個(gè)人簡(jiǎn)介：王大有，美術(shù)家，圖騰文化學(xué)者，文化人類(lèi)學(xué)者，歷史學(xué)家，天人合一全息生命學(xué)者，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)北京分會(huì)會(huì)員，中國(guó)太平洋學(xué)會(huì)海洋文化專(zhuān)業(yè)委員會(huì)會(huì)員副秘書(shū)長(zhǎng)，北京大學(xué)國(guó)情研究中心太極文化所研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院華夏紐帶工程組委員會(huì)專(zhuān)家委員，中華伏羲文化研究會(huì)理事，中華名人學(xué)會(huì)會(huì)員。
主要重大研究成果13項(xiàng)。尤其在古代中華文明與美洲文明的親緣關(guān)系研究，元?dú)饨y(tǒng)一場(chǎng)全息生命學(xué)研究方面，以其獨(dú)特的學(xué)術(shù)體系和科學(xué)的嚴(yán)密性與可操作復(fù)驗(yàn)性，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)與權(quán)威性，深為社會(huì)各階層關(guān)注，對(duì)中華傳統(tǒng)文化基因的研究，對(duì)萬(wàn)年中華民族史三皇五帝的斷代研究，皆有開(kāi)創(chuàng)性研究。
1978年以來(lái)已發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇，已出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著24部，主要有《龍鳳文化源流》，《中華祖先拓荒美洲》，《厚黑學(xué)畫(huà)漫本》，《掌紋診病實(shí)用圖譜》、《圖說(shuō)美洲圖騰》，《圖說(shuō)太極宇宙》，《上古中華文明》，《中華龍種文化》，《天人合一養(yǎng)生》，《生命密碼解讀》，《人性自我超越》，《昆倉(cāng)文明播化》等。
高高隆起的額頭，及至肩膀的銀發(fā)，一身裁剪有致的唐裝，構(gòu)成了眼前這個(gè)相如“南山壽星”，神似“全真老道”的老人。我望著眼前這個(gè)雖已年近七旬，卻仍舊滿世界做實(shí)地考察的老人，試圖探尋到一點(diǎn)別樣的東西。
煙波流轉(zhuǎn)，他平靜的眼神中流淌著如浩宇般深邃的光芒，依稀混沌，依稀明哲，如同天地初開(kāi)時(shí)的那道清明，更如同隱藏在腦海里乍然閃過(guò)的一點(diǎn)靈光。
在我們的世界之外，是否還存在另一個(gè)世界？假如我們的世界是正世界，是否還存在著一個(gè)反世界？這個(gè)問(wèn)題長(zhǎng)久的困擾著我們。答案是肯定的。中國(guó)“天人合一”文化和人體潛能現(xiàn)象的謎底，就隱藏在另一個(gè)世界中。
宇宙是陰陽(yáng)兩類(lèi)物質(zhì)的復(fù)合體，陰為無(wú)形，陽(yáng)為有形；陰為潛，陽(yáng)為顯。在人生存的有限時(shí)空范圍內(nèi)，宇宙展現(xiàn)在人們面前的，只是它顯態(tài)的一面，那偶爾窺探到的潛態(tài)的一面，自然會(huì)令人大惑不解。我們不妨把我們眼中的世界，只是人類(lèi)生存于其中，并能感知和觀測(cè)到的那部分宇宙的顯態(tài)一面，稱(chēng)之為“人”的世界，把“人”世界之外的未知世界稱(chēng)為“天”的世界。
人天兩世界之間并非阻隔不可渡，大自然早已準(zhǔn)備好了現(xiàn)成的橋梁，這就是人的思維或意識(shí)。意識(shí)的顯著特點(diǎn)之一，就是超越時(shí)空。其次，意識(shí)在進(jìn)入修煉功能態(tài)時(shí)，能窺視到、感知到宇宙的潛態(tài)信息，這是現(xiàn)時(shí)任何最先進(jìn)的觀測(cè)儀器都無(wú)能為力的。對(duì)無(wú)限宇宙的本質(zhì)和整體性的認(rèn)識(shí)，只有在心靈的“頓悟”才能得以實(shí)現(xiàn)。
人類(lèi)文明產(chǎn)生后，由于人類(lèi)本性的慈內(nèi)殘外、自愛(ài)自衛(wèi)的兩重性，由慈內(nèi)而自愛(ài)無(wú)私，由殘外而自衛(wèi)自私，這種獸性與人性混合的善惡交變，也開(kāi)始了人類(lèi)文明自身異化的過(guò)程?！疤熘罁p有余補(bǔ)不足”，“人之道損不足奉有余”，人類(lèi)生存的欲望，由欲望而衍生的掠奪，打破了自然的和諧。于是天人分離。
西方科學(xué)重分析，通常以“解剖”的方法來(lái)闡述一個(gè)道理，但是這也破壞了人們對(duì)于一個(gè)事物整體性的認(rèn)識(shí)，正如同解剖師一樣，剖出了人體的血管、肌肉、骨骼，清楚的讓你無(wú)話可說(shuō)。但是，一個(gè)活生生的人沒(méi)了，剩下的只是一堆生理構(gòu)造和形狀的組合。當(dāng)我們把一件事物分析透徹的時(shí)候，就已經(jīng)破壞了那件事物的本身。
中國(guó)近幾十年大量引進(jìn)西方“破壞性文化”，提倡“弱肉強(qiáng)食”、“優(yōu)勝劣汰”，人與自然生態(tài)之間的無(wú)限度開(kāi)發(fā)占有，大量“政績(jī)工程”，大量資本泡沫運(yùn)作帶來(lái)的樓市“高價(jià)”和空屋增值理論，大量職場(chǎng)中奉行的“無(wú)硝煙戰(zhàn)爭(zhēng)論”，使得人們的生存環(huán)境日益惡劣，人們的身心日益變得扭曲。
國(guó)人的健康狀況在環(huán)境的破壞和心理的高壓下日趨下降，“天”與“人”離得越來(lái)越遠(yuǎn)。
“五個(gè)系統(tǒng)”的研究成果
人的生命象，是宇宙密碼和宇宙生命模式、節(jié)律的重演與延伸，是賴以生存的天文地理環(huán)境、時(shí)邪、生理、心理、情志、人格、社會(huì)人際環(huán)境等因素的總體效應(yīng)，共同儲(chǔ)存在生命體中，因此生命象作為生命態(tài)的表現(xiàn)特征，具有常態(tài)和變態(tài)兩種。常態(tài)是人生總的規(guī)定性取向，顯示在主要紋理、掌形、指形、指甲形等上，具有不可逆的相對(duì)恒定性，由此可定一生榮枯休咎的大格局。變態(tài)，是后天由于人的社會(huì)活動(dòng)和自然因素等，使得生命常態(tài)發(fā)生局部性變化。指出生命象常態(tài)和變態(tài)兩種，是提醒人們，兩態(tài)代表的是健康和疾病兩種生命狀態(tài)，主運(yùn)和時(shí)運(yùn)兩種命運(yùn)，從而指出求象者問(wèn)題癥結(jié)所在，以及怎樣應(yīng)對(duì)。
通過(guò)多年的研究，我總結(jié)了一套通過(guò)手紋——點(diǎn)、線、紋、面、形、體，能觀測(cè)到人體健康狀況、命運(yùn)走勢(shì)的方法，我取名為“全息命象學(xué)”?！叭⒚髮W(xué)”共分為五個(gè)系統(tǒng)，以下以ABCDE分別代表。
A系統(tǒng)，生命力所體現(xiàn)的生理健康系統(tǒng)。
手象上的任何一種形態(tài)，都是分布在人體上的生命密碼。手掌與人體內(nèi)臟、經(jīng)絡(luò)、神經(jīng)都有密切聯(lián)系，手掌猶如情報(bào)器官，內(nèi)臟的任何異常，都會(huì)像雷達(dá)掃描和熒光屏一樣，顯露無(wú)疑。當(dāng)你患上某一疾病時(shí)，總會(huì)出現(xiàn)相關(guān)征兆，開(kāi)始時(shí)輕微，病情加重征兆也加重，發(fā)出危險(xiǎn)信號(hào)。我們手上有六條經(jīng)絡(luò)運(yùn)行，這六條經(jīng)絡(luò)全跟內(nèi)臟器官有密切關(guān)系，所以內(nèi)臟一有異動(dòng)，人體體氣經(jīng)過(guò)的經(jīng)絡(luò)就會(huì)反映出來(lái)，提醒人們防患于未然。所以觀察手掌上的生命密碼符號(hào)的變化（即手紋），能明了內(nèi)臟現(xiàn)狀和機(jī)能活動(dòng)狀態(tài)，從而達(dá)到實(shí)時(shí)掌握生理健康的目的。
B系統(tǒng)，人生命運(yùn)態(tài)勢(shì)走向。
我認(rèn)為人的內(nèi)臟跟人的智力、性格、事業(yè)有很大聯(lián)系性，這跟西醫(yī)觀點(diǎn)有很大不同，比如我認(rèn)為心臟是主智慧的，而西方只認(rèn)為心臟是一個(gè)造血輸血的器官，跟智商沒(méi)任何關(guān)系。人體的每一個(gè)內(nèi)臟都對(duì)應(yīng)人的一種生命能力，根據(jù)五行的劃分，相應(yīng)的內(nèi)臟也分別對(duì)應(yīng)人在不同環(huán)境里的情緒——精神魂魄志意狀態(tài)，能力指數(shù)的變化。
C系統(tǒng)，風(fēng)水手紋。
一般人認(rèn)為的“風(fēng)水”，特指陰陽(yáng)先生所看房子或宅院的環(huán)境狀況。其實(shí)“風(fēng)水”一詞最早出現(xiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，指的是“風(fēng)寒燥濕暑熱” 淫邪幾大癥狀，并不僅限于地理環(huán)境。
字典上對(duì)“風(fēng)”的解釋為：跟地面平行移動(dòng)的氣流。實(shí)際上中國(guó)人所謂“風(fēng)”的概念更加廣泛，如：旋風(fēng)（空氣對(duì)流，冷空氣下降，熱空氣上升，這個(gè)就不是平行移動(dòng)的風(fēng)，而是上下對(duì)流的風(fēng)）、太陰風(fēng)（俗稱(chēng)賊風(fēng)，陰風(fēng)，晚上能見(jiàn)到月亮?xí)r的風(fēng)，又稱(chēng)月亮風(fēng)）、太陽(yáng)風(fēng)（又稱(chēng)天罡風(fēng)，風(fēng)很熱，能產(chǎn)生燥）、明點(diǎn)（當(dāng)你抬頭看向天空時(shí)會(huì)看到很多明亮的光點(diǎn)，這種點(diǎn)叫明點(diǎn)，這種明點(diǎn)的聚集也會(huì)產(chǎn)生一種風(fēng)，一種生命能量）等。
風(fēng)是觀察大氣運(yùn)動(dòng)，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的一種標(biāo)志，通常分為有益和有害兩大類(lèi)。溫和的風(fēng)叫和風(fēng)，對(duì)人體有益，而熱風(fēng)或者冷風(fēng)都會(huì)對(duì)人體造成不良的風(fēng)水，成為淫邪，例如冷風(fēng)一般含有大量濕氣，吹過(guò)后容易使人產(chǎn)生陰寒的病，如風(fēng)寒、風(fēng)濕、關(guān)節(jié)炎、類(lèi)風(fēng)濕等。從手上呈現(xiàn)的風(fēng)寒燥濕暑熱色點(diǎn)、色塊、色斑、繭樣丘狀凸起、肉刺狀凸起, 紅白青褐紫黒的不同顏色, 分布區(qū)位, 可知風(fēng)水病的性質(zhì)、病程、病史等。
一般房子住向陽(yáng)的一面有利于身體健康，而背陰的房間或者被其他高大建筑遮擋的房間，都容易得風(fēng)水病。所以說(shuō)風(fēng)水病一般跟人所居住的生態(tài)環(huán)境與工作地點(diǎn)緊密聯(lián)系。
C系統(tǒng)通過(guò)手紋可以診斷出得的是哪類(lèi)風(fēng)水病，并明了其原因。
D系統(tǒng)，人性的自我超越。
前面三個(gè)系統(tǒng)都是講人的已病、未病和亞健康狀態(tài)，所以D系統(tǒng)主要講在人沒(méi)病的時(shí)候，如何更好的提升自己身體健康程度，我稱(chēng)之為修持慧根，即人修為的狀態(tài)，俗稱(chēng)養(yǎng)生的手法。你是銳根，鈍跟，適合哪種修行的方式，將來(lái)最高能修行到哪個(gè)層次，這些都會(huì)在手紋中得到不同層次的一系列顯現(xiàn)。
E系統(tǒng)，看三生，知前世、今生、來(lái)世。
從大乘佛教的宗教說(shuō)法來(lái)說(shuō)，三生指的是人的前生、今生、下世。從遺傳學(xué)角度講，前生指的是你接受到的遺傳基因，即你的爺爺奶奶、姥姥姥爺、父母給你遺傳所形成的性狀；今生指的是現(xiàn)在由于前生的遺傳基因以及你的生存現(xiàn)狀結(jié)合起來(lái)所形成的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)狀態(tài)；下世指的是你的遺傳基因給你的孩子造成了哪些遺傳性狀，將你的哪些基因遺傳給了你的子孫后代。
這五個(gè)系統(tǒng)需要結(jié)合起來(lái)看，因?yàn)樗鼈兯尸F(xiàn)的是我們每個(gè)人的體質(zhì)人類(lèi)學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)不同的方方面面，我們?cè)谏钪兄溃覀兠總€(gè)人可能在工作、生活、社交中所表現(xiàn)出來(lái)的自己都是不同的，這些不同的展現(xiàn)方式的自己有著必然的共性，又有著區(qū)別，通過(guò)全息象學(xué)理論，我們可以全面的了解一個(gè)人的綜合狀況，從生理到心理，從精神到肉體，避免了了解一個(gè)人生命狀態(tài)的單一性和局限性，比如西方醫(yī)學(xué)上將精神病與器質(zhì)病的進(jìn)行分離診斷，這本身就是一種錯(cuò)誤，因?yàn)榫癫”旧硪彩瞧髻|(zhì)性疾病的一種映射。
打破束縛
問(wèn)：中國(guó)人的現(xiàn)狀普遍“唯物”、“無(wú)信仰”，您認(rèn)為造成這種狀況的原因是什么？
王大有：我認(rèn)為造成這種狀況的原因是當(dāng)代人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的誤讀。嚴(yán)格來(lái)講，不是中國(guó)人沒(méi)有信仰，而是中國(guó)人不愿意信仰覀方宗教意義的“一元神造物主”。中國(guó)人不愿意去信仰造物主、上帝、耶穌之類(lèi)的西方神明，中國(guó)人只愿意相信自己的祖宗。
“宗教”這個(gè)詞在中國(guó)以前的概念是指宗族教育，簡(jiǎn)稱(chēng)宗教，泛指自己的祖先。中國(guó)人認(rèn)為自己的祖先死亡后就變成神靈，上升到天界去了，祭拜他們可以得到他們的保佑。所以，中國(guó)人很重視各種傳統(tǒng)民俗節(jié)日，例如清明節(jié)給祖先燒紙，過(guò)年給祖先擺供品等，這些都是祭祀祖先的行為。
在古代，同一個(gè)父親所生的孩子叫宗，這些孩子之后所衍生的家族叫做族。祭祀的目的在于紀(jì)念、追悼祖先的德業(yè)，這是一種對(duì)于血統(tǒng)血緣人脈的認(rèn)同，對(duì)道德承載的精神文化基因、道統(tǒng)的繼承和延續(xù)，如家風(fēng)、族風(fēng)、國(guó)風(fēng)，這些都是一種精神和文化的延續(xù)。
問(wèn)：您認(rèn)為在中國(guó)該怎樣實(shí)現(xiàn)“天人合一”的思想？
王大有：如果按照中國(guó)人古代的標(biāo)準(zhǔn)，我們活著的時(shí)候一定要修身養(yǎng)性，進(jìn)而齊家治國(guó)平天下。首先是做一個(gè)有道德的人，這是對(duì)做人最基本的要求；繼而才是要求對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族做貢獻(xiàn)。否則死后靈位不準(zhǔn)進(jìn)祠堂，不受后代子孫供奉祭祀。
現(xiàn)代的人多數(shù)沒(méi)有這些理念，“為人民服務(wù)”在大多時(shí)候是一句空話。社會(huì)價(jià)值的分配不均，造成的貧富差距的日益拉大，使得這個(gè)社會(huì)積累了很多矛盾。積怨成疾，使這個(gè)社會(huì)變得病態(tài)。
在這種情況下，我們唯有將重心轉(zhuǎn)移至文化軟實(shí)力的打造，加大教育的各方面的投資，進(jìn)行普遍意義上的道德教育。因?yàn)閱渭兊摹耙婪ㄖ螄?guó)”治不了國(guó)，沒(méi)有精神道德層次上的升華，人們歸根究底還是在使用覀方人天分離的“掠奪性”、“破壞性”的思維方式，這只會(huì)導(dǎo)致我們?cè)絹?lái)越崇尚西方的“獸性”文明。因?yàn)槲鞣降淖诮逃^念，人類(lèi)是不需要自我完善的，任何時(shí)候，都有一個(gè)上帝可以幫你“贖罪”。假若上帝幫你把所有的罪都贖完了，你就不需要承擔(dān)更多的心理負(fù)擔(dān)，不需要去除人的劣根性，是否會(huì)變得更加的肆無(wú)忌憚呢？這跟中國(guó)的佛教、儒教、道教是完全不同的，中國(guó)的佛教要求向善，儒教奉行仁政，道教要求負(fù)陰抱陽(yáng)、沖氣為和，最終都是兩個(gè)字：“和諧”！東方的宗教和中國(guó)的哲學(xué)理念是統(tǒng)一的。我在此提倡“天人合一”的文化思想，也是想做一個(gè)撥亂反正的工作，我們應(yīng)該重新樹(shù)立中國(guó)的傳統(tǒng)文化價(jià)值在國(guó)人心中的形象和地位。
問(wèn)：您的“天人合一”的思想在當(dāng)今中國(guó)的實(shí)施需要具備哪些條件？
王大有：“天人合一”的思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值覌。首先，國(guó)家在高層要牢固的確立“天人合一”的理念，這個(gè)理念現(xiàn)在已經(jīng)確立，叫做“科學(xué)發(fā)展觀”。我們提倡“和諧”社會(huì)以及可持續(xù)發(fā)展。然后，就是中層如何貫徹的問(wèn)題，這個(gè)需要各省市的職能部門(mén)去認(rèn)真領(lǐng)會(huì)并實(shí)施。最后，是全民推行的問(wèn)題。
事實(shí)上，“天人合一”的思想在民間是一直是存在的。上體下行，現(xiàn)在的問(wèn)題出在中間。中國(guó)中層領(lǐng)導(dǎo)過(guò)度的“城市化建設(shè)”“政績(jī)形象工程”等，嚴(yán)重破壞了“天人合一”的理念，這些過(guò)度的開(kāi)發(fā)建設(shè)行為嚴(yán)重?fù)p害了地下水位，造成的直接結(jié)果是地面下陷，間接結(jié)果是加速了自然災(zāi)害的周期，使全球變暖，從而加重了災(zāi)害的程度。
大自然有自己的周期，這個(gè)周期叫做“章動(dòng)歲差周期”，它的周期是兩萬(wàn)六千年一次。我們現(xiàn)在所處的時(shí)代就是這個(gè)大周期的“夏季”與“秋季”之間的“長(zhǎng)夏”階段，南北極冰山融化，氣候炎熱，海平靣平均100年上升1米，當(dāng)全球冰川全部融化后，海平面將比現(xiàn)今高10米以上。如果我們還不注意保護(hù)環(huán)境，不節(jié)制所謂的“城市化建設(shè)”，電影《2012》里的洪水泛濫也不再是危言聳聽(tīng)。
問(wèn)：據(jù)目前科學(xué)統(tǒng)計(jì)，正常人的大腦只開(kāi)發(fā)了2%-3%，您怎么看待這個(gè)問(wèn)題？
王大有：如果按照小乘佛教的說(shuō)法，我們需要刻苦的自我修為；如果按照道教的說(shuō)法，我們講究一個(gè)“性命雙修”。我們現(xiàn)在所說(shuō)的開(kāi)發(fā)大腦的使用率，其實(shí)只是使用了大腦皮層的一部分。人的大腦共分為五個(gè)層次，分別是大腦皮層、端腦、間腦、丘腦以及更深處的松果體，越往里，就保留了人類(lèi)最核心的東西，那就是智慧。道家把這個(gè)最核心的部分叫做泥丸宮，西醫(yī)叫做松果體。如果我們想把智慧一步步開(kāi)發(fā)出來(lái)，就要從大腦皮層一步步的往里去開(kāi)發(fā)。這個(gè)開(kāi)發(fā)的方法，道家、儒家、佛家各自有一套獨(dú)特的辦法。隨著你開(kāi)發(fā)的深入，人體的潛能也一步步被激活，當(dāng)激活到一定程度時(shí)就會(huì)出現(xiàn)所謂的“異能”或者“神通”。比如中醫(yī)印堂穴的位置，佛家叫天目穴，假如你的“智慧”開(kāi)發(fā)到松果體的層次，“天目”就會(huì)打開(kāi)，人就會(huì)出現(xiàn)“遙視”和“內(nèi)視”的功能，佛教稱(chēng)之為“天眼通”，這類(lèi)人會(huì)同時(shí)具備“千里眼”和CT掃描X光機(jī)兩種功能。
只要能夠合理的開(kāi)發(fā)，并掌握正確的訓(xùn)煉方法，人的潛能都能得到最大限度開(kāi)發(fā)，從而擁有更強(qiáng)大和不可思議的能力。
問(wèn)：您在研究全息命象學(xué)這一塊有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)具體的方法，對(duì)大眾自己的修持，開(kāi)發(fā)自己的潛能有作用的？
王大有：大眾自己修我覺(jué)得不太現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檫@個(gè)算是生命科學(xué)的高端領(lǐng)域，過(guò)去道士自己修行也有師傅指導(dǎo)，師傅保護(hù)，自己不能瞎煉，瞎煉的話就會(huì)走火入魔。但是有一個(gè)安全的方法，有興趣的人可以嘗試一下，或站或坐，舌抵上頜，放松心情，閉目，雙目神光注視自己的肚臍下1.5寸位置，進(jìn)入無(wú)觀想（腦子里什么都不想，空白）的深度入靜狀態(tài)，吸納“宇宙明點(diǎn)”，呼吸細(xì)柔慢長(zhǎng)勻，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間會(huì)發(fā)現(xiàn)該位置出現(xiàn)一個(gè)金黃光點(diǎn)（道家修持通常所稱(chēng)的“丹田光”），然后能感覺(jué)到一絲溫?zé)釟饬魃?，產(chǎn)生“胎息”、“胎神”、“內(nèi)丹”，煉精化氣，打通任脈督脈中脈，這就是中醫(yī)氣功“筑基”的初級(jí)階段的一種修煉方式。進(jìn)一步煉到“陽(yáng)神出竅” 、“壯養(yǎng)陽(yáng)神” 等，就可健身并激發(fā)潛能，出現(xiàn)大智慧，以修煉的程度，展現(xiàn)“智慧”層次。
問(wèn)：我們?nèi)绾畏直嫔鐣?huì)上出現(xiàn)的諸多“算命”“手診”的真?zhèn)危?/p>
王大有：這需要掌握一點(diǎn)關(guān)于“命象”或“手診”的基礎(chǔ)知識(shí)，當(dāng)然，主要的檢驗(yàn)方法是看能不能復(fù)驗(yàn)，即用對(duì)方說(shuō)的方法反復(fù)試驗(yàn)，看按他的方法是否有可操作性，復(fù)驗(yàn)率有多高。如果復(fù)驗(yàn)率是50%，這是一個(gè)概率；是30%，這又是一個(gè)概率；如果是100%，那就是全概率。復(fù)驗(yàn)率越高，表示該操作的真理性越高，越具有科學(xué)性。當(dāng)然，有些人的有些方法并不能適用于大多數(shù)人去操作，我們不能說(shuō)他是假的，但那只能稱(chēng)作個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。
問(wèn)：民間通常來(lái)講，“男左女右”“左手管先天，右手管后天”，這些說(shuō)法對(duì)嗎？
王大有：首先，我要嚴(yán)肅批判這種說(shuō)法。因?yàn)檫@種說(shuō)法很沒(méi)有道理，從遺傳學(xué)和神經(jīng)交叉反射學(xué)原理來(lái)說(shuō)，人類(lèi)身體的左右方向和大腦的左右是交叉換位的，右側(cè)的大腦對(duì)應(yīng)左側(cè)軀體的控制權(quán)，反之亦然。那么左右手的“手紋”也是這個(gè)道理，左手手紋對(duì)應(yīng)的是人身體右側(cè)的狀況，右手對(duì)應(yīng)的是身體左側(cè)的狀況。這一點(diǎn)，男女在生理上是沒(méi)有區(qū)別的，所以“男左女右”和“左先天右后天”的說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，是偽科學(xué)，必須要推翻！
問(wèn)：怎么看待全息命象學(xué)在未來(lái)的應(yīng)用和發(fā)展？
王大有：對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，研究全息命相學(xué)是出于一種興趣，我將研究的成果公諸于世，首先是不帶任何功利性目的的。我只是想把這種方法教給大眾，讓大眾學(xué)了后能夠自己破除迷信，自己能夠根據(jù)自身身心狀況的變化及時(shí)的掌握自己的命運(yùn)，而不是發(fā)生了悲劇后將命運(yùn)掌握在別人手中。
我認(rèn)為，人生命的全部信息，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，你的一生都同時(shí)呈現(xiàn)在了自己的雙手上。當(dāng)事情還沒(méi)有發(fā)生時(shí)，手上就已有顯現(xiàn)，例如一些遺傳性疾病，它的符號(hào)其實(shí)早已經(jīng)寫(xiě)好了，假如一個(gè)人的父母有血壓高的癥狀，作為后代的他的手上也會(huì)有相應(yīng)的符號(hào)，并且這個(gè)人將來(lái)發(fā)病的年齡多數(shù)和他父母發(fā)病的年齡是大體一樣的。所以當(dāng)你手上有一些符號(hào)時(shí)，在對(duì)比家族的遺傳病史后，就該早作打算，雖說(shuō)并不能完全抹除，但是預(yù)防得當(dāng)?shù)脑?，是可以延遲發(fā)病的時(shí)間和減少發(fā)病的頻率的。
我們過(guò)去一直認(rèn)為“人的命運(yùn)天注定”，或“人定勝天”，我們現(xiàn)在要打破這種禁區(qū)誤區(qū)，因?yàn)檫@種想法是與全息生命科學(xué)背道而馳的。我們每個(gè)人都應(yīng)該清醒的意識(shí)到，通過(guò)自身對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的研究，通過(guò)個(gè)人的不斷修持，在掌握了適當(dāng)?shù)姆椒ê?，我們每個(gè)人的命運(yùn)都能自我認(rèn)知，都能遵循天地運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，掌握在自己手中！
完成各自的人生使命，實(shí)現(xiàn)各自的人生價(jià)值。
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