美女篇——曹植
美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，葉落何翩翩！攘袖見素手，皓腕約金環(huán)。頭上金爵釵，腰佩翠瑯玎。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飄，輕裾隨風還。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。行徒用息駕，休者以忘餐。借問女安居？乃在城南端。青樓臨大路，高門結重關。容華耀朝日，誰不希令顏？媒氏何所營？玉帛不時安。佳人慕高義，求賢良獨難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀。盛年處房室，中夜起長嘆。
《美女篇》也是一首新題樂府詩，在《樂府詩集》中亦屬《雜曲歌辭●齊瑟行》。詩中寫美女盛年不嫁是因為找不到理想的配偶，用此喻托詩人懷才不遇、拖負不得施展的哀怨。
曹植
劉履說：“子建志在輔君國濟，策功垂名，乃不克遂，雖授爵封，而其心猶為不仕，故托處女以寓怨幕之情焉?！?/strong>（《選詩補注》卷二）朱乾說：“賢女必得佳配，賢臣必得圣主。..余讀子建《求自試表》，未嘗不悲其志。其言日：‘微才弗試，沒世無聞，榮其軀而豐其體，生無益于事，死無損于數(shù)。虛荷上位，而忝重祿，禽息鳥視，終于白首，此徒圈牢之養(yǎng)物，非臣之所志也。，以子建之才，而親不見用，君臣際會，自古難之，此詩所謂‘盛年處房室，中夜起長嘆’者也?！?/strong>（《樂府正義》卷十二）說曹植此詩的主題是借“美女”以言“君臣際會”，以抒“怨慕之情”，比較切合曹植的身世和本詩的實際內容，因而是可信的。但是，若將此詩的寫作時間斷在曹丕當政時期，那就未必允當。
同《白馬篇》一樣，它當是曹植前期的作品；因為曹植即使在曹操之世，也沒有機會在政治.上、軍事上真正擔負過重要責任，尤其是建安二十二年（217），他因任性而行，擅開司馬門引起曹操大怒而失寵之后，更是處于受冷落的孤寂境地。“美女妖且閑”四句：這首詩在藝術上明顯效法《陌上?！返哪承┍憩F(xiàn)方法，但又有自己的特色。如詩的開頭，《陌上?！芬?strong>“日出東南隅”起興，引出采桑女子羅敷來；曹植此詩則開門見山地寫“美女”，第一句就總括地介紹美女的容儀，接著才敘及采桑之事。“妖”就是艷麗，形容美女的姿色；“閑”即燜靜、文雅，著筆于她的風韻。“妖”而且“閑”，說明她既有天生的艷麗姿質，又受到后天的良好教養(yǎng)，文質彬彬，舉止嫻雅。
“冉冉”形容桑枝輕輕搖動；“翩翩”表現(xiàn)桑葉紛紛飄落。這二句表面看來是寫桑樹，其實是透過“柔桑”之“冉冉”，“葉落”之“翩翩”以寫美女，我們從中似乎看到了她攀枝弄葉的優(yōu)美姿態(tài)。寫得含蓄，饒有深味，能啟發(fā)讀者豐富的想象。“攘袖見素手”到“休者以忘餐”，凡十二句，具體敘寫美女的服飾風采。象《陌上桑》一樣，曹植也用濃艷的筆墨，竭力鋪寫美女的服飾之盛?！赌吧仙！酚?strong>“頭上倭墮髻”等四句詩，寫了羅敷的發(fā)髻、耳飾、下裙、上襦；曹植在這兒寫得更精細、更鋪張，寫到頭上的“金爵釵”，腕上的“金環(huán)”，腰間的“翠瑯玎”，身上的“明珠”、“珊瑚”、“木難”，還有“羅衣”、“輕裾”。這些筆墨，均屬靜描；曹植的生花妙筆顯然是想突破《陌上?！返撵o止鋪寫，極力顯出美女的風姿神采來，即于“動”中展示她的生動而光輝的形象。
這樣不但避免了靜止描寫容易帶來的板滯感，而且能直接活現(xiàn)美女的姿容，如對美女“素手”、“顧盼”、“長嘯”等的描畫就十分生動，而“羅衣何飄飄，輕裾隨風還”，也不僅僅是寫衣裾而已，從“飄飄”、“隨風”等極富動感的字眼中，我們仿佛看到了美女身姿婀娜、步履輕盈的倩影。這在《陌上?！分惺菦]有這等筆墨的。關于羅敷的形象，《陌上?！返淖髡?，除使用鋪張的手法，從上到下敘寫她的服飾之美外，主要還是通過旁觀者的各種有趣的反應轉告讀者的，其中，一共用了八句詩分別寫“行者”、“少年”、“耕者”和“鋤者”對羅敷美貌的欽羨，寫得別出心裁，熱鬧活潑；而曹植在《美女篇》中，類似的描寫僅有二句：“行徒用息駕，休者以忘餐。”比起《陌上?！纺欠N濃郁的民歌風味來，顯然是淡薄得多了，但卻顯示了曹植在語言上錘煉和精選的功夫。這一點，正反映了曹植詩歌創(chuàng)作從樂府趨向文人化的歷史新趨勢。
“借問女安居”四句，是點明美女的身份。“青樓”，涂上青漆的高樓，指富貴人家的閨閣。“重關”，裝有兩道門栓的大門。說美女居住在城南大路附近的高樓深閨中，她不是普通人家的寒女，而是身份高貴的大家閨秀。顯然，這是隱喻詩人自己王室懿親的地位。“容華耀朝日”四句是承上面兩層意思而來：既然美女的儀容如此超凡，又出身“高門”閨閣，誰能不為她那堪與“朝日”爭輝的“容華”而動愛慕之情呢？然而納罕的是，卻沒有良媒前來及時行聘定婚。這個疑問，提得很尖銳，發(fā)人深思，曲折地反映了詩人內心深處英雄無用武之地的苦悶。“佳人慕高義”六句，是回答上面提出的問題，說美女盛年不嫁，不是她自矜傲物，待價而沽，而是因為她“求賢”、“慕高義”的理想不能如愿。
“嗷嗷”，形容眾人不理解美女，看見她“盛年處房室”就議論紛紛；“彼所觀”指美女擇配所持的原則和態(tài)度。“盛年處房室，中夜起長嘆”二句，以美女盛年不嫁，半夜徘徊長嘆為喻，抒發(fā)了詩人抱負不得伸展的苦悶。從這幾句詩可以看出，作者塑造的美女形象，不僅有外在的美容，而且有內在的美德，反映了詩人的人生理想和美學追求。在我國文學史上，用“美人”、“美女”比喻理想人物，當始創(chuàng)于屈原，自此之后，可謂奕代繼作，其中，許多又是講政治上的君臣際遇的。王逸說屈原詩中的“靈修美人”是“媲于君”的；而曹植此詩的“美女”則明顯是自喻；后來陶淵明在《閑情賦》中塑造了一個曠世佳人，借以寓托他的人生理想和美學情趣。這些情況，已是入所共知的文學史實了。
曹植這首詩通篇用“比”，正如朱乾所說，是抒發(fā)“君臣際會”之類政治感慨的。詩人筆下的美女，既有強烈的擇配要求，又遵守求賢慕義的擇配原則，決不敷衍茍合。這種“賢女必得佳配、賢臣必得圣主”的意旨，曹植在另一首《三良詩》中亦有所表露，詩中歌頌“三良”與穆公“生時等榮樂，既沒同憂患”那種君臣契合的情境，不正是《美女篇》中的“美女”所企慕的么？
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