬10厘米，大的長(zhǎng)17厘米、寬12厘米，可能是束帶攜掛在腰間，還不是后來(lái)出現(xiàn)的“包”。尼雅1號(hào)墓地出土的另一部分錦袋〔圖四：3－4〕也與“包”有所區(qū)別。
〔圖四：1〕 帛魚(yú)和虎斑紋錦袋 1995年民豐縣尼雅1號(hào)墓地8號(hào)墓出土
〔圖四：2〕 綴絹飾暈繝緙花毛織袋 1995年民豐縣尼雅1號(hào)墓地5號(hào)墓出土
〔圖四：3〕 “金池鳳”錦袋 1995年民豐縣尼雅1號(hào)墓地1號(hào)墓出土
〔圖四：4〕 藍(lán)地瑞獸紋錦櫛袋 1995年民豐縣尼雅1號(hào)墓地8號(hào)墓出土
挎包的使用打破了貴族婦女繁文縟節(jié)的社交屬性。這些女性挎包而不是拎包，減輕了負(fù)重壓迫之感，使出行如同松弛走秀，反映了當(dāng)時(shí)女性的風(fēng)尚?？姘蔑@了當(dāng)時(shí)女性的風(fēng)度氣質(zhì)，成為現(xiàn)代“包包”的遠(yuǎn)祖?！ “耐庑芜M(jìn)化，在敦煌莫高窟第17窟晚唐壁畫(huà)中出現(xiàn)〔圖五，圖六〕，北壁西側(cè)畫(huà)有在家受五戒的“近事女”（又稱(chēng)優(yōu)婆夷）來(lái)寺院侍奉高僧，旁邊畫(huà)有一棵葉茂老樹(shù)，樹(shù)枝懸掛一個(gè)挎包，這個(gè)挎包應(yīng)該是手工縫制的布包，包上有三葉形翻蓋，繡有穿環(huán)圖案，從樣式來(lái)看非常時(shí)尚。這個(gè)挎包是“近事女”使用的還是云游僧人使用的？需要思量。我傾向于是這個(gè)“近事女”使用的，她挎著包來(lái)寺院拜見(jiàn)、侍奉高僧，左手持杖竿，右手拿有巾絹，故先把挎包掛在樹(shù)上。若是僧人所用，也有可能，宋代佛教中“布袋和尚”以“布袋”而聞名，其布袋應(yīng)該源于唐代。
〔圖五〕 敦煌第17窟北壁西側(cè)壁畫(huà)晚唐近事女
〔圖六〕 敦煌第17窟北壁西側(cè)壁畫(huà)樹(shù)上挎包
唐墓中的挎包女俑近年也屢有出土〔圖七〕，2014年3月陜西考古研究院在華陰市夫水鎮(zhèn)連村搶救性發(fā)掘了唐咸亨元年（670）沙州敦煌縣令宋素與夫人王氏合葬墓，該墓出土有武士俑、文官俑、胡人俑、駱駝俑等，其中挎包女俑形體完整，制作精美。
〔圖七〕 唐代挎包女俑 陜西華陰市唐宋素墓出土
挎包畢竟不是藝術(shù)家的憑空想象，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的再現(xiàn)。有人說(shuō)包“以身體為切入點(diǎn)，以人為最終目標(biāo)”，“包”是一種解脫身體負(fù)擔(dān)的載體，象征了古代女性雙手的解放，因而被藝術(shù)家關(guān)注而留下藝術(shù)形象。而這種形象之所以得到塑造，應(yīng)當(dāng)與男性對(duì)女性挎包姿勢(shì)的欣賞有關(guān)。
傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)候女人采集野果和收獲果實(shí)時(shí)，將它們放入竹藤編織的籃中，久而久之，籃子或許在不斷的演進(jìn)過(guò)程中變成了“包”，形成了一種穿搭習(xí)慣，成為了服飾的一部分。然而，這一傳說(shuō)既沒(méi)有文獻(xiàn)記載也沒(méi)有考古印證，唯一期望就是能有遠(yuǎn)古文物被發(fā)現(xiàn)?！ 〉呛侠淼慕忉屖?，挎包的使用解放了人的雙手，迎合了女性追求美麗的心態(tài)，特別是身穿全擺裙，可以充分釋放前所未有的“自由”和“愉悅”。挎包成了女性服飾的一部分，在每天的日常生活中內(nèi)化到女性心里，這就大大超出了一般層面的服裝風(fēng)俗改革，融入了自身的審美追求。 包的起源是服裝的補(bǔ)充，因?yàn)橐路](méi)有口袋，包是衣服的“外掛”，是掛籃式的延伸。應(yīng)該說(shuō)從古至今，包飾的興起與服裝的演變有著密切的聯(lián)系。但從世界服裝史上看，包的線(xiàn)索卻是蛛絲馬跡、鳳毛麟角。4世紀(jì)羅馬壁畫(huà)上出現(xiàn)過(guò)庶民斜背一個(gè)小網(wǎng)袋似的包，但這和中國(guó)漢魏的鞶囊或囊袋差不多，還不能肯定是后世概念的包。那么，西方最早使用挎包是什么時(shí)候呢？ 女性用包又是什么時(shí)候開(kāi)始，是屬于上層還是下層的配飾呢？ 芭芭拉·伯爾曼（Barbara Burman）所著《袋史》中說(shuō)，在幾百年前，手提包表現(xiàn)的是一個(gè)女人的窘境，因?yàn)樽约禾嵋粋€(gè)較大體積的手提包，向人暗示的是自己沒(méi)有女仆相隨或沒(méi)有雇傭女仆。這位研究者稱(chēng)，15世紀(jì)人們開(kāi)始提到的“包”，即是衣服外掛的口袋。經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的進(jìn)化，16世紀(jì)初，歐洲皇室貴族夫人們流行舉辦舞會(huì)，為了能隨身攜帶胭脂、口紅等化妝品而不影響舞步姿勢(shì)，便讓裁縫們制作精致的小口袋掛在手腕上。但名媛們不愿公示手袋，選擇將其縫在裙服內(nèi)側(cè)或是內(nèi)衣隔層，外面完全看不到。17世紀(jì)開(kāi)始，手工業(yè)的豐富使得生活零碎用品裝入衣服口袋的風(fēng)氣開(kāi)始蔓延。18世紀(jì)末，女性講究裙服雅觀，附有衣帶的波浪型裙子被修身的衣服取代后，女士們便紛紛去尋找可以裝載個(gè)人物品的袋子或是搭配服裝的包飾，開(kāi)始流行用網(wǎng)袋裝扇子和香盒以搭配裙服，手袋才真正“登堂入室”，而挎在肩上的“包”也隨著旅行風(fēng)靡一時(shí)，如果內(nèi)有隔層就可以裝更多的東西?！ ≈袊?guó)古代服裝史似乎一直沒(méi)有關(guān)注服裝上的口袋，也未關(guān)注挎包，這是刻意隱藏還是忽略不計(jì)，無(wú)從查起。春秋戰(zhàn)國(guó)以后“荷囊”作為裝細(xì)微物品的“小袋”，又稱(chēng)“持囊”，到漢代則有佩掛的“腰囊”、“旁囊”。南北朝詩(shī)人庾信 《題結(jié)線(xiàn)袋子詩(shī)》寫(xiě)道：“交絲結(jié)龍鳳，鏤彩織云霞。一寸同心縷，千年長(zhǎng)命花?！痹?shī)中講到了“袋子”，但不是后世理解的“包包”。除了前舉新疆民豐縣尼雅墓葬出土文物中的“櫛囊”、“櫛袋”外，這種女性腰間束帶系結(jié)的服飾附屬物，在西安、洛陽(yáng)等中原唐代墓葬中出土的女性陶俑腰間也較為常見(jiàn)。
〔圖八〕 唐代挎包女俑 香港大學(xué)馮平山美術(shù)館藏
〔圖九〕 唐代挎包女俑 美國(guó)佛利爾美術(shù)館藏
〔圖十〕 唐代挎包女俑 美國(guó)休斯敦美術(shù)館藏
〔圖十一〕 唐代彩繪蝶髻挎包女俑 中國(guó)國(guó)家博物館藏
〔圖十二〕 紅陶挎包女俑 1931年河南洛陽(yáng)唐墓出土
〔圖十三〕 雙女并立挎包俑 南京博物館藏
〔圖十四〕 唐代彩繪陶挎包女俑 河南洛陽(yáng)關(guān)林唐墓出土
存世文物中，唐代女性挎包形象較為普遍，除了上面所舉考古出土的挎包女俑，海內(nèi)外各個(gè)博物館還收藏有一定數(shù)量的挎包女陶俑，可見(jiàn)“包迷”不少〔圖八至圖十四〕。這些陶女俑的“包包”不論是包袱還是手袋、挎包，其款式和攜帶方式都與現(xiàn)代女性挎包基本相似。至于中國(guó)國(guó)家博物館1953年入藏的挎包女俑〔圖十一〕及洛陽(yáng)出土的挎包女俑，究竟是左臂挽一包囊還是挎一布包，學(xué)界有不同看法，需要仔細(xì)辨別。早期的包袋可能只是簡(jiǎn)單地用布巾對(duì)角捆綁在一起，以形成口袋裝物。但是瑞典斯德哥爾摩遠(yuǎn)東古物博物館1923年收藏的唐挎包女俑〔圖十五〕攜帶的明顯不是包袱，而是提包。
〔圖十五〕 唐代挎包女俑 瑞典斯德哥爾摩遠(yuǎn)東古物博物館藏
可以說(shuō)，中國(guó)古代出現(xiàn)挎包比起西方要早得多，挎包與否不單是功能性的變化，更是證明女性個(gè)人價(jià)值的方式，而且具有從女性身體上升到藝術(shù)想象的標(biāo)簽意義?！ “庑蔚倪M(jìn)化，并非都是由功能主導(dǎo)，如果說(shuō)挎包的功能性是首要的，那么隨著社會(huì)生活的變化，挎包的裝飾性“彰示”則越來(lái)越強(qiáng)，但古代包的款式似乎變化不大。這究竟是心理縮影還是對(duì)風(fēng)尚的追逐，尚且難以定論。其發(fā)展軌跡亦值得探討。倘若說(shuō)“包包”是服飾的升級(jí)版或“身價(jià)”尊貴的表現(xiàn)，與服飾一樣是“身體展示文化”，那么，挎包、手拎包、背包等姿勢(shì)則折射著不同社會(huì)等級(jí)心底的欲望。
古代壁畫(huà)或繪畫(huà)中一般很少見(jiàn)到女性挎包形象，幾乎所有的女性從不拎包，更不挎包，而北朝隋唐壁畫(huà)中出現(xiàn)的女性挎包是否隱喻著女性對(duì)美好生活的寄托呢？這個(gè)服裝外的挎包是否代表了她們的精神風(fēng)貌呢？以往前輩學(xué)者對(duì)此研究較少?！ 」P者曾從女性生活的角度來(lái)思考，認(rèn)為包囊出自女性之手，是古代“女紅”上乘之作。用針線(xiàn)融靈慧巧思于一體?！芭t”做包做囊是一種獨(dú)特家庭手工業(yè)，交織著閨房工藝的訓(xùn)練。此外，還應(yīng)從社會(huì)語(yǔ)境來(lái)理解女性挎包這一鮮活的圖像，探討中國(guó)古代女性獨(dú)特的審美風(fēng)貌和記憶價(jià)值?！ ∥釒煂O機(jī)先生講述中國(guó)古代服裝史四次大變革，對(duì)筆者研究啟發(fā)很大，進(jìn)一步拓展了“挎包女人”從服飾文化史向社會(huì)思想史轉(zhuǎn)變過(guò)程中的視野，以及挎包所附帶的文化含義和表現(xiàn)的歷史意義。挎包塑造了女性完美的公眾形象，標(biāo)志著女性走上社會(huì)舞臺(tái)的歷史節(jié)點(diǎn)，身背挎包展現(xiàn)的不是柔弱的形象，或是庭院家舍里的閑情逸致，而是敢于自立的氣概?！ 姆椛险f(shuō)，挎包可以與裙服外套、頭飾帽子、腰帶絲巾等搭配，標(biāo)志著女性有了選擇搭配服裝的自由，從這一角度講，挎包可說(shuō)是一個(gè)讓女性脫穎而出的衣飾配件?！ 膶徝郎险f(shuō)，女性的挎包經(jīng)常置于女性腰間或裙擺之下，而非縫制于裙子上，否則不便行走。從結(jié)果上看挎包提高了女性的腰線(xiàn)，其自身也從一件附屬品變成了獨(dú)立的配飾?！ 墓δ苄陨险f(shuō)，挎包不是小眾女性的狂歡時(shí)髦單品，不是稀奇古怪的裝飾款式，它有著時(shí)尚的社交屬性以及輕便的實(shí)用性，如果說(shuō)大包是生活必需品，那么小包是不是炫耀的配飾品呢？ 從繪畫(huà)作品的細(xì)節(jié)上看，北朝和隋唐的女性挎包上可能已經(jīng)出現(xiàn)了刺繡、鎖扣，敦煌17窟樹(shù)上所掛的包最為顯著。敦煌第443窟宋代壁畫(huà)上，包的類(lèi)型已經(jīng)增多〔圖十六〕，其他如敦煌藏經(jīng)洞所出繪本中也有挎包圖〔圖十七〕，表明當(dāng)時(shí)僧人在修道生活中使用包較為普遍。宋末元初龔開(kāi)（1222－1307）《中山出游圖》（原名《鐘馗元夜出游圖》或《鐘馗嫁妹圖》）中，黑小鬼肩背挎包的形象非常鮮明〔圖十八〕。明代五臺(tái)山佛寺壁畫(huà)中有護(hù)教黑羅漢斜挎包的形象〔圖十九〕，這種包似乎是翻蓋式挎包，帶盤(pán)結(jié)。道釋畫(huà)中的挎包圖像可能與熟悉背負(fù)它的職業(yè)畫(huà)僧有關(guān)。
〔圖十六〕 敦煌第433窟宋代壁畫(huà)
〔圖十七〕 敦煌藏經(jīng)洞所出繪本中的挎包
〔圖十八〕 元龔開(kāi) 《中山出游圖》 卷 （局部）
〔圖十九〕 山西五臺(tái)山明代壁畫(huà)中的挎包金剛力士
然而，令人疑惑的是，包的主要使用者是女性，男性用包在社會(huì)上并不普及。中國(guó)古代男性用“箱”代“包”較多，醫(yī)生出診攜帶藥箱，學(xué)子出外帶考箱，胥吏出行攜帶文匱，士兵野外攜帶物箱，如此等等。至于我們?cè)谒宕肪故瘶【€(xiàn)刻畫(huà)上看到的是胡商肩扛褡褳，遼墓看到當(dāng)時(shí)人出行還是用的褡褳，元代郵差役夫后背上是長(zhǎng)形木匣，證明當(dāng)時(shí)背負(fù)的還不是挎包類(lèi)裝備或輕便的軟型背包。“包包”很大程度上還是女性的專(zhuān)用物，男性?xún)H在特定環(huán)境下偶有使用，如北齊士兵斜背挎包和羅馬士兵斜背方包，作為承載后勤事物的裝備，可能功能性更強(qiáng)一些?！ 】姘氖褂脧谋背_(kāi)始到今天已經(jīng)1500年的歷史了，時(shí)尚風(fēng)云變化從未撼動(dòng)其流行的地位，雖然17世紀(jì)初歐洲開(kāi)始出現(xiàn)服裝口袋，但在近代服裝史上，挎包并沒(méi)有被淘汰，反而越來(lái)越流行，從單肩挎包到雙肩背包，不僅被負(fù)荷重物的勞動(dòng)階級(jí)大量使用，而且成為上層社會(huì)主導(dǎo)的正統(tǒng)服飾潮流。至于腰包、手包等，都隨著社會(huì)上新階級(jí)的誕生而跌宕起伏，歐洲皇室女性甚至偏愛(ài)手包、手提包，成為王室禮儀規(guī)范和公共形象的標(biāo)志?？梢哉f(shuō)，挎包作為搭配服裝的經(jīng)典飾品已經(jīng)成為潮流文化和社群文化的一部分，甚至成為現(xiàn)代男女、各色人物不可或缺的標(biāo)志物?！ 】傊?，中古壁畫(huà)中的“挎包女人”再現(xiàn)了服飾的歷史，陶俑又塑造了古代女性風(fēng)采，平面繪畫(huà)與立體雕塑相互交織，意涵豐富，喚醒記憶，賦予了女性非凡的人性精神。女性所攜帶的包的類(lèi)型與用途多種多樣，但是從物欲與精神的框架上分析：挎包、拎包既是物欲的，也是精神的，烙印著時(shí)代的變遷。女性敢于在大庭廣眾挎包、拎包，體現(xiàn)了社會(huì)認(rèn)同和種族群體認(rèn)同，其象征符號(hào)折射出非常明顯的社會(huì)化和審美化的意義。 附記：吾師孫機(jī)先生半個(gè)世紀(jì)來(lái)一直從事中國(guó)古代服飾研究，是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的服飾史研究專(zhuān)家。本文專(zhuān)為先生九十壽辰而作，以向?qū)O先生為中國(guó)古代服裝史所作的杰出貢獻(xiàn)，表達(dá)本人的崇高敬意?！ ?/p>
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