我們舉辦書法藝術(shù)高端論壇，離不開對“書法文化”的討論。上世紀九十年代初，歐陽中石先生主辦“中國書法博士進修部”時，提出了“書法文化”的概涵。早先中國的書法博士生，要到美國、日本去進修，中石先生等向國務(wù)院呼吁：“書法是中國的國寶，還要去外國進修博士生，其不滑天下之大稽。”國務(wù)院批準，首都師范大學(xué)為“書法博士生培養(yǎng)點”，歐陽中石先生為中國第一個書法博士生導(dǎo)師。那么，什么叫“書法文化”？就是書法領(lǐng)域的文化體系。體系者，書法本體的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的系列性研究。她包括書法的起源、門類、明星、流派，及名家代表作和藝術(shù)風(fēng)格的探討和理論。蘇州網(wǎng)師園迎門牌匾是：“清能早達”，那就是在任何領(lǐng)域里，只有理論清楚，才能早日到達追求的理想彼岸。書法是個很大的文化體系，書法成就浩如煙海，許多書法愛好者自覺不自覺地涉獵到一些關(guān)心的問題。這里只是簡談漫議談一下自己的感受，與同道共勉，不當(dāng)之處，請方家批評指正。
作者在師大演講書法文化。
一、書法藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化核心中的核心。一個多年旅居海外的學(xué)者深有感觸地說，中華文化的核心是哲學(xué)，最能涵釋哲學(xué)觀念的是書法藝術(shù)，所以書法藝術(shù)是中華文化核心中的核心。這要從漢字的起源說起，先民創(chuàng)造文字，是根據(jù)自身生理和自然界萬事萬物的變化，從象形造型開始的，如日、月、水、火，男、女、井、龍，到水、木、金、火、土五行定偏旁部首，特別是伏羲到周公創(chuàng)八卦的陰陽卦符，就是三者組合的八個文字，如三陽中加一豎就是個“王”字，一陰一陽一陰中加一豎就是個“米”字，等等。世界各國的拼音文字，就是個沒有任何含義的符號，那日本的“假名”，就是借用中國草書的草法符號而構(gòu)成的，“假”就是借的意思。所以說，漢字的歷史承載著歷史的漢字，每一個漢字都有一個動人的故事，她真正是是中華民族的文化代表。世界四大文明古國，印度、希臘等在江河日下，只有中國在蒸蒸日上，其中從漢字到書法藝術(shù)的傳承和發(fā)展大有功勞。著名文化學(xué)者、書法家、教育家歐陽中石先生為作者題寫的書法作品。
書法藝術(shù)的哲學(xué)理念，激發(fā)了中國人積極向上的豪情。你看中國城鄉(xiāng)的亭臺樓閣，宅院廳堂，都要懸掛砥礪奮進的書法藝術(shù)作品，人們在刻骨銘心地承繼自強不息的民族精神。中石先生說，漢字是有生命的，有鼻子有眼，有胳膊有腿，因為她的起源是從生命中來的。越來越多的書法家感受到，寫有生命力的書法，就是處理各種矛盾的藝術(shù)，線條的收與放、大與小、疏與密、粗與細、正與斜、平與限，墨色的濃與淡，章法處理的天與地，簽款印章的落位等都是一對對的矛盾，需要解決對立統(tǒng)一關(guān)系，方能朔造出亭亭玉立，豪情滿懷，充滿正能量的書法形象，最后達到完美的“中和”，這才是書法藝術(shù)的最高境界。“奚派門人”歐陽中石先生的書法作品
二、歷史的書壇群星燦爛。秦始皇統(tǒng)一六國，必須統(tǒng)一文字才成一統(tǒng)天下，否則無法通話和交流。宰相李斯在收證篆書文字中，發(fā)現(xiàn)管理監(jiān)獄的小隸記事書體符號，簡便通俗易記易寫易辨識，因是小隸發(fā)明的，那就叫隸書。秦漢的文字語言基本是隸書，故隸書可為書法藝術(shù)的先河。北魏出現(xiàn)了“真書”，就是楷書的前身，因多刻制石碑或青銅器銘，后稱“魏碑”。東晉出現(xiàn)了書法的鼎盛期，那就是書圣王羲之?？v觀歷史上的書法明星，我寫了一首詩：“三三三八大家，二十世紀十杰夸。當(dāng)今又見啟黃歐，國寶書法壯中華?！钡谝粋€“三”是草書三大家：張芝、張旭、懷素。第二個“三”是行書“三?！本罚和豸酥目煅┨?；王獻之的中秋帖；王珣的伯遠帖。乾隆皇帝視為三寶，特設(shè)“三希堂”收藏，并編篡“三希堂法帖”，弘揚清以前書法名家精品。第三個“三”，就是中國三大行書：王羲之的《蘭亭序》為天下第一行書；顏真卿的《祭侄郎文》為天下第二行書；蘇東坡的《黃州寒食帖》為天下第三行書。詩中第一句的“八大家”，指后世稱頌的唐宋元“八大家”：顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢、趙孟頫、蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄。因趙孟頫是宋末趙皇宗親，后為元朝服務(wù)，且為帝師，故稱其為元代書法名家。此八顆書法明星，是正宗的“楷書八大家”，因為都有字帖留世，成為后人楷書臨帖的首選。
我詩之第二句“二十世紀十杰夸”，就是1999年《中國書法報》面向全國民主投票選舉產(chǎn)生的。他們是：吳昌碩、林散之、康有為、沈尹默、沙孟海、毛澤東、謝無量、于右任、齊白石、李叔同。此十杰就是二十世紀的書法明星，其中毛澤東占第六位。當(dāng)今毛體書法熱已成為引領(lǐng)書法藝術(shù)走向的旗幟。趙耀華先后出了兩本書：《毛澤東草法韻典》《毛澤東草書鑒賞》，已然引起社會的廣泛關(guān)注，因為抒情達意的草書，是書法藝術(shù)的至高境界。我詩之第三句“當(dāng)今又見啟黃歐”，因為影響當(dāng)今的書法明星，應(yīng)該是此三位代表：啟功、黃綺、歐陽中石。我詩之第四句“國寶書法壯中華”。因為書法藝術(shù)是中華文化核心中的核心，書法藝術(shù)的承繼、創(chuàng)新和發(fā)展，也將推進中國引領(lǐng)世界的國際地位。
康占杰剪紙——毛澤東書法。
三、文以載道，書以煥彩。中國書法教育家歐陽中石先生，在教導(dǎo)書法博士生、博士后時，總以這句話作為宗旨。那就是書寫漢字語言必以國學(xué)精神為要，形成書法作品必以神形煥彩為質(zhì)。他有名言：“循法易入，方可登堂入室”。那就是必須懂的法度，才可能懸掛上墻。這里只就“煥彩”，也就是書法藝術(shù)的鑒賞談幾點看法。1、鑒別書法門類。這里說的門類，不是真、草、隸、篆、行，而是首先判定宏觀流派。我曾將今之書壇分為三大派；第一是帖學(xué)派，基本為臨寫前人碑帖的繼承；第二是書學(xué)派，跳出字帖形成自我；第三是現(xiàn)代派，就是各種各樣所謂創(chuàng)新探索的墨跡。其中書學(xué)派最為可貴。如啟功書體，簡潔勁力，結(jié)構(gòu)神準，筆質(zhì)煥彩。黃綺字筆感獨到，鐵戟磨沙。歐陽中石是生命動態(tài)，神采飛揚。毛澤東自然是書學(xué)派，狂放恣肆，抒情達意，哲理深沉，大氣風(fēng)光。當(dāng)然現(xiàn)代派也是想穿新的流派，人們所抨擊的丑書怪體也在其中。因為書法藝術(shù)是傳統(tǒng)為根，離開了根由也就失去價值。有人說烏七八糟的怪體，是因他難耐功底的修煉，于是就急功近利地出奇。我們斷定，這類丑書怪體不會在書法史上留下半點痕跡。誠然，帖學(xué)派忠于傳統(tǒng)的臨摹繼承，也值得稱道。2、欣賞書法藝術(shù)的“三氣”。一曰金石氣，即為強烈的碑帖氣息，多為楷書的欣賞，莊嚴肅穆，沖擊提氣。如泰山楷榜“五岳獨尊”、隸榜“拔地通天”，氣勢恢宏。小楷則彌足珍貴，張樹民小楷抄寫中國“四大古典”名著，工夫了得，這就是書法藝術(shù)的魅力。二曰書卷氣，就是在繼承的前提下形成自我，書生意氣，韻味無窮。王羲之的《蘭亭序》，瀟灑飄逸，神趣盈然。象舒同體，連綿厚重；旭宇體，清爽悅目。三是書匠氣，古稱寫字匠，古板而缺乏書法韻律。3、欣賞書法藝術(shù)的“三感”。一曰動勢感。因為書法是有生命力的，她的眉眼手腳都在動，那就是把字寫的飛動起來。歐陽中石的書作極具動勢感。如他題寫的“喬家大院”、“闖關(guān)東”，給人留下深刻的印象。二曰張力感。書法應(yīng)是線條的收張藝術(shù)，有張力就有勁力。書家都愛寫“佛”字，佛字的下彎筆必要張開，才具有書法的審美感。此間我有個體會，收筆就是“控筆”，收是為張打下基礎(chǔ)，沒有收哪來的張？這里的收叫“控制”，這和做人一樣，人的最高品質(zhì)是控制力，哪些鐺鋃入獄的腐官，就失去了“控制”私欲。如此控筆比放筆還要重要。三曰中和感。書法是協(xié)調(diào)藝術(shù)，不管漢字結(jié)構(gòu)處理如何，也不管狂中有險，最終通篇就講這個“中”字。有個書家講課說，中國人最講“中”，非“中庸”之“中”，恰到好處為“中”。我理解“中”的標準就是個“度”，就是以“法度”來衡量。4、欣賞書法藝術(shù)的“四是”。一線條是根本。書法就是線條藝術(shù)，要抓住根本，練多少年，都是提升線條的質(zhì)感，要收放有致，揮灑自如，就是在筆感的掌握上。二結(jié)構(gòu)是根基。寫漢字藝術(shù)必須講結(jié)構(gòu)，要合情合理，俊美儒雅。如遇偏旁雙結(jié)構(gòu)，或豎向多結(jié)構(gòu)字，要分出主次，不能同等對待，這里還有個實虛空靈技巧。如寫“請”字，言旁要收，青旁適當(dāng)放開。三胸襟是底蘊。一個人的氣度胸襟，決定你的書法氣勢。如毛澤東博大胸懷，被稱為“偉人書法”或“書法偉人”。所謂底蘊，就是知識淵博，其實書法的造詣是個人文化底蘊的凝聚。四才情是神采。漢字人人會寫，但生發(fā)為藝術(shù)則是另一回事。所以書法藝術(shù)要有一定的天賦和聯(lián)想悟性。5、我的隸書感悟。我這人比較懶，讀帖多臨帖少，那就去悟。我喜歡隸書，各種隸帖都讀，《曹全碑》的瀟灑俊秀；《張遷碑》的方折力度；今人劉炳森隸書的圓潤和諧。我在讀帖中研究了隸書的總體規(guī)律，產(chǎn)生了我的隸書認知，于是就創(chuàng)出了屬于自己的“隸書”。我概括了六大規(guī)律：一是隸書為四六分扁體；二是堅持用筆線條的橫平豎直；三是同走向多筆劃間距相等；四是注重關(guān)鍵筆的處理，隸書的生命是關(guān)鍵筆，改藏鋒逆出為露鋒霹靂；五是揖讓插空原理；六是忌諱“燕尾雙飛”。書家同道看后說，沒見過這樣的隸書。也有人寫文章“龍須鳳翅話路隸”。獨成一家不敢當(dāng)，但有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，我還是很欣慰的。歐陽中石先生看后說，你的隸書還是根植《曹全》。今榮幸漫議“書法文化”，講了自己的感悟，與同道共勉。我讀中國傳統(tǒng)文化，感受四點：以人為本、敬業(yè)樂群、平衡和諧、自強不息。愿我們在書法國寶領(lǐng)域中，不忘初心，凝聚國學(xué)。用歐陽中石先生的話說，“文以載道，書以煥彩”，拿起蒙恬發(fā)明的毛筆，寫出中國夢的輝煌，揮灑出更加美好的明天。作者 路繼舜：1945年生于河北鹿泉。1970年畢業(yè)于南開大學(xué)中文系。曾任石家莊地區(qū)文化局長、石家莊地、市文聯(lián)主席、石家莊社科聯(lián)主席?，F(xiàn)任石家莊市委、市政府決策委員，市委專家團副理事長；河北省作協(xié)、書協(xié)、劇協(xié)會員；燕趙十老書畫社副社長。
2004年，路繼舜被中國作協(xié)《文藝報》授予中國百名之一“人民藝術(shù)家”榮譽稱號；2006年他被《中國人才科學(xué)研究院》授予“中華愛國十大文化領(lǐng)袖人才”榮譽稱號。出版的書籍有：《名家楹聯(lián)趣聞》《奚嘯伯》《家藏故事》《封龍文概》《觀三成趣》《繼舜隸書千字文》，與人合著的《中華道德歌》獲河北省“五個一”工程獎。電視連續(xù)劇《武神趙子龍》《歌者九零后》顧問，央視中華母親春晚河北賽區(qū)總顧問。其隸書作品《毛澤東七律·長征》獲全國書法銀獎；敬挽鄧小平楹聯(lián)隸書作品被《中國書法家選集》收錄。
