《醒世恒言》第三卷
《賣油郎獨占花魁女》簡評
吳
馮夢龍的“三言”，故事有三個來源：一是以歷代文言文的短篇“稗官野史”為框架，來一個添枝加葉，進行白話文改編，這一類數(shù)量最多，占比例最大；二是搜集市井里巷中的傳聞軼事，進行“再創(chuàng)作”，這一類數(shù)量比較少?！叭浴毙惺篮螅性S多篇章被戲劇家改編為戲曲，但是馮夢龍的“三言”，也有極少數(shù)是根據(jù)已經(jīng)盛行的戲劇改編為小說的。
本卷的兩個“好妓女”故事，入話部分的李亞仙出于元人石君寶雜劇《李亞仙花酒曲江池》，這我在注釋中已經(jīng)說明了。這部雜劇，是石君寶在唐人白行簡的傳奇小說《李娃傳》、宋元南戲《李亞仙》、元雜劇《鄭元和風(fēng)雪打瓦罐》的基礎(chǔ)上改編而成的?！独钔迋鳌纷钤缫娪?/span>陳翰編的唐代傳奇小說集《異聞集》，原書已經(jīng)失傳，由于被選入《太平廣記》四百八十四，方才得以保留下來?！独钔迋鳌吩娜Ф嘧郑瑢懙孟喈斣敿?。本卷作為入話，馮夢龍只用一百多字，說了個大概。沒有作為正話鋪排敷衍，十分可惜。
正話部分的“花魁女”， 在馮夢龍之前，很可能沒有以小說的形式出現(xiàn)過。在馮夢龍編的《情史》卷五《史鳳》的后面，有這樣幾句話的附錄：
小說有賣油郎慕一名妓，乃日積數(shù)文，如是二年馀，得十金，銷成一錠，以受嫗，求一宿。是夜，妓自外醉歸，其人擁背而臥，達旦不敢轉(zhuǎn)側(cè)。妓酒醒時，已天明矣。問：“何不見喚？”其人曰：“得近一宵，已為逾福，敢相犯耶？”后妓感其意，贈以私財，卒委身焉。夫十金幾何，然在賣油郎，亦一夕之豪也。
這里所說的“小說有……”，有兩種可能，一是當時就已經(jīng)有一篇小說寫賣油郎和花魁女的故事，只是今天已經(jīng)失傳了；一是指馮夢龍編寫的這篇《賣油郎獨占花魁女》。
但是在《醒世恒言》之前，早在明萬歷年間，就已經(jīng)有雜劇《占花魁》演出，而且是李玉的四大名劇“一人永占”(指《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團圓》、《占花魁》)之一。
從時間上看，戲劇《占花魁》不可能是根據(jù)馮夢龍的小說改編；現(xiàn)在無法肯定的是：馮夢龍的這一篇，是來自李玉的《占花魁》呢，還是馮夢龍和李玉都是根據(jù)另一部“花魁女”小說改編的呢？
對比李玉的雜劇和馮夢龍的小說，兩者故事情節(jié)并不完全相同。戲劇故事說：秦種的父親秦良，是種世衡的部將。靖康之亂，秦良被金兵所俘，秦種流落到杭州，以賣油為業(yè)?；久番幥伲缚抵畞y和仆人沈仰橋及其妻蘇翠兒同行，被亂兵沖散，蘇翠兒和瑤琴都被歹徒卜喬所拐賣。蘇翠兒后來被丈夫遇見奪回，在盛澤鎮(zhèn)開酒店。而瑤琴則被賣入妓院。后面的故事，和小說基本相同。結(jié)尾部分，是秦良從金營逃回，跟隨楊沂中將軍大破偽齊劉豫立功，在法相寺和莘善、秦種、瑤琴相會，一家大團圓。
從故事看，又似乎兩者沒有直接關(guān)系，而是同出一源，各自演繹而已。
雜劇中有一節(jié)，是小說所沒有的：沈仰橋和妻子開酒店，卜喬來調(diào)戲蘇翠兒。夫妻二人設(shè)計把卜喬灌醉，裝在一個大籠子里，上鎖后扔在路邊。早上被巡邏官發(fā)現(xiàn)，下令扔進錢塘江中。
這是出于舞臺逗樂效果以及“事事有交代”的需要而硬裝上去的。素材則來自《西湖游覽志》：
宋時靈隱寺緇徒甚眾，九里松一街，多素食、香紙、雜貨鋪店，人家婦女，往往皆僧外宅也。常有僧慕一婦人，不得其門而入，每日歸寺，必買胭脂果餅之屬在手，顧盼不已。如是久之，婦人默會其意，語其良人，設(shè)計誘之。漸至謔笑，僧喜甚，謂可諧矣。婦人曰：“良人在，奈何？”僧盡捐衣缽，使之經(jīng)商。數(shù)日，果見整裝，克日成行。僧于是日到其家，呼酒設(shè)饌，獻酬交錯。已而婦令先解衣就寢，取其衣束之高閣。忽扣門甚急，婦人曰：“良人必有遺忘而歸矣?！鄙劐岵恢鶠?。婦曰：“有空籠好避?！鄙礁Z入籠中。婦遂鑰之，僧不敢喘動，與夫舁(yú余)于遠路。迨曉，邏卒見之，舁于官府。啟鑰，則一髨裸體在焉。京尹袁尚書笑曰：“是為人所誘耳，勿問?！睆?fù)鑰，投諸江。
可以這樣理解：在馮夢龍這篇小說出版之前，關(guān)于一個紅極一時的頭牌妓女“下嫁”一個賣油小販的故事，已經(jīng)在坊間流傳許久了。這種傳說，也可能源自戲劇的傳播，不但有頭有尾，而且故事的框架，也基本上都結(jié)構(gòu)完整了。所需要的，正是馮夢龍那支生花妙筆，盡情渲染描繪。這樣雙向結(jié)合的結(jié)果，于是產(chǎn)生了一部不朽的名作。——據(jù)前人評論，都說這是“三言”中寫得最好的一篇。
說它最好，不但因為故事完整，接近下層社會生活，還因為所寫人物非常精彩，寫妓女的無奈，寫賣油郎的嫖客心態(tài)，寫吳八公子的飛揚跋扈，無不入木三分。特別是劉四媽的那張嘴，不但把一個剛剛遭到強暴的姑娘說服了愿意去接客，還把王九媽這個老鴇子說服了讓這個小妓女自己贖身。如果不是作者親眼見過這種人，很難憑空編造。
按照妓院的規(guī)定，千辛萬苦地培養(yǎng)了一棵搖錢樹，到了適當?shù)臅r機，就該有人花錢替她梳攏，從此才能正式接客，以求財源滾滾。如果僅僅掛一塊牌子應(yīng)客，給客人唱個曲兒，斟杯酒兒，哪怕你掛的是綴滿鮮花的金字招牌，也只能賺些散碎銀子。到妓院來的嫖客，喝酒聽曲兒只是過場，真正的目的，還是要和妓女上床。任何一家妓院，都不可能讓“清倌人”過了十六歲這個最佳年齡段而不“點大蠟燭”梳攏的。所謂“梳攏”，也就是找一個肯花錢的大爺，奉上一筆可觀的彩禮，上上下下打點，熱熱鬧鬧宴客，然后點起紅燭拜天地，除了沒有實際的夫妻名份之外，那排場和彩禮花銷，就和正式娶媳婦兒洞房花燭沒有什么兩樣。風(fēng)月場中的雛妓，一般養(yǎng)到了十三歲，就可以出面應(yīng)客，自然也就可以答應(yīng)恩客為她梳攏。十三歲畢竟太嫩，所以行話叫做“試花”，十四歲正當其時，叫做“開花”，十五歲就已經(jīng)過時了，叫做“摘花”。莘瑤琴十四歲，正是梳攏的好時機，但她死活不肯，拖到十五歲，眼看就要“過時”了，老鴇子十分著急，暗地里答應(yīng)了金二員外，把莘瑤琴灌得爛醉如泥，一陣狂風(fēng)驟雨，第二天醒來，清白的身子已經(jīng)被玷污了。莘瑤琴痛不欲生，連著哭鬧了好幾天，多虧妓院老媽子的一位結(jié)拜同行姐妹叫劉四媽的，鼓舌如簧，好說歹說。給莘瑤琴指出一條今后可以“擇人從良”的路子，才把似乎很倔犟的莘瑤琴，給乖乖兒地收服了。
劉四媽告訴莘瑤琴：要想離開妓院，只有擇人從良這一條路子，但也有不同的幾種選擇：
一是“真從良”，講求兩下相逢，你貪我愛，割舍不下，一個愿討，一個愿嫁，就像捉對兒的蠶蛾，死也不放。
二是“假從良”，或者是那男子愛那女子，女子卻不愛那男子，本不愿嫁他，卻哄他心熱，把銀錢散盡；甚或更有癡心的男子，明知道那女子不愛他，偏要娶她回去，用一大筆錢買通妓院的老鴇子，不怕那女子不肯。但那女子從良后，故意不守家規(guī)，小則撒潑放肆，大則公然偷漢，人家容她不得，把她送回妓院，依然為娼接客。——這種行為，在妓院中的行話，就叫做“洗澡”。
三是“苦從良”，遇到有勢力的男子，硬逼她為妾，一入侯門，如海之深，家法又嚴，抬頭不得，半妾半婢，忍受心酸，艱難度日。
四是“樂從良”，某個妓女正當擇人的時候，偶然相交一個男子，情性溫和，家道富足，大娘子又善良，無男無女，指望她生育，而一旦生育就有了主母的身份，既有了目前的安逸，也有了日后的出身。
五是“趁好從良”，做了妓女，風(fēng)花雪月，受用已夠，趁著盛名之下，追求的人多，揀擇一個十分滿意的嫁了他，急流勇退，趁早回頭，不致于受人怠慢。
六是“沒奈何從良”，某個妓女，原沒有從良的意思，或因官司逼迫，或因強橫欺瞞，又或因負債太多，將來賠償不起，憋一口氣，不論好歹，得嫁便嫁，只求眼下安靜。
七是“終了從良”，一個妓女，闖蕩半生，風(fēng)波歷盡，人老珠黃，眼看就要日薄西山了，恰好遇到一個老成的孤老，兩下互不嫌棄，那就趕緊收篷落帆，圖一個白頭到老，終身有靠。
八是“不了從良”，指的是兩人偶然相遇，一時你歡我愛，打得火熱。做妓女的心頭一熱就跟了那男子，卻沒有考慮到客觀環(huán)境，沒想好今后的日子應(yīng)該怎么過。或者為那男子的尊長所不容，或者是被大老婆所妒忌，鬧了幾場，無可奈何，只得又回妓院；或者是男方家道凋零，養(yǎng)她不起，在妓院里花天酒地慣了的人，苦守不過，只好依舊出來做妓女。
看起來，這一段“妓女出路”的總結(jié)，是馮夢龍增添的。馮夢龍如果沒有生活積累，恐怕也不可能寫出如此全面的總結(jié)。
莘瑤琴一個小女孩兒，初次破身，羞愧、痛苦不可名狀，最最關(guān)心的就是今后漫長的日子怎么過。劉四媽是個風(fēng)塵中的宿將，完全懂得莘瑤琴這時候的心情。于是劉四媽趁虛而入，輕聲細語卻語重心長地告訴她：你已經(jīng)不是黃花閨女了，再哭也沒有用，若要擇人從良，就得有所接觸，才有選擇的余地。再說，日后從良，想要日子過得好一些，就得有自己的積蓄；想要積蓄大把的銀錢，就得接客。說一千，道一萬，說服莘瑤琴答應(yīng)接客，才是劉四娘費這一番唇舌的真正目的。于是莘瑤琴不再哭泣，從此有客求見，欣然相接，不久就贏得“花魁”的名號。從此妓院門前車水馬龍，妓院老鴇子一再提高價碼，仍然是李學(xué)士今天請她陪酒，黃衙內(nèi)約她明日游湖?；镒虞番幥訇J出了名聲來，錢財自然也就有了。這時候，她要為自己的歸宿考慮了。也就是這個時候，特別是她在遭到吳八公子的欺凌和羞辱以后，悟出了“與其給公子少爺作妾，不如給平民百姓做妻”的道理，恰逢一個與眾不同的嫖客——賣油的小販闖進了她的閨房。于是，一宗在妓院里從來沒有過的“不相稱”的婚姻，竟出乎所有人的意料，突然間產(chǎn)生了。
許多人看了《杜十娘怒沉百寶箱》之后，懷疑一個妓女哪兒來的這么多珍寶?！抖攀铩纺且黄?，原作的珍寶數(shù)量和價值本來沒有這許多，是馮夢龍把貓兒眼、祖母綠這些貴重珍寶增添進去，為的是給“百寶箱”增加價值，卻為此有些失真了。這一篇，同樣提出這樣一個問題。計算一下，美娘贖身銀子一千兩，帶到夫家三千兩，加上零星雜物，總數(shù)接近五千兩。按一兩銀子兩貫錢計算，正好是“家財萬貫”。美娘才當了幾年妓女，能積攢下這么多錢財么？
世界上，什么都有價，獨有這“風(fēng)情”二字，是沒有價錢的。闊少爺嫖妓，一擲千金，不是什么稀奇事兒。再看看今天的貪官包二奶，幾十萬一輛的跑車、幾百萬元一幢的別墅，不也是一揮手之間，就送出去了么？號稱“北京第一妓院”的“天上人間”夜總會，有個“掛頭牌”的小姐被人劫財謀殺，搶剩下來的“余額”，居然還有一千萬元之多。可見在“賺錢最容易”的行當中，除了貪官，大概就要數(shù)妓女了?！斎唬@里說的妓女，指的是那紅極一時的高級妓女；至于那深陷火坑、掙扎在死亡線上的下等、末流妓女，她們的慘狀，則又是人間地獄的真實寫照。
花魁女嫁賣油郎，是有許多客觀因素作鋪墊的。首先她并不喜歡闊嫖客。凡是嫖客，沒有幾個是“真有情”的人。但是要在嫖客中尋找歸宿，也十分困難。秦重雖然也到妓院嫖妓女，不過他可以不算是嫖客。用今天的話來說，似乎是個“粉絲”。美娘已經(jīng)不缺錢，缺少的，是一個能和她一起過日子的丈夫。這樣看，與其去給人家當小老婆，還要受大老婆的的氣，就不如找一個沒錢但忠厚的男人，自己當“大老婆”。這也就是“寧為雞口，不為牛后”的意思。
比較起來，美娘比杜十娘要聰明得多。
根據(jù)花魁女故事改編的戲曲劇目，數(shù)量眾多。幾乎各地方戲曲，都有賣油郎獨占花魁女的劇目。前面說過，最早的昆劇《占花魁》傳奇，是明末清初人李玉所著，是他的有名劇作“一、人、永、占”四劇之一。
李玉，字玄玉,號蘇門嘯侶,又號一笠庵主人。吳縣（今屬江蘇）人。約生于明萬歷末（1610-1620），卒于清康熙十年(1671)以后。他出身低微，其父曾是明朝大學(xué)士申時行府中的奴仆，他也因此受到壓抑，不得應(yīng)科舉,〖當時奴仆的子女不得應(yīng)考。必須先辦“出籍”手續(xù)。〗到明末始中副貢。入清后無意仕進,畢生致力于戲曲創(chuàng)作和研究，劇作見于各種曲目書中著錄的，竟有42種之多，可見是個高產(chǎn)劇作家。其中《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團圓》、《占花魁》、被稱為“一笠庵四種曲”，簡稱“一人永占”，是他的名作，也是舞臺上久演不衰的劇目。
現(xiàn)在無法肯定的是：《占花魁》是根據(jù)《醒世恒言》中的《賣油郎獨占花魁》改編的呢，還是早于《醒世恒言》寫成的呢？一種說法，是《占花魁》雜劇早于《醒世恒言》；一種說法，根據(jù)李玉的出生年月，即便他出生在萬歷三十八年(1610)，到天啟年間他才十幾歲；如果出生在萬歷四十八年，天啟年間他還不到十歲，不可能早于《醒世恒言》寫劇本。而且一般人都認為他是進入清代方才開始從事戲劇創(chuàng)作的。這樣看來，《占花魁》晚于《醒世恒言》、根據(jù)或參考了馮夢龍的小說，也言之成理。
戲劇通過賣油小販秦重和受騙失身的妓女莘瑤琴之間的愛情生活，反映了市民階層的思想意識。和小說相比，劇本更多地展示了異族入侵、人民飽受離亂之苦的社會背景，比小說有更豐富的內(nèi)容。
此外，川劇、紹興文戲、湘劇、秦腔、河北梆子、滇劇、評劇都有這個劇目，楚劇名《酒醉花魁》。
我小時候看的越劇《賣油郎獨占花魁女》，賣油郎是由小丑演的。小丑的角色，大都是反派，也就是壞人。獨有這個“賣油郎”，卻是一個好人。這個角色，也只能由小丑演，才能充分體現(xiàn)下層社會販夫走卒的市井風(fēng)味，從詼諧滑稽的言辭動作中表露他的癡情和忠厚。如果讓小生來演，那可就不倫不類了。
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