歲月黯淡了他的青春，浮沉掩不住他的風(fēng)采。
逾千年之后，上上周末的鄴城之行，讓我強(qiáng)烈的想起了曹操，想到了和曹操有關(guān)的人物。
回想幾年前的魯西之行，印象最深的就是魚山，
到那座海拔不足百米勉強(qiáng)可以稱之為“山”的地方，與他來一場不期而遇的相逢——
他是誰？1700多年前戰(zhàn)火頻繁，英雄與人才輩出的漢魏年間，曹操第3子曹植。
山東省聊城市東阿縣縣城汽車站斜對(duì)面，沿朝南的一條鄉(xiāng)村公路直接向南行大約8公里左右，路東就是曹植墓。
走進(jìn)曹植墓是一個(gè)雪后的寒冬，墓園里一片寂靜，兩扇朱紅色大門上面書有“曹植墓”三字，寒風(fēng)蕭瑟中，倍顯莊嚴(yán)肅穆。
公元232年冬，大雪冰封，文曲星落！
自古成王敗寇，曹植歷經(jīng)世子之爭而茍全于亂世，郁郁而終。
就在那一日，一代文學(xué)家，建安文學(xué)的代表人物曹子建嗚呼隕落！
“建安”是東漢末年漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，時(shí)在公元196——220年。這一時(shí)期是中國文學(xué)史上值得濃妝重彩大書特書的一頁。這一時(shí)期的文學(xué)上接先秦文學(xué)和漢樂府的遺風(fēng)，下開足以深遠(yuǎn)影響后世的建安風(fēng)骨，佳作迭出，群星燦爛，史稱“建安文學(xué)”。
而在后人的心目中，曹植（字子建，192-232）的文學(xué)成就居建安文學(xué)群體之冠，尤以《七步詩》、《白馬篇》、《送應(yīng)氏》、《野田黃雀行》、《贈(zèng)白馬王彪》、《雜詩》、《洛神賦》等名篇對(duì)后世的影響最深。
曹植的出身注定了它的喧囂，也注定了他的孤獨(dú)，如果他是阿斗式的人物，也許能富貴一生而善終。如果他是陶淵明式的人物，也許能從“種豆南山下，草盛豆苗稀”中獲得無窮的樂趣，從而找準(zhǔn)自己的定位，而恰恰，曹植介于二者之間。
曹植是文人兼政治家，作為文人，他天馬行空，俊逸灑脫，聰明絕頂，才高八斗；作為政治家，卻有很多不成熟的地方。其兄曹丕雖說文不如曹植，但曹丕心思縝密，深謀遠(yuǎn)慮，又擁有他們的父親曹操一樣氣吞山河、一統(tǒng)大業(yè)的野心和霸氣，故曹丕更趨向于政治家。在兄弟二人的世子之爭中，曹植的文人之氣，特別是他的放浪形骸，恃才傲物明顯被曹丕利用，從而輸給了曹丕，盡管曹植是曹操最喜愛的兒子，但在爭霸天下，建立曹魏政權(quán)的偉大抱負(fù)的前提下，曹操還是非常理智的把眼光投向了足有政治謀略的曹丕。
曹植在世子之爭失敗后，他的人生航標(biāo)發(fā)生了根本的逆轉(zhuǎn)，曹操的死，更是曹植人生的重大轉(zhuǎn)折。曹操死后，曹植告別了昂揚(yáng)奮發(fā)的人生階段，陷入了難以自拔的苦悶和濃濃的悲憤中，他從一個(gè)悠游宴樂的公子哥變成了處處受打擊排擠的對(duì)象，一首“本是同根生，相煎何太急”的七步詩，雖然保住了他們的性命，但在曹丕父子統(tǒng)治的十二年中，曹植先后三次被驅(qū)趕外封輾轉(zhuǎn)各地顛沛流離。此時(shí)的曹植如果能像陶淵明一樣揮揮衣袖優(yōu)雅轉(zhuǎn)身，雖說不上隱居山林，但可以在自己的封地種地除草打獵吟詩，建造一片讓自己心靈棲息的靜修林，也許他的人生會(huì)舞出另一種精彩。特別是在封地陳——這片古老的土地上，他完全可以和伏羲神農(nóng)討教稼墻事宜，體恤一下民情；也可以在九曲橋邊和孔子相坐，飲酒對(duì)弈吟詩；還可以在龍湖湖濱，傾聽艄公的哨聲和木槳撥水的聲音；或者在荷花吐艷的季節(jié)，找一個(gè)有月的夜晚，搖一葉小舟，吹一管豎笛，在蘆葦中搖曳穿梭。
從側(cè)門進(jìn)入墓園，一座低矮的山丘佇立，山上挺立的青松之間，各種叢木枝節(jié)盤繞，迎面便是青色古磚砌成的曹植墓，為防止雨水侵蝕，墓門現(xiàn)已經(jīng)封閉，無法進(jìn)入甬道和墓室。
凄涼，真的只剩凄涼了，墓很高大，但簡陋、破爛，像廢棄的磚窯。
陳年老土記述著歲月的痕跡，遙想當(dāng)年少善能文、才思敏捷的曹植，雖無乘長風(fēng)破萬里浪的慨言，卻也有拯世濟(jì)物的抱負(fù)。其文之骨氣，詞采之華美，曾名耀一時(shí)，就連南朝人謝靈運(yùn)雖妄自尊大，敢小天下文人，卻獨(dú)不敢小覷曹植，聲稱天下文章有十斗，曹植獨(dú)占八斗。
的確，這位建安文學(xué)的砥柱，給我們留下詩賦文雖不多，但篇篇如璀璨明珠，鑲嵌在中國文化的巨壁上，光芒耀眼。即使1700多年之后的今天，仍卓然不朽，可見其詩文之底蘊(yùn)。也正因如此，李白對(duì)建安文學(xué)由衷贊嘆：“蓬萊文章建安骨”，“俱懷逸興壯思飛”。
曹植雖是文學(xué)上的高人，卻是政治上的侏儒。曹操有心栽花，想讓他嗣位，而他卻不諳政道，任性而行，放浪形骸，飲酒無度，遂漸失曹操之寵愛，致使以后命途多舛。然而，也許正因此，曹植才有了七步詩，才有了“本是同根生，相煎何太急”的千古絕唱；才有了“皎若太陽升朝霞，灼若芙蓉出綠波”的妙手文章。
環(huán)繞墓園四周，園內(nèi)建有子建祠、曹植墓碑、七步路、羊茂臺(tái)、洗硯池、聞梵處、梵音洞、摩崖刻字、魚姑廟、觀河亭、仙人足印、穿陽洞、浴仙池、龍山文化遺址、中日魚山友好紀(jì)念碑和歷代碑刻等古跡。魚山腳下即是滾滾黃河，隔河面對(duì)連綿群山，一切是孤獨(dú)而悠遠(yuǎn)的。
曹植的生命在孤獨(dú)中終結(jié)，而他的文采卻在孤獨(dú)中綻放異彩。
曹植的人生前期忙碌，他忙著隨父出征，忙著撒馬掂花，忙著編寫“江山如畫換取美人笑靨”的童話，忙著爭世子，所以他的詩詞主要是歌頌他的理想和抱負(fù)，洋溢著樂觀浪漫的情調(diào)。而真正奠定他在文學(xué)史上地位的，是他后期在顛沛流離的生活中孤獨(dú)憂郁的體現(xiàn)。曹植后期的詩詞主要表達(dá)了理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤，既體現(xiàn)了《詩經(jīng)》哀而不傷的莊雅，又蘊(yùn)含著《楚辭》窈窕深邃的意境，從而繼承了漢樂府反映現(xiàn)實(shí)的筆力，保留了《古詩十九首》溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào)，曹植的詩有自己鮮明獨(dú)特的風(fēng)格，完成了樂府民歌向文人詩的轉(zhuǎn)變。
曹植，你若依你父親為你鋪設(shè)的理想盛開，你就不是曹子建，也就不是為人津津樂道的陳思王，那樣也許中國歷史上會(huì)多一個(gè)名叫曹植的不作為的皇帝，在中國文學(xué)史上就肯定不會(huì)有名留千古的《洛神賦》的纏綿與情寄，世人難覓美麗多情的洛川女神的仙姿美態(tài)，更不會(huì)有《七哀詩》的才敏與悲憫，上演那場情同手足卻兄弟相煎的無可奈何。
彼時(shí)的我，站在曹植的墓前，在為他政治生涯略抱不平的同時(shí)，竟暗暗慶幸歷史成就了一個(gè)曹子建，造化弄人，還是感謝曹丕把他徙封到黃河岸邊泰山西麓魚山腳下的東阿為王吧，從此中國歷史上多了一個(gè)千古留名的東阿王曹植曹子建。
遙想當(dāng)年，尚未“不惑”的曹植在此短短的兩年多時(shí)間里，完成了人生走向“不惑”的轉(zhuǎn)變，在此創(chuàng)作的梵唄音樂至今為佛界所津津樂道，古今中外影響深遠(yuǎn)。他41歲時(shí)移封陳王，不到一年便憂郁病逝，遺囑葬于東阿魚山，從此在東阿大地上與他的“八斗”之才化作傳奇永留千古。
殘?jiān)珨啾冢刖W(wǎng)塵灰，說盡歲月滄桑；
雜草萋萋，蟲聲唧唧，嘗盡人間百味。
如今的曹植墓，最為珍貴的怕是要數(shù)隋開皇十三年（公元593）為曹植在魚山安息地而豎起的“陳思王碑”了。碑文字體奇特，楷行草隸魏諸體巧居一身，筆力遵勁，別具一格，記述著他的生平與功績。實(shí)屬罕見碑刻，更是讓后人永世敬瞻的墓志，這是給先人曹植浩瀚的慰籍，又是給華廈后人澎湃的啟迪。
一首詩的距離有多長？
不長的七步，卻在心里走了無數(shù)次，似一首樂曲的低回，被兄長的長袖舞出鋒利的冰霜，一寸寸的，累結(jié)為詩行的腳印。
龍有九子，一于琴頭，一于劍柄，或安于香爐和屋檐，或安于門環(huán)和石碑。
王有幾子，豆箕畢剝的燃燒，黃豆烹煮為羹湯。
沙塵取代雨露，金戈鐵馬取代月夜風(fēng)花。
在這里，千年的文明和百年的戰(zhàn)火仿佛被一筆帶過，只剩下蒼蒼古柏默默無語，冷漠傲然的注視著開辟鴻蒙與現(xiàn)代文明跨越時(shí)空的奇妙接壤。若沿著幽長的工筆彩繪的歷史長廊緩緩漫步，再浮躁的心靈也會(huì)慢慢沉淀下來，一雙漸漸明澈的眼睛便望入空靈幽遠(yuǎn)的云層深處。
作者蓮蓮
一個(gè)酷愛歷史酷愛古跡的80后媽媽，平時(shí)朝九晚五，業(yè)余尋古探幽。十多年的行走長城與探尋古跡，愿用文字記錄歲月，行走在歷史的塵埃里，淺吟低唱?dú)q月的模樣。
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