子路篇第十三·一(303)
子路問(wèn)政。子曰:“先之勞之。”請(qǐng)益。曰:“無(wú)倦。”
【錢(qián)穆譯】子路請(qǐng)問(wèn)為政之道。先生說(shuō):“以身先之,以勞使民?!弊勇氛?qǐng)?jiān)偌右恍┲笇?dǎo),先生說(shuō):“照上語(yǔ)行之無(wú)倦即可了。”
【楊伯峻譯】子路問(wèn)政治。孔子道:“自己給百姓帶頭,然后讓他們勤勞地工作?!弊勇氛?qǐng)求多講一點(diǎn)??鬃佑值溃骸坝肋h(yuǎn)不要懈怠?!?/span>
【傅佩榮譯】子路請(qǐng)教政治的做法??鬃诱f(shuō):“自己帶頭做事,同時(shí)使百姓勤勞工作?!弊勇废胫肋M(jìn)一步的作為??鬃诱f(shuō):“不要倦怠?!?/span>
先,身先,帶頭。勞,勤勞。之,民眾。益,多,進(jìn)一步。
子路請(qǐng)教政治,孔子說(shuō),做事身先士卒,百姓辛勤勞作。子路又請(qǐng)老師多講一點(diǎn),孔子說(shuō),一直這樣做下去,不要倦怠。
“使民”是每個(gè)執(zhí)政者都必須面對(duì)的問(wèn)題,老百姓怎樣就聽(tīng)從上面的指示、政令呢?在《論語(yǔ)·為政20》篇中,季康子問(wèn):“使民敬忠以勸,如之何?”子曰:“臨之以莊,則敬。孝慈,則忠。舉善而教不能,則勸?!笔侵v季康子問(wèn)如何可使民眾敬其上,忠其上,并肯加倍努力?孔子這樣說(shuō),要讓人民敬,自身先莊重;要讓人民忠,自身先孝慈;要讓人民振作向上,在施政時(shí)要提拔有德之人來(lái)教能力不足的人。同樣是講干部”以身先之”,民眾效仿勞之。
自己帶頭做事,讓民眾勤奮勞作是為政者最基本的要求,在這個(gè)過(guò)程中,還要注意要一直堅(jiān)持這樣做下去,不要倦怠。自始至終把事情做好,不能虎頭蛇尾,也不能半途而廢,更不能雷聲大雨點(diǎn)小做做樣子,走走過(guò)場(chǎng)。無(wú)倦不僅是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)工作的要求,而且還是對(duì)自己品德能力提高的要求。
領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則,帶頭踐行,老百姓以干部為榜樣,辛勤勞作,任勞任怨,就會(huì)干群關(guān)系融洽,政令行之有效。如果能堅(jiān)持不懈,長(zhǎng)此以往地做下去,這就是安定團(tuán)結(jié),社會(huì)和諧的風(fēng)貌。在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中,不一定要大的創(chuàng)新,或者想出不一樣的道路和辦法,依循該做的去做,持之以恒,也能達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定,人民安居樂(lè)業(yè)的大好局面。當(dāng)然改革也是必須的,但要改的是針對(duì)那些陳舊的、不符合時(shí)代發(fā)展要求的東西,好的政策、方法還是要繼承和發(fā)展。
子路篇第十三·二(304)
仲弓為季氏宰,問(wèn)政。子曰:“先有司,赦小過(guò),舉賢才。”曰:“焉知賢才而舉之?”子曰:“舉爾所知,爾所不知,人其舍諸?”
【錢(qián)穆譯】仲弓做了季氏宰,請(qǐng)問(wèn)為政之道。先生說(shuō):“諸事先責(zé)成下面的有司。他們有小過(guò)失,當(dāng)寬赦。多舉賢才來(lái)分任各職事?!敝俟f(shuō):“于何知得賢才而舉之呢?”先生說(shuō):“只要舉爾所知,爾聽(tīng)不知的,難道別人會(huì)舍他不舉嗎?”
【楊伯峻譯】仲弓做了季氏的總管,向孔子問(wèn)政治??鬃拥溃骸敖o工作人員帶頭,不計(jì)較人家的小錯(cuò)誤,提拔優(yōu)秀人才?!敝俟溃骸霸鯓尤プR(shí)別優(yōu)秀人才把他們提拔出來(lái)呢?”孔子道:“提拔你所知道的;那些你所不知道的,別人難道會(huì)埋沒(méi)他嗎?”
【傅佩榮譯】仲弓擔(dān)任季氏的總管,向孔子請(qǐng)教政治的做法。孔子說(shuō):“先責(zé)成各級(jí)官員任事,不計(jì)較他們的小過(guò)失,提拔優(yōu)秀的人才。”仲弓再問(wèn):“怎樣才能認(rèn)出優(yōu)秀的人才,進(jìn)而予以提拔呢?”孔子說(shuō):“提拔你所認(rèn)識(shí)的。你不認(rèn)識(shí)的,別人難道會(huì)錯(cuò)過(guò)嗎?”
宰,大夫之家的家臣。赦,放過(guò)。舍,舍棄。
宰是大夫之家的家臣,其下有各級(jí)官員,稱(chēng)為有司。仲弓做了季氏宰,請(qǐng)問(wèn)為政之道。孔子說(shuō),先責(zé)成有司任事,不要計(jì)較他們的小過(guò)失,要提拔優(yōu)秀的人才。仲弓再問(wèn),怎樣去知道什么人優(yōu)秀而提拔他們呢?孔子說(shuō),提拔你所知道的,你不知道的,別人會(huì)舍棄他們不用嗎?
這樣的為政理念即使放到現(xiàn)在,也不覺(jué)得落伍。干部履新,首先是搭班子。搭班子的基礎(chǔ)一般就是以原有隊(duì)伍作班底,當(dāng)然這些人能力水平有高有低,每個(gè)人的毛病缺點(diǎn)有多有少,但能力高低和毛病多少都不能決定干部的去留。干部的去留要考慮的因素很多,有些人能力不高卻沒(méi)一點(diǎn)毛病,有些人能力很高卻一身臭毛病,這個(gè)時(shí)候去誰(shuí)留誰(shuí)就得綜合考慮了?!?/span>赦小過(guò),舉賢才”不失為一種好辦法,先把優(yōu)秀的人才留下來(lái),雖然他們身上存在這樣那樣的小毛病,但我們不計(jì)較,大度地原諒這些小的過(guò)失,讓他們有將功補(bǔ)過(guò)的改正機(jī)會(huì),也讓他們樹(shù)立加倍努力工作的信心和決心。
這樣我們馬上和仲弓一樣面臨同樣的問(wèn)題,就是怎樣了解判斷他們到底哪個(gè)優(yōu)秀哪個(gè)不如人意呢?
孔子說(shuō),提拔你所知道的。有人說(shuō),這不是任人唯親了嗎?當(dāng)然不是。你所知道一個(gè)人,肯定會(huì)對(duì)他的品行、能力和缺點(diǎn)有很多的了解,知道他能不能勝任這個(gè)職位。你只有清楚了解了一個(gè)人的各方面的情況后,然后你才會(huì)提拔推舉。這樣是不是你不了解的、不認(rèn)識(shí)的其他人就沒(méi)有機(jī)會(huì)了?孔子接著說(shuō),你所不了解的,難道別人不會(huì)推薦提拔?就是說(shuō),你不了解的那些人,自然有別人和他們熟識(shí),別人也會(huì)提拔推舉他們的。每個(gè)人都推舉他們自認(rèn)為合適的人去任用,那么人才不是網(wǎng)羅到了嗎?這樣和任人唯親又有什么關(guān)系呢?
今天我們看孔子的這些為政理念,雖然有的是理想化的,有點(diǎn)不切實(shí)際,但更多的都能夠指導(dǎo)我們的干部在為政方面的思想和方法,具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。
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