人類史上有四大古代文明——埃及文明，印度文明，兩河流域文明和中華文明。前三種文明都已成為過去，唯有中華文明一脈相承，從未中斷。作為炎黃子孫的我們，也常常說傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。那么中華文化的淵源究竟是什么？中華文化的體系是怎樣構(gòu)成的？相信很少有人能夠回答。
畢生致力于研究上古史和文化本源及應(yīng)用的王大有先生，從多方面為我們揭示及證實(shí)中華文化的源流及其核心，讓我們了解中華文明源遠(yuǎn)流長的真諦，更好地學(xué)習(xí)中華文化的精髓。
王大有先生通過大量的中西方文獻(xiàn)史料、考古實(shí)物史料，利用跨學(xué)科、廣泛性、多元化的綜合研究方法，深化了傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想，并融合自我對中華文化的體悟、感通和不斷的修證，提煉出以“天人合一”為核心的中華文化系統(tǒng)框架。
以下，我們將簡單地介紹中華文化，望大家對此有所了解。
中華文化的三大系統(tǒng)
中華文化，即天人合一文化。王大有老師將其分為三種系統(tǒng)：感悟系統(tǒng)、象理系統(tǒng)和應(yīng)用系統(tǒng)。
感悟系統(tǒng)
感悟系統(tǒng)是中華天人合一文化的基礎(chǔ)理論系統(tǒng)。這是建立在實(shí)踐感悟基礎(chǔ)上研究形而上——?dú)夂挽`規(guī)律的知識(shí)系統(tǒng)、學(xué)說系統(tǒng)。“氣和靈”是什么呢？王大有老師這樣來解釋：“氣是物質(zhì)的最精微狀態(tài)，是構(gòu)成宇宙萬物的基礎(chǔ)。靈是形成物質(zhì)實(shí)體前的場態(tài)物質(zhì)，氣化物質(zhì)，前兆氣場，是物體的靈魂?？煞Q為靈性物質(zhì)。但它不是‘造物主上帝’。宇宙間沒宗教神學(xué)中講的這個(gè)‘造物主’”。
故感悟系統(tǒng)中的氣和靈為無形之象，這也增加了常人理解的難度。一方面是常人的感官能知解范圍內(nèi)難以體會(huì)得到。另一方面，西方現(xiàn)代科學(xué)作為世界主流科學(xué)，其所研究的知識(shí)范圍均在形而下的層面，并不涉及形而上的氣和靈研究。
氣和靈層面除了難以理解，還難以描述，因語言具有局限性。正如老子所言：“道可道，非常道”。只有切身實(shí)踐“合道歸一”者才能體現(xiàn)其中奧義，切身的體悟才能知其中奧妙。
按：以感悟系統(tǒng)文化為核心的文獻(xiàn)，可參考《道德經(jīng)》、《莊子》、《陰符經(jīng)》等。
象理系統(tǒng)
象理系統(tǒng)在感悟系統(tǒng)的控制之下。它是由宇宙萬物氣靈全息現(xiàn)象態(tài)的氣和靈參數(shù)，以及其生命節(jié)律易變程序，加之宇宙萬物間交互作用的根本規(guī)律所構(gòu)成的知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。從王大有先生的定義中可看出，象理系統(tǒng)與感悟系統(tǒng)關(guān)聯(lián)緊密，它從形而下的“器”層次反觀形而上的“道”層次。
王大有先生歸納的象理系統(tǒng)包括：天文學(xué)系統(tǒng)、中醫(yī)學(xué)系統(tǒng)、社會(huì)學(xué)系統(tǒng)、文學(xué)藝術(shù)系統(tǒng)、農(nóng)耕學(xué)、建筑學(xué)系統(tǒng)、航運(yùn)學(xué)系統(tǒng)、氣功學(xué)系統(tǒng)、特異功能學(xué)系統(tǒng)、易卦系統(tǒng)、五行系統(tǒng)等。
按：以象理系統(tǒng)文化為核心的文獻(xiàn)，則有我們熟知的《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。
應(yīng)用系統(tǒng)
應(yīng)用系統(tǒng)是由感悟系統(tǒng)和象理系統(tǒng)指導(dǎo)實(shí)踐的操作和技術(shù)系統(tǒng)。操作應(yīng)用必須遵循一定的法度，按“規(guī)矩”辦事，稱之為“法”。技術(shù)應(yīng)用則為提高操作系統(tǒng)所規(guī)定的法而實(shí)施的技術(shù)，稱之為“術(shù)”。
王大有先生歸納天人合一文化的應(yīng)用系統(tǒng)包括：醫(yī)術(shù)、歷數(shù)、律數(shù)、象術(shù)、數(shù)術(shù)、航行術(shù)、建筑術(shù)、技擊術(shù)、導(dǎo)引術(shù)、占卜術(shù)、風(fēng)水等。
中華文化三大系統(tǒng)的交互作用
“因?yàn)樾形牡木壒?，三大系統(tǒng)需分開講，但在實(shí)踐上，必須三大系統(tǒng)一體，這種叫立體思維、立體實(shí)踐感悟?！?/p>
——王大有先生
王大有先生指出這三者密不可分，感悟?yàn)榻y(tǒng)帥，象理為經(jīng)綸，法則技術(shù)為利器。
以王大有先生創(chuàng)立的“全息手診學(xué)”為例說明。
“全息手診學(xué)”的感悟系統(tǒng)是基于王大有先生對宇宙、自然和生命的修證體悟。
其象理系統(tǒng)為人體五大生命層次：
系統(tǒng)生理醫(yī)學(xué)；
系統(tǒng)心理人格醫(yī)學(xué)和人生生命運(yùn)勢；
系統(tǒng)人文生態(tài)健康醫(yī)學(xué)或環(huán)境醫(yī)學(xué)；
系統(tǒng)超生理學(xué)（人性自我超越）；
系統(tǒng)超心智醫(yī)學(xué)。
其應(yīng)用系統(tǒng)則是五大生命層次對應(yīng)的手象、手紋所表現(xiàn)的生命意義。
除此之外，三大系統(tǒng)可應(yīng)用到各個(gè)學(xué)科。
綜上，以感悟、象理和應(yīng)用三大系統(tǒng)為核心所構(gòu)成的中華文化是中華先人從長期實(shí)踐和對宇宙生命獨(dú)特認(rèn)識(shí)中而得的，并由此孕育出中華文化這棵參天大樹。
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