讀詩(shī)，常為詩(shī)的意境和詩(shī)人的詩(shī)才掩卷沉思。想的多了，竟對(duì)“詩(shī)才”有了一些別樣的“認(rèn)同”。
有一稚童，出口成章，家人以為不祥，以狗血灌之。孩子委屈，邊做事邊辯解：“灑掃堂前地，開(kāi)籠放小雞。本來(lái)是說(shuō)話，偏說(shuō)我吟詩(shī)！”秦國(guó)上卿甘羅幼時(shí)騎父親“脖脖”外出，有行人嘆曰：“子將父當(dāng)馬。”甘羅接口：“父望子成龍”。傳說(shuō)雖有杜撰，但大體有其據(jù)。詩(shī)人的傳記，也多有“少聰，某歲能詩(shī)”的介紹。這些是我對(duì)詩(shī)才“具有先天性”的認(rèn)同。
許多年前，我們一行人游漓江。那黛黛的景色予人以濃濃的情意，惹得一群俗人迎風(fēng)題起詩(shī)來(lái)。其間一位管經(jīng)濟(jì)的同事，向來(lái)缺少詩(shī)才，這回也抱著筆記本躲到船角寫(xiě)詩(shī)去了。午飯時(shí)，大伙都有了詩(shī)，唯獨(dú)他沒(méi)有。在譏笑聲中，他突然嚷道：“漓江游，山水秀，午飯有魚(yú)卻無(wú)酒，回首瞅老頭（我們領(lǐng)導(dǎo)）”，一眾訝然。由此讓我想起《世說(shuō)新語(yǔ)》記載的魏文帝令曹植七步作詩(shī)的故事，情急之下吟出了千古絕唱。這是我對(duì)“急才”的認(rèn)同。
大凡詩(shī)才過(guò)人的，其性也必有與人相左之處，往往造成“材”與“用”的矛盾。李白自認(rèn)天生我材必有用，然而終不能成“廟廊器”，只能借酒“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”。柳永的“奉旨填詞”，不過(guò)是終身混跡青樓。天縱奇才的李賀，更是屢遭攻訐，“闔扇未開(kāi)逢猰犬，那知堅(jiān)都相草草”，二十七歲早夭。真正“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)”，詩(shī)才、文才、仕才、人際都好的，可能也只有歐陽(yáng)修等寥寥極少數(shù)。太多的“大材”，或“對(duì)案不能食”，或“高處不勝寒”。這種“才不成材”的癥結(jié)，應(yīng)該是材與用兩方面人的天性使然。
《紅樓夢(mèng)》的寶、釵、黛，黛玉最具詩(shī)才，認(rèn)為花開(kāi)固然好，花落更添悲涼，所以還是不開(kāi)的好；寶玉次之，希望花兒常開(kāi)不敗；寶釵最是庸，認(rèn)為花開(kāi)花落是常情，開(kāi)時(shí)抓緊觀賞，敗了就敗了。我最贊賞曹雪芹的隱喻，很“科學(xué)”地揭示了“才”與“庸”的辯證關(guān)系。現(xiàn)實(shí)的人，怎樣看花兒或?qū)幙刹婚_(kāi)或常開(kāi)不敗？這些可能又是我對(duì)“庸才”的認(rèn)同了。
古時(shí)如有“心理學(xué)”研究，這種“材”與“用”的對(duì)立可能就不那么尖銳，詩(shī)人們也少一點(diǎn)“愁”和“恨”。當(dāng)真那樣的話，今天就沒(méi)有那么多的好詩(shī)可讀了，也是一種缺憾。
我的歸結(jié)：“才”者，并非都是“恃才傲物”；“庸”者，并非都是“妒才嫉能”。物雖一，觀點(diǎn)不同。
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