前些天，知識(shí)星球有讀者讓我寫(xiě)巴以沖突，今天我就談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。
巴以沖突再次爆發(fā)，一點(diǎn)不奇怪，因?yàn)榘鸵詥?wèn)題，從來(lái)沒(méi)有被解決，而且可見(jiàn)的未來(lái)，仍看不到解決的希望。
巴以雙方存在著難以調(diào)和的沖突，雙方都不準(zhǔn)備退讓，而國(guó)際法的存在又讓強(qiáng)勢(shì)的一方無(wú)法徹底解決弱勢(shì)的一方，所以，這個(gè)仗，會(huì)一直打下去。
先說(shuō)巴以雙方為何難以調(diào)和，這就要談到巴以沖突的起源，也就是猶太復(fù)國(guó)主義。
19世紀(jì)中期開(kāi)始，歐洲興起了民族主義思潮，很多過(guò)去沒(méi)有民族意識(shí)的小群體都開(kāi)始進(jìn)行民族發(fā)明，主張民族自決。一戰(zhàn)時(shí)期，民族主義浪潮達(dá)到高峰，若干個(gè)多民族的大帝國(guó)被肢解，無(wú)數(shù)單一民族的小國(guó)從帝國(guó)的尸體上崛起。
猶太人也受到了影響，19世紀(jì)末開(kāi)始，猶太人中的知識(shí)分子就開(kāi)始發(fā)起猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，其中最出名的就是猶太思想家赫茨爾，他力主全世界的猶太人都回到圣經(jīng)中祖先居住的“應(yīng)許之地”，重新建立自己的國(guó)家。
猶太復(fù)國(guó)主義者認(rèn)為，猶太人應(yīng)該顛沛流離的生活，建立自己的國(guó)家，只有有了自己的國(guó)家，才能避免欺凌。對(duì)于在哪建國(guó)，猶太人內(nèi)部也有過(guò)爭(zhēng)論，先后有人建議去阿根廷、烏干達(dá)、塞浦路斯建國(guó)，其中去烏干達(dá)還得到英國(guó)人的支持，阿根廷政府也表示歡迎猶太人移民。
但最終，大部分猶太人還是認(rèn)為應(yīng)該回到“應(yīng)許之地”，認(rèn)為錫安和耶路撒冷是猶太人信仰的核心，不能讓后代失去信仰。
猶太人并非是沒(méi)有選擇，他們?cè)泻芏噙x擇，而且其他選擇從物質(zhì)上講遠(yuǎn)比貧瘠的巴勒斯坦要優(yōu)越，但是他們出于信仰原因選擇回到情況復(fù)雜的“應(yīng)許之地”。這股偏執(zhí)固然讓猶太人被迫害，但也是他們?cè)?000年前失去國(guó)家后幸存下來(lái)的原因。
對(duì)于以色列人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，絕非金錢(qián)所能衡量，他們沒(méi)有退讓的空間。就國(guó)際政治來(lái)看，凡是涉及利益的事都是好解決的，涉及意識(shí)形態(tài)的，則難以解決。
在猶太復(fù)國(guó)主義的敘事中，回到應(yīng)許之地的運(yùn)動(dòng)是偉大的，猶太人開(kāi)始告別屈辱的歷史，用自己的雙手和利劍奪回祖先的土地。這個(gè)敘事帶有鮮明的殖民主義色彩。
猶太復(fù)國(guó)主義認(rèn)為標(biāo)桿的猶太人是基布茲中的農(nóng)民，他們皮膚黝黑，堅(jiān)韌耐勞，敢于冒險(xiǎn)，與蒼白的猶太商人、教士形成鮮明對(duì)比，盡管基布茲的人口即使在鼎盛時(shí)期也只占猶太人的7%，但是復(fù)國(guó)主義者卻寧肯這7%成為猶太人的象征。
（基布茲農(nóng)民）
同時(shí)，復(fù)國(guó)主義者還對(duì)猶太教文化進(jìn)行了篩選，后圣經(jīng)時(shí)代形成的經(jīng)典《塔木德》被拋棄，而圣經(jīng)中述說(shuō)古猶太王國(guó)強(qiáng)大的篇章則被宣揚(yáng)，這充分表明猶太復(fù)國(guó)主義的實(shí)質(zhì)就是“以劍布道，用武力建立國(guó)家”。
猶太復(fù)國(guó)主義的偉大敘事對(duì)巴勒斯坦來(lái)說(shuō)，則是苦難和恥辱，巴勒斯坦的敘事是“阿拉伯人曾和基督徒、猶太人和平共享耶路撒冷很多年，而猶太人打破了和平，強(qiáng)行想要奪取阿拉伯人的土地，巴勒斯坦人在進(jìn)行一場(chǎng)反侵略的正義戰(zhàn)爭(zhēng)”。
從最樸素的倫理看，確實(shí)如此。猶太人所謂的主權(quán)宣稱在今天看過(guò)于荒謬，2000年前的法理如何能當(dāng)作證明？如果按照這個(gè)時(shí)間跨度，全世界的版圖都要重劃，完全就會(huì)亂套。
巴勒斯坦人沒(méi)有迫害過(guò)猶太人，不應(yīng)該為猶太人的苦難負(fù)責(zé)，他們被迫成為了猶太人復(fù)國(guó)理想的犧牲品，巴勒斯坦人的說(shuō)法并無(wú)錯(cuò)誤。
但是，如果只是移民，其實(shí)巴以問(wèn)題，還沒(méi)這么難解決，19世紀(jì)末開(kāi)始，猶太人就不斷往巴勒斯坦移民，并與當(dāng)?shù)氐陌⒗税l(fā)生沖突，但是因?yàn)榘⒗巳藬?shù)眾多，猶太人并未擁有優(yōu)勢(shì)，雙方的沖突雖然頻繁，但規(guī)模大都可控。
真正讓巴以問(wèn)題失控的，是大國(guó)的干預(yù)，先是英國(guó)人為了對(duì)付奧斯曼帝國(guó)，頒布了《貝爾福宣言》，支持猶太人的巴勒斯坦建國(guó)。
二戰(zhàn)后，出于對(duì)猶太人的愧疚，以及猶太人在二戰(zhàn)中的貢獻(xiàn)，美蘇兩個(gè)大國(guó)都支持建立猶太國(guó)。在最初的劃分中，猶太國(guó)占有55%的土地，其中有50萬(wàn)猶太人和40萬(wàn)阿拉伯人，而阿拉伯國(guó)則有70多萬(wàn)阿拉伯人和1萬(wàn)多猶太人。
猶太國(guó)兩個(gè)民族勢(shì)均力敵，導(dǎo)致猶太人迫切想要驅(qū)逐阿拉伯人，這為戰(zhàn)爭(zhēng)埋下了隱患。
之后猶太人和阿拉伯人開(kāi)啟了五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，猶太人在他國(guó)同胞和美國(guó)的支持下多次擊敗蘇聯(lián)支持的阿拉伯國(guó)家，最終奠定了今天的局勢(shì)。但是即使以色列屢戰(zhàn)屢勝，但是問(wèn)題始終沒(méi)有解決。
以色列既無(wú)法屠滅巴勒斯坦人，徹底占領(lǐng)“應(yīng)許之地”，也無(wú)法同化當(dāng)?shù)氐陌⒗?，建立一個(gè)共榮的國(guó)家。
現(xiàn)代不比古代，任何種族屠殺都不被國(guó)際社會(huì)容忍，以色列打再多的勝仗，也沒(méi)辦法徹底消滅敵人。每次大戰(zhàn)，以色列的戰(zhàn)果其實(shí)都相當(dāng)有限，大戰(zhàn)過(guò)后，巴勒斯坦人總會(huì)卷土重來(lái)，發(fā)起新一輪的騷擾，以色列發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的邊際效益在不斷遞減。
消滅不了敵人，能同化嗎？也不行，因?yàn)楠q太人是高度血緣主義的團(tuán)體，猶太教的《塔納赫》規(guī)定，只有猶太人是上帝的選民，只有他們能得救，外邦人信了猶太教也不能變成猶太人。
到了現(xiàn)代，猶太人發(fā)起的猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)更是一場(chǎng)強(qiáng)調(diào)血緣的民族主義運(yùn)動(dòng)，它是高度排他的，沒(méi)有血統(tǒng)就無(wú)法融入這個(gè)群體，它的凝聚力正是基于種族主義。以色列的狹隘注定他們無(wú)法像美國(guó)、法國(guó)（信奉憲法和價(jià)值觀就是融入）那樣接受不同族群。
不能消滅，不能同化，猶太人只能慢慢的擠走阿拉伯人，但是這個(gè)過(guò)程會(huì)非常漫長(zhǎng)、痛苦，從1948年到現(xiàn)在，70多年了，還是沒(méi)什么改觀。
（以色列大部分的成果是通過(guò)五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)取得的，但1982年后其實(shí)變化已經(jīng)不大）
對(duì)以色列人來(lái)說(shuō)，“應(yīng)許之地”是必須要奪回的，這關(guān)乎以色列人的生存和信仰，對(duì)巴勒斯坦人來(lái)說(shuō)，這同樣關(guān)乎生存和信仰，這個(gè)問(wèn)題沒(méi)法拿錢(qián)衡量，只能以一方壓倒一方來(lái)結(jié)束。
如果時(shí)間放的長(zhǎng)一點(diǎn)，最后以色列能得償所愿嗎？個(gè)人認(rèn)為未必。
雖然以色列在正面戰(zhàn)場(chǎng)能碾壓敵人，但并沒(méi)有改變?nèi)豪黔h(huán)伺的基本狀況，阿拉伯人的人口，軍力仍然是以色列人的十幾倍，以色列人的國(guó)土相比于阿拉伯國(guó)家也過(guò)于狹小，缺乏縱深，只要一次戰(zhàn)敗，以色列就可能亡國(guó)，這種態(tài)勢(shì)并沒(méi)有隨著以色列的勝利而改變。
一旦阿拉伯人在某種機(jī)緣下團(tuán)結(jié)起來(lái)，而美國(guó)恰好又不關(guān)注以色列，以色列就可能遭遇困難。
實(shí)際上，歐美國(guó)家對(duì)于巴以問(wèn)題的態(tài)度很分裂，美國(guó)內(nèi)部民主黨就相對(duì)支持巴勒斯坦，共和黨就支持以色列，而西歐國(guó)家很多則同情巴勒斯坦。在哈馬斯此次襲擊以色列前，拜登已經(jīng)冷落內(nèi)塔尼亞胡半年之久。
相對(duì)于冷戰(zhàn)，歐美國(guó)家給予以色列的援助實(shí)際上在減少而不是增多，這是以色列面臨的一個(gè)重大風(fēng)險(xiǎn)。
另外，猶太人自己也在發(fā)生變化，以色列建國(guó)初期屢戰(zhàn)屢勝跟猶太人的虔誠(chéng)、悍勇不無(wú)關(guān)系，當(dāng)時(shí)的猶太人經(jīng)過(guò)納粹大屠殺，復(fù)國(guó)的熱情非常強(qiáng)烈，他們中的很多人還參加過(guò)二戰(zhàn)，具備軍事技能，因此爆發(fā)出了強(qiáng)大的力量。但是今天的猶太人熱情還有沒(méi)有這么高，很值得懷疑。
需要注意的是，1982年后，以色列人再未進(jìn)行大規(guī)模的軍事行動(dòng)。
而且猶太人也不是鐵板一塊，很多猶太人都完全世俗化了，對(duì)猶太教沒(méi)什么興趣，還有很多完全融入了所在國(guó)，對(duì)以色列并不關(guān)心。
比如美國(guó)左派議員桑德斯就是猶太人，但他一直支持巴勒斯坦，扎克伯格，巴菲特這些猶太富豪，也沒(méi)見(jiàn)他們積極支持以色列。支持以色列的猶太人主要支持共和黨，但是支持民主黨的猶太人則對(duì)以色列的態(tài)度很曖昧。
（桑德斯這樣支持巴勒斯坦的猶太人并不少）
相對(duì)于以色列的情況，阿拉伯人的仇恨則與日俱增，他們的人數(shù)不斷增長(zhǎng)，越來(lái)越多的年輕人加入哈馬斯等恐怖組織，只要以色列不能完全消滅他們，他們就可以一直在伊朗的支持下戰(zhàn)斗。
對(duì)以色列人來(lái)說(shuō)，局勢(shì)遠(yuǎn)沒(méi)有安定，這場(chǎng)永恒之戰(zhàn)的結(jié)局仍然充滿懸念，以色列人還是處于高度的危險(xiǎn)之中，今天或許阿拉伯人無(wú)力消滅以色列，但只要他們?nèi)藬?shù)越來(lái)越多，誰(shuí)能預(yù)料未來(lái)呢？
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