子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。”（《論語(yǔ)·述而篇16》）翻譯成白話是，孔子說(shuō)：“讓我多活幾年，到五十歲時(shí)專心研究《易經(jīng)》，以后就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了。”
孔子為何有這樣的感慨？為什么說(shuō)到了五十歲學(xué)習(xí)《易經(jīng)》就可以無(wú)大過(guò)？
現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，五十歲確實(shí)是個(gè)比較尷尬的年齡，或者說(shuō)是中年人比較無(wú)奈的階段。對(duì)家庭而言，此時(shí)上老下小，方方面面都要照顧；對(duì)工作而言，面臨上的瓶頸，下的壓力，想要怎么發(fā)展自己茫然一片；對(duì)身體而言，各方面機(jī)能正慢慢走下坡路，年不富力不強(qiáng)了，這是五十歲真實(shí)的寫(xiě)照。
雖然這樣，但五十歲也可以說(shuō)是最平穩(wěn)的階段，工作穩(wěn)定、生活穩(wěn)定、身體也沒(méi)什么大礙。孔子說(shuō)“五十而知天命”，人只有到了五十歲才能知命運(yùn)，曉使命，因此有人如坐春風(fēng)，有人駕輕就熟，這也是五十歲的寫(xiě)真。
有人說(shuō)歲月是塊磨刀石，不僅把年輕時(shí)的鋒芒給磨光，身上所有的棱角給磨掉，而且人的心性全部給磨平了。人到五十，真是心性最平的時(shí)候，有了一定的人生經(jīng)驗(yàn)，也有了一定的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，為人變得睿智，處事變得通達(dá)。可以說(shuō)能基本上做到無(wú)大過(guò)了，然而孔子明確說(shuō)，這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)了《易經(jīng)》會(huì)更好。
那么我們首先要了解《易經(jīng)》講的是什么？
有人說(shuō)《易經(jīng)》就是一本占卜書(shū)、算命書(shū)，其實(shí)不然。《易經(jīng)》的占卜僅僅是其很小的一個(gè)功能，它是古人觀測(cè)自然、研究自然并通過(guò)哲學(xué)思想解開(kāi)宇宙人生密碼的一部寶典。它真正的作用是利用宇宙人生的規(guī)律來(lái)指導(dǎo)人們的生產(chǎn)、生活，讓人類能夠了解天地人生處境下安身立命?？梢赃@樣說(shuō)，懂得《易經(jīng)》就能夠知命，而一旦知命，還能有什么大過(guò)？
老子說(shuō)“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！币?yàn)樗慌c其它相爭(zhēng)，所以它不會(huì)有過(guò)錯(cuò)，不會(huì)有怨尤。這里“不爭(zhēng)”就是《易經(jīng)》的精神，就是《易經(jīng)》的啟示，就是《易經(jīng)》的智慧。（參謙卦、訟卦）
要做到無(wú)大過(guò)，一方面要居下不爭(zhēng)，另一方面更要內(nèi)自省，有過(guò)則改。
《淮南子·原道篇》說(shuō)：“蘧伯玉年五十而知四十九年非?！币馑技崔静裨谖迨畾q的時(shí)候能知道他以前四十九年的過(guò)失，講他善于改過(guò)。在《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇26》里，蘧伯玉使人于孔子，孔子與之坐而問(wèn)焉。曰：“夫子何為？”對(duì)曰：“夫子欲寡其過(guò)而未能也?！笔拐叱觥Ｗ釉唬骸笆购?！使乎！”這里我們也看到蘧先生是如何想方設(shè)法想要減少過(guò)錯(cuò)的。
在孔子的學(xué)生中，最好學(xué)的顏回，他的顯著標(biāo)志就是“不遷怒，不貳過(guò)”，其中不貳過(guò)就是不重復(fù)犯同樣的錯(cuò)誤。因此孔子經(jīng)常說(shuō)“過(guò)則勿憚改”，“不善不能改，是吾憂也”，竭力規(guī)勸人們有錯(cuò)即改。
老子在《道德經(jīng)》中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)要反省自己，避免過(guò)錯(cuò)。他說(shuō)“知人者智，自知者明”，意思就是要能夠反省自己的過(guò)錯(cuò)，知道自己的不對(duì)，這樣才能夠明道。他也說(shuō)“罪莫大于可欲”，意思是老子讓我們減少欲望，只要這樣才能避免過(guò)錯(cuò)。
人到五十，是從三十而立，四十不惑發(fā)展而來(lái)，是從人生經(jīng)驗(yàn)的積累到認(rèn)識(shí)和改造世界發(fā)展而來(lái)，因此一個(gè)人學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的不斷提高就是不斷內(nèi)自省、不斷改過(guò)的過(guò)程。應(yīng)該可以說(shuō)，年齡和學(xué)習(xí)不可或缺，五十歲學(xué)習(xí)《易經(jīng)》和四十歲時(shí)學(xué)習(xí)效果不會(huì)一樣，所以五十歲不放棄學(xué)習(xí)顯得特別重要。
為什么有的人到了五十歲如沐春風(fēng)，一團(tuán)和氣。不是因?yàn)樗麄児ぷ?、生活穩(wěn)定和身體健康，而是他們知曉天命；為什么有的人在五十歲卻陷入迷惘，不知道人生該怎么走了；或者活得特別吃力，每天內(nèi)外交困。不是他們生活艱難，不是他們認(rèn)不得路了，而是他們忘記了學(xué)習(xí)，無(wú)從知曉天命是什么。
常有人喟嘆人生過(guò)半前途茫茫，沒(méi)什么追求，沒(méi)什么目標(biāo)了，然而我們仔細(xì)觀察一下，很多的志士仁人不但在五十歲沒(méi)有停止學(xué)習(xí)的腳步，而是再接再厲一鼓作氣。他們不為現(xiàn)實(shí)的欲望所驅(qū)使，不以一己私利為目標(biāo)，他們以追求生命的意義，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值為目標(biāo)，堅(jiān)持不懈將仁愛(ài)精神發(fā)揚(yáng)光大，遍灑人間。
人不會(huì)越活越累，如果感覺(jué)生活一直焦頭爛額，一定是哪里出了問(wèn)題，因?yàn)楹汀兑捉?jīng)》講人生循環(huán)往復(fù)的道理完全相反了。因此五十歲不尷尬，如果以前做得不好，不妨就以這為起點(diǎn)，重新上路。學(xué)習(xí)什么時(shí)候開(kāi)始都不為晚，而且五十歲的人“經(jīng)事還諳事，閱人如閱川”，經(jīng)驗(yàn)和理解都不比其他人差。如果再有《易經(jīng)》智慧的幫助，不說(shuō)以后的人生通達(dá)明白，至少做到無(wú)大過(guò)是沒(méi)有問(wèn)題的。
當(dāng)然五十歲也有五十歲的脆弱，如果正常的生活突然發(fā)生變故，一般的人往往無(wú)所適從一籌莫展，不免有不理智的舉動(dòng)產(chǎn)生。所以，五十歲也不是一個(gè)能太給壓力的年紀(jì)，學(xué)習(xí)自然有學(xué)習(xí)的好處，但不學(xué)習(xí)也不要勉強(qiáng)。能夠隨遇而安，簡(jiǎn)單從容，不給他人妨害也是一種活法。
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