這個(gè)暑假，我們旅游中見到了一個(gè)超級(jí)強(qiáng)悍的家族。
該家族不僅打破了“富不過三代”的定律，還綿延、興旺了數(shù)百年，更為后人留下了一座價(jià)值連城、富含優(yōu)秀家庭文化的民間大宅。
其后輩從商、居官者眾多，不僅打造了強(qiáng)大的家業(yè)，擁有富可敵國的財(cái)富，整個(gè)家族在不同階段都備受最高統(tǒng)治者與民間百姓的共同推崇。
就算現(xiàn)在，中央領(lǐng)導(dǎo)人也是將其作為我國家庭教育的樣板，號(hào)召全國人民學(xué)習(xí)。中紀(jì)委官網(wǎng)還為它做了專題。
它是誰？它就是位于山西晉中市靈石縣的“王家”——一個(gè)擁有被稱為“華夏民居第一宅”“中國民間故宮”“山西紫禁城”的豪宅大院的家族，因坐落于靜升鎮(zhèn)，又稱為靜升王氏。
“王家歸來不看院”，歷經(jīng)300年修建而成的王家大院讓人嘆為觀止的不僅是它的建筑規(guī)模和雕刻藝術(shù)，更讓人難忘、稱頌和學(xué)習(xí)的是王氏一族的家風(fēng)和家訓(xùn)。
為何一個(gè)家族代代相聚而居，可以做到根深葉茂、長盛不衰？
我認(rèn)為，正是因?yàn)閳?jiān)守家風(fēng)、家訓(xùn)這一法寶，靜升王氏才歷經(jīng)明清兩朝，子孫興旺十幾代。即使清朝末期家族沒落后，其后來的子孫也依然蒙受著祖先的蔭庇、護(hù)佑。
今天我們就來談?wù)勍跫业募绎L(fēng)家訓(xùn)吧！我總結(jié)了6點(diǎn)，分享如下。
1 言必忠信，行必篤敬
1753年，清乾隆十八年。靜升王氏十六世祖王廷璋立下了王氏家訓(xùn)：
“凡語必忠信，凡行必篤敬。飲食必慎節(jié)，字畫必楷正。容貌必端正，衣冠必肅正。步履必安詳，居處必正靜。作事必謀始，出言必顧行。常德必固持，然諾必重應(yīng)。見善如己出，見惡如己病。凡此十四者，我皆未深省。書此當(dāng)坐隅，朝夕視為警。”
這則家訓(xùn)不是王廷璋的獨(dú)創(chuàng)，而是借用了北宋賢士張思叔的《座右銘》。王廷璋沿用為“王家家訓(xùn)”，以此來教育后世子孫要忠信為本、律己修身、存善去惡。
家訓(xùn)談到了言行舉止、飲食起居、穿衣打扮、為人做事、處世德行等方面，從宏觀到細(xì)節(jié)，都有規(guī)誡。尤是告誡子孫“說話要誠實(shí)可靠、信守承諾，做事要敦厚敬肅、再三考量”，還有做到從善如流。
巧合的是，“忠、信、誠、實(shí)”，正是王氏始祖王實(shí)四兄弟的名字，其他三位分別是王信、王誠、王忠。
剛開始，王家都是務(wù)農(nóng)為主，間歇做些小生意，兄弟們住在一起，后來因?yàn)橐虻卣鹩绊懲鯇?shí)與兄弟們分開了，搬到了靜升（約1312年-1313年元皇慶年間），然后開始以賣豆腐為生。
王實(shí)為人誠實(shí)可信，做事認(rèn)真扎實(shí)，雖是小買賣，卻寧可自己吃虧也從不缺斤少兩、以次充好，什么時(shí)候都做到童叟無欺。還與人為善，富有同情心。如偶遇生病老人，都會(huì)帶回家精心照料。
所以，從王氏第一代起，就注重做人做事的原則、規(guī)矩。到第十六代立下的家訓(xùn)，也不過是祖先們的真實(shí)寫照和總結(jié)。
正是祖先們的言傳身教和家訓(xùn)堅(jiān)守，才讓王家從第一代起，逐漸開啟了發(fā)家之路。王家第22代傳人王儒杰曾說：“王家歷經(jīng)700余年，8世繁盛，最重要的原因，就是嚴(yán)格遵守著一套家規(guī)家訓(xùn)?！?/span>
2 規(guī)圓矩方，多守規(guī)矩
當(dāng)然，王家除了刻下上述家訓(xùn)外，還在宅院的墻壁、楹聯(lián)、匾額上雕刻、記載著諸多別的家訓(xùn)、格言和警句。這說明王家是一個(gè)非常重視規(guī)矩的家族。
我們發(fā)現(xiàn)，在敬業(yè)堂一處門匾額上，寫著“規(guī)圓矩方”四個(gè)大字，但“矩”字卻多了一個(gè)“點(diǎn)”。原來這并非錯(cuò)別字，而是刻意為之。意思是告訴后人，做人做事規(guī)矩要多一點(diǎn)，只有守規(guī)矩，規(guī)矩辦事，才能正品立身，不犯、少犯錯(cuò)誤。
“玉不琢不成器，子不教不知道”，只有給子孫們樹立規(guī)矩，多以經(jīng)典家訓(xùn)予以督導(dǎo)，方能規(guī)范他們的言行，促使他們走上正軌，擁有更廣闊的發(fā)展天地。
這點(diǎn)就是擱到現(xiàn)在，也是“放之世界皆準(zhǔn)”的理念。
俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”，即使是講究自由、民主、平等的現(xiàn)代育兒理念，依然重視在合適的年齡給孩子建立行之有效的規(guī)則、規(guī)范意識(shí)，以約束言行，建立良好的習(xí)慣和品格。
對于孩子來說，什么該做，什么不該做，何時(shí)做，何為邊界，何為度，這是古今中外家庭教育的必修功課。
而王家對于不守規(guī)矩、不遵家訓(xùn)的后人也是有非常嚴(yán)格的處罰的，如從事違法亂紀(jì)犯罪之事，將不得進(jìn)入祖墳。
據(jù)資料記載，王家曾有后人與人打斗出了人命，后被處斬。王家人沒有同情他孤墳獨(dú)冢，仍按照族規(guī)沒有葬入祖墳。
3 與人為善，多施義舉
王家的“善”是一個(gè)典型特征。早在始祖王實(shí)時(shí)，就為人善良，助人為樂，平時(shí)多行善心和義舉。
后來，王家人為商、為官發(fā)跡后，更是發(fā)揚(yáng)光大，周濟(jì)鄉(xiāng)里，積善一方。諸多后人皆因樂善好施而留得佳名。
最有名的是莫過于王家十五代王夢鵬和十七代王汝聰，他們的“四義”善舉廣為流傳。
所謂“四義”，即“義學(xué)”“義店”“義冢”“義倉”：
開辦免費(fèi)的私塾，供王家和別姓旁人，特別是窮人家的孩子上學(xué)；
在古道兩端分別開設(shè)義店，為路經(jīng)行人提供免費(fèi)茶飯和所需衣物；
出資購買墓地，安葬無主亡魂，只因“不忍亡魂悲暴露，聊輸隙壤慰孤靈”；
旱澇災(zāi)荒年月，花錢買入糧食放入倉庫，然后開倉救濟(jì)當(dāng)?shù)仞囸I百姓。
除了上面兩位，還有十五代的王夢簡、王麟趾，十六代的王生炯、王生炳，十八代的王世泰等，都廣有善名。
古語常說“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”，王家行善布施，廣結(jié)善緣，廣種善果，也為王家走上持續(xù)鼎盛、興旺奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
4 勤儉立業(yè)，以儉養(yǎng)德
王家自祖先賣豆腐為生，經(jīng)過數(shù)代人上百年的艱苦打拼，家業(yè)一天天壯大，后來逐步發(fā)展成富甲一方、聲名顯赫的豪商巨賈、官宦人家。
王家也把豆腐菜系發(fā)展成了數(shù)十種具有濃郁家族特色的傳統(tǒng)菜肴?？膳c品種多樣、美味可口的對外售賣的豆腐菜肴不同的是，王家內(nèi)部卻保留著自己的豆腐宴，而且傳承了幾百年，被稱為“豆腐宴制度”。
王家豆腐宴極其簡單，只有四道，而且在每年過春節(jié)時(shí)，王氏各家各戶餐桌上必吃。
原來這是王家的第三代人、王實(shí)的獨(dú)孫王溫甫，創(chuàng)立的規(guī)矩。為了紀(jì)念祖父和父親勤勞樸實(shí)、艱苦創(chuàng)業(yè)，于是規(guī)定春節(jié)時(shí)讓全家人品嘗自己小時(shí)候只有在過年才吃到的四道豆腐菜肴，以此教育后人秉承勤儉持家的風(fēng)氣。
為了維持這一家風(fēng)，還有一個(gè)小插曲。
據(jù)說王溫甫的兒媳婦孫氏曾覺得日子好過了，就在一次過春節(jié)時(shí)，把豆腐宴撤下，換上了大魚大肉，結(jié)果遭到了丈夫和眾小叔的齊聲責(zé)備。
“春節(jié)擺豆腐素宴，講王家過去創(chuàng)業(yè)的艱難，是父親生前建立的規(guī)矩，是關(guān)乎王家家風(fēng)傳承的大事！改掉它就是要丟棄祖先創(chuàng)立的家風(fēng)，就是忘本，就會(huì)使王氏家族一步步再回到窮困和潦倒。”
孫氏羞愧之下連忙重新做了傳統(tǒng)豆腐宴。從此，“以儉辟難”，“以儉養(yǎng)德”，便成了王家人鐵打不動(dòng)的規(guī)矩，一直延續(xù)到清末。
在王家，我們還能看到“勤治生儉養(yǎng)德四時(shí)足用；忠持已恕及物終身可行”這樣的格言。
5 清廉為官，家國情懷
王家多有在外為官者，均十分注重廉潔，這與王家的家風(fēng)密不可分。
十六世王中堂是聞名遐邇的大善人，同時(shí)注重教子、齊家。他有兩個(gè)兒子王汝聰、王如成，都官居要職。
他常常教導(dǎo)他們：“爾等為官首先要存心以公：既不可假公法以報(bào)私仇，亦不可假公法以報(bào)私德；第二要律己以廉，不可借公名以謀私利，更不可籍公權(quán)而飽私欲；第三要蒞事以勤，在任一日，就要一日坐以待旦，日昃不食，鞠躬盡瘁；第四要守身以正，如臨深履薄般地走好、走正、走穩(wěn)人生的每一步。”
王中堂去世后，王汝成因政績突出受到朝廷賞識(shí)，官紳士族帶著大小禮物開始登門道喜。這時(shí)，母親又告誡他“只許收賀帖，不準(zhǔn)受賀禮”，并教導(dǎo)：“要牢記父親生前的教誨，恪守'清慎勤’的為官之道，永葆清風(fēng)峻節(jié)，尤其不能滋長一絲一毫的貪欲！”
除了這樣的故事，我們在王家眾多的院落里，也隨處可寓意“廉潔”的木雕、石雕、磚雕。
樂善堂的磚雕山花“懸魚惹草”、敬業(yè)堂后院的“一品清廉”牙板、“修竹勁松”“玉樹臨風(fēng)”的木雕窗欞，養(yǎng)正書塾的石雕門框“歲寒三友”，還有墻壁上的“鷺鷺清廉”圖……
這些雕刻無不展示著王家人的廉潔家風(fēng)，并時(shí)時(shí)告訴為官者清廉奉公，不貪私利，拒收不義之財(cái)，追求高潔，保持君子風(fēng)骨。
不僅如此，王家子孫還有很濃的家國情懷，不僅有“讀書志在圣賢，為官心存報(bào)國”的格言，還有一個(gè)特別典型的例子。
清康熙十二年，三藩先后發(fā)起了反清叛亂，王家生意受到嚴(yán)重影響，后來戰(zhàn)火燒到晉陜邊境，平陽府向朝廷申請調(diào)兵遣將，并請求調(diào)運(yùn)戰(zhàn)馬等軍需物資，無奈支援遲遲未到位。
十四世祖王謙受得知后，便把自己剛剛販回的馬匹全部捐給官府，以抵御叛軍。弟弟王謙和有些想不通，王謙受便說：“古人云'欲安其家，必先安于國’，王家至今360年，數(shù)度沉浮，沒有一次不和國家的盛衰治亂切切相關(guān)。父親在世時(shí)，曾常常以霍去病'匈奴未滅，何以家為？’的名言勉勵(lì)我們，現(xiàn)在叛軍已兵臨城下，正是國家生死存亡的危急時(shí)刻，我們豈可忘記父親的教誨，對國家危亡袖手旁觀？”
王謙受堅(jiān)守為國分憂、為民紓困的處世理念，戰(zhàn)事結(jié)束后，受到了朝廷的隆重嘉獎(jiǎng)，年逾古稀時(shí)還參加了康熙帝的“千叟宴”，并捧回御賜龍頭拐杖一柄。
6 視履觀我，反躬自省
在王家大院，有個(gè)“視履堡”，是十六代王中堂與兩個(gè)兒子共同建立的。
為何將寨堡命名“視履”？原來，“視履”一詞出自《易·履卦》，原文為：“視履考祥，其旋元吉”。
意思是，經(jīng)常檢視自己所走過的道路，并察考因此可能出現(xiàn)的吉兇禍福，從而反躬自省，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這樣人生就會(huì)大吉大利。
王中堂是希望后代子孫能夠經(jīng)常不斷地檢視自己的言行，勿輕小善，勿為小惡，防微杜漸，避禍趨吉，永葆家族昌盛。
同時(shí)，王家大院恒貞堡存厚堂也掛著一幅與“視履”意涵相近的木刻匾額——“觀我”，這是十五代王夢鵬的宅子，后來分給了兒子王中極。
“觀我”出自《易經(jīng)·觀卦》 里的兩段爻辭：其一：“觀我生，君子無咎”，其二：“觀我生，進(jìn)退”。
寓意與“視履”一樣：人要不斷檢視、省察自己的言行，才不會(huì)招致禍患，才能懂得進(jìn)退，并選擇正確的道路。
王夢鵬一生傳經(jīng)授道，時(shí)時(shí)處處“觀我”。他不斷傳播儒家核心思想，同時(shí)注重自身品行修養(yǎng)，還將美德傳給了后代子孫。
兩個(gè)兒子王中輝、王中極繼承父德，生活簡樸，行善為樂。尤其是王中極，善行義舉不僅受到州縣各級(jí)的表彰，還受到乾隆皇帝的嘉獎(jiǎng)，親賜銀牌一面、黃馬褂一件，后來又奉旨進(jìn)京參加“千叟宴”。
以上為王家?guī)讞l主要的家風(fēng)、家訓(xùn)，其他還有孝道的、勸學(xué)的、立德的、明志的，等等，不再贅述。
作為晉商名門望族，靜升王氏起家于元末明初，衰落于清朝末年。歷經(jīng)數(shù)百年，八代鼎盛，經(jīng)商致富者眾多，身列儒林、名登仕籍者亦有百余人。他們或清正廉潔，或?yàn)閲柢|，或?qū)沂芗为?jiǎng)，或傳播道義，或廣施善行，或盡忠盡孝……
一個(gè)家族香火興旺、子孫發(fā)達(dá)，人才濟(jì)濟(jì)，鳳起鵬飛，口碑遐邇，名揚(yáng)海內(nèi)，不僅給現(xiàn)代的人們留下了寶貴的建筑、文化、藝術(shù)財(cái)富，還給今天的無數(shù)父母提供了家族與家庭教育的參考范本。
其家風(fēng)、家訓(xùn)值得我們反復(fù)揣摩、學(xué)習(xí)和借鑒！也愿優(yōu)秀的中華文化不斷傳承、光大！
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