大眾，世間障礙甚多，《皇經(jīng)》不過指其行目事件，令你們知其大略，明天理的法門。汝等要明白，世間細微障礙，萬縷千條，舉心動念，難可枚指。即如看經(jīng)誦典，其中妙義幽深，自己聰明有限，不能解悟，便知自己心竅未靈，智慧光小了。又不肯低心下氣，參問高明，便是昏垢。及至問明，又生疑惑，惟恐其人之說不真，再問一人，彼此不同，心生煩惱，千岐萬經(jīng)，豈非障礙？又若伴侶同于一處讀經(jīng)，彼伴先熟，我尚未熟，心生煩躁，豈非障礙？又若我熟伴生，便生歡喜，豈非障礙？又如自己有才，他人愚鈍，便生欺誑，豈非障礙？又如見人好善，或布施，或功行，他富我貧，便生嫉妒；我富彼乏，但生驕矜。豈非障礙？又如讀經(jīng)典，忽有解悟，微明其理，執(zhí)以為是，向人講說，彼又高明，我心不服，豈非障礙？又如修行人打坐，偶有妙處，便自夸揚，豈非障礙。有如所聞妙理，執(zhí)著在心，只知其一，不知變通，豈非障礙？又如同道伴侶一處，從師聞道，師言彼明我暗，不自責(zé)己，反忌彼先，豈非障礙？至于積下財貨，臨死不舍一文。一切愛緣，貪習(xí)耽著，不斷不除，如好琴好書，好棋好畫，種種著想，均為障礙。又或有一等，以符術(shù)為神通妙用；又或有一等，以符術(shù)為有為劣法；彼喜而我忌，我好而彼惡，皆系障礙。
大眾，汝等既求出世，欲免輪回，原要做出世的功夫，懷出世的道業(yè)。這些障礙，俱是塞靈關(guān)之牽蔽，迷悟性之妖氛，如何便就能出世。若是你們肯把紛紛的障礙，一一斷除，斬盡葛根，消遣雜慮，胸襟如太虛浩蕩，則心靈活潑，萬轉(zhuǎn)圓明，智慧自生，性天昭朗。其中千般妙用，蓋生死去來之機，天人合一之致。自然而然，非識可識矣！
呵呵！障礙，障礙！只在大眾之能斷除不能斷除間爾。于是律師遂說法曰：“降衷伊始，明命非虛。照耀靈臺，毫芒難掩。胸襟一朝廓落，眼光立地澄清。”
（謝按：好一個“胸襟一朝廓落，眼光立地澄清”，至哉！妙哉！斯言也。我當(dāng)再三悟之參之！非在教人矣。
障礙，亦心身中之陰物也。執(zhí)以為有，執(zhí)以為是，執(zhí)以為得，執(zhí)以為無，執(zhí)以為失，是是非非，好好歹歹，得得失失，有有無無，若有一點滯留心中，即生障礙也。昆陽真人所言障礙，雖是主以心而言之也，好似未說到身，如身之各種痛癢疾病等等障礙，然，身心本是一體，心真能斷除障礙，則身亦難生疾病，更能心虛而性明，智慧自生，以此智慧來學(xué)法調(diào)身，則身亦必可得清凈無礙也。
心無障礙，則心體自明，明則智慧自生，以之學(xué)法，則為真法；以之求師，則得真師；以之看經(jīng)，則得真義。否則，心多障礙，則學(xué)法，必入旁門邪道；求師，必為邪師盲師；看經(jīng)，不通經(jīng)義真言。心不能虛，則身難調(diào)。身難調(diào)，則心更難虛。無此斷除障礙一法，心身終不得安寧矣。
總而論之，丹道功法不過“虛心實腹”四字，虛心乃是斷除心之障礙，乃調(diào)心之功，實腹則是斷除身之障礙，乃調(diào)身之功也。心虛性現(xiàn)，后方能行“實腹”之法，此清修丹法必然之路數(shù)，所謂窮理盡性以致于命也。）
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