八大晚年在品味孤獨(dú)中，透露出他對(duì)人生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，即：只有孤獨(dú)的，才是真實(shí)的。表達(dá)的是對(duì)禪門(mén)“孤獨(dú)乃真實(shí)相”觀(guān)點(diǎn)的依歸。在八大山人看來(lái)，歸于“自性”、歸于自由，才是真實(shí)的展示，才是生命意義的實(shí)現(xiàn)。孤獨(dú)是一條通往自由的路。
這其中很重要的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)就是存無(wú)住之心。無(wú)住，就是無(wú)所沾滯，一念不生，只有在無(wú)心的境界中才能真正無(wú)住。八大《題梅花》云：“泉壑無(wú)人，水碓舂空山。米熟碓不知，溪流日潺潺?！痹苼?lái)鳥(niǎo)不知，水來(lái)草不知，風(fēng)來(lái)石不知，因?yàn)槲覠o(wú)心，世界也無(wú)心，在無(wú)心的世界中，溪流潺潺，群花自落。曹洞始祖洞山良價(jià)有法偈云：“青山白云父，白云青山兒。白云終日倚，青山總不知。”八大上詩(shī)中傳達(dá)的是和他的師祖一樣的思想。
山人有詩(shī)道：“春山無(wú)遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)意一為林，未少云飛處，何來(lái)人世心?！?《題山水冊(cè)》)“無(wú)心隨去鳥(niǎo)，相送野塘秋。更約蘆華白，斜陽(yáng)共釣舟。”(《無(wú)題》)“側(cè)聞雙翠鳥(niǎo)，歸飛翼已長(zhǎng)，日日云無(wú)心，那得蓮花上?！?《題蓮花翠鳥(niǎo)》)這幾首小詩(shī)反復(fù)出現(xiàn)在山人的作品中，第一首說(shuō)在無(wú)念心境中，群山已無(wú)遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)近是人的空間感，在無(wú)念的境界中，人心退去，天心涌起，山林禽鳥(niǎo)都是我的心。第二、三首描繪的也是與“人世心”決絕的境界，在這里斜陽(yáng)依依，輕風(fēng)習(xí)習(xí)，心隨飛鳥(niǎo)去，意共山林長(zhǎng)，白云卷舒自如，蓮花自開(kāi)自合，一切自由自在。
現(xiàn)藏于上海博物館的《蓮房小鳥(niǎo)》圖軸，將這一思想表現(xiàn)得很清晰?？睿骸叭缮曛咴录韧媸?，八大山人。”又題有“天心鷗茲”四字花押，作于1692年。
這幅畫(huà)畫(huà)一枝欲放未放的蓮花，無(wú)根的蓮枝，從左側(cè)斜斜地伸出，荷塘、荷葉，都被刪去，蓮枝作獨(dú)立無(wú)依之狀。一只從遠(yuǎn)方飛來(lái)的小鳥(niǎo)，似落而未落，欲立而未穩(wěn)，閃爍著欲動(dòng)欲止的翅，睜著迷離恍惚的眼，一只小腳似立非立于蓮蕊之上。
前人說(shuō)，中國(guó)藝術(shù)的最高境界如寒塘雁跡，太虛片云，這幅畫(huà)真可當(dāng)之。八大的藝術(shù)似乎總在虛無(wú)縹緲中，如云起云收，如飛絮飄旋，如爛漫的落花隨水而流，縹緲無(wú)定，去留無(wú)痕。沒(méi)有一個(gè)定在，沒(méi)有一個(gè)完整的陳述。正所謂風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁過(guò)寒潭，雁去而潭不留影。不染一點(diǎn)塵埃，不沾一片煙蘿。在八大看來(lái)，世事無(wú)常，世相如影，所以我心無(wú)住。一切物質(zhì)的留戀、理性的粘滯、情感的嗔喜，都是“住”，人會(huì)在“住”中失去自由。
這幅畫(huà)中有“天心鷗茲”四字花押2，正合于八大要表達(dá)的思想。《列子》中說(shuō)一個(gè)故事，從前有一個(gè)住在海邊的人，喜歡鷗鳥(niǎo)，每天早晨到海邊，和鷗鳥(niǎo)在一起玩樂(lè)，成百上千的鷗鳥(niǎo)落到他的身邊，一點(diǎn)也不害怕。他父親知道后，就對(duì)兒子說(shuō)：“為我抓一只來(lái)?！贝稳赵绯?，此人照例到海邊，但鷗鳥(niǎo)在他的頭上飛來(lái)飛去，不再落下。因?yàn)樗辛藱C(jī)心，有了貪欲，有了目的，而鳥(niǎo)兒是忘機(jī)的。八大要做一只有“天心”的鷗鳥(niǎo)，與世界游戲。
在這幅圖中，山人有“壬申之七月既望涉事”的款識(shí)，“涉事”二字是山人作品獨(dú)有的面目。某某日涉事，是他題畫(huà)的?？睢ｊP(guān)于“涉事”，他解釋說(shuō)：
王二畫(huà)石，必手捫之，蹋而完其致；大戴畫(huà)牛，必角如尾，蹋而以成其斗。予與閔子，斗劣于人者也。一日出所畫(huà)，以示幔亭熊子，熊子道：“幔亭之山，畫(huà)若無(wú)逾天，尤接筍，筍者接筍，天若上之。必三重階二貼紙，紙?zhí)幐╊f(wàn)丈，人且劣也；必頻登而后可以無(wú)懼，是斗勝也?！蔽淖忠嘁詿o(wú)懼為勝，矧畫(huà)事!故予畫(huà)亦曰“涉事”。
“涉事”就是無(wú)心而為之。八大山人說(shuō)，他是“劣于斗”的，他不善于斗，他來(lái)作畫(huà)，只是“涉”及一件事，平平常常，無(wú)沖突，不爭(zhēng)奪，心無(wú)所求，故無(wú)所失。唐代的趙州大師“吃茶去”的精神就是八大這里要表現(xiàn)的，他的藝術(shù)如趙州的茶碗，蕩漾著清澈與平和。所謂“涉事”，就是無(wú)所‘涉’，無(wú)所‘事’，雖‘涉’而未‘涉’，雖“事”而無(wú)“事”，有的是一顆平常心。
