衛(wèi)靈公篇第十五·一三（392）
子曰：“臧文仲，其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也?！?/span>
【錢穆譯】先生說：“臧文仲，好算是偷竊官位的吧！他明知柳下惠之賢，但不能舉薦他，和他共立于朝?！?/span>
【楊伯峻譯】孔子說：“臧文仲大概是個(gè)做官不管事的人，他明知柳下惠賢良，卻不給他官位?！?/span>
【傅佩榮譯】孔子說：“臧文仲是個(gè)做官不負(fù)責(zé)的人吧！他明知柳下惠有卓越才德卻不給他適當(dāng)?shù)墓傥?。?/span>
竊位，才德不稱，竊取名位。立，位，官位。
我們先來了解一下臧文仲和柳下惠的為人，就可知道孔子這樣講的意思了。
臧文仲，春秋時(shí)魯國大夫臧孫辰，世襲司寇，歷仕魯國莊公、閔公、僖公、文公四朝。柳下惠，魯國賢者展獲，字禽，又名展季。二人為同一時(shí)期人，在政治上有交集。但柳下惠被孔子稱為“逸民”，見《論語·微子8》篇：逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？”謂“柳下惠、少連，降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣”。謂“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清、廢中權(quán)”?！拔覄t異于是，無可無不可?！币菝窬褪潜苁离[居的人，但才德俱佳。這樣的人隨遇而安、與世無爭。而臧文仲則是魯國重臣，也算為一個(gè)國為民赤膽忠心、鞠躬盡瘁的人。當(dāng)一個(gè)實(shí)干家碰到一個(gè)清高道士，自然會(huì)有分歧和對(duì)抗，所以他明知柳下惠有卓越才德卻不給他適當(dāng)?shù)墓傥灰彩乔橛锌稍?/span>
這種碰撞在《論語》里同樣有記載，與本章聯(lián)系也相當(dāng)密切：柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《論語·微子2》）說柳下惠三次遭到罷黜，罷黜的原因竟然是他“直道而事人”，也就是他僅僅用正直奉事他人，即堅(jiān)持正道，不違背他做人的原則。他也覺得挺委屈，心想為人正直還有錯(cuò)??？
在這里孔子是明顯褒柳下惠貶臧文仲，褒柳下惠是因?yàn)榱禄菽堋爸钡朗氯恕?，貶臧文仲是說臧文仲不識(shí)柳下惠之賢。當(dāng)然今天我們站在的角度來講，柳下惠固然值得肯定，但臧文仲也沒有什么毛病可挑?？鬃幼畲蟮娜实乃枷?，其中之一就是直，真誠而正直，柳下惠做到了，所以孔子推崇他。但柳下惠畢竟有其消極的避世態(tài)度，有其文人的迂腐固執(zhí)，與執(zhí)政的臧文仲考慮問題的出發(fā)點(diǎn)不一樣，所以我們對(duì)孔子這樣有明顯傾向性的評(píng)論，就一定認(rèn)為是正確的。
另據(jù)《國語·魯語》記載，臧文仲和柳下惠有二次沖突，一次是上面的柳下惠三黜，還有一次是柳下惠批評(píng)臧文仲祭祀海鳥。二人矛盾的焦點(diǎn)依然是所站的立場不一樣，歷史延續(xù)到今天，雖然后世對(duì)柳下惠評(píng)價(jià)甚高，但臧文仲真的沒有什么可讓人詬病的。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)《論語》時(shí)，開始可能會(huì)覺得有些枯燥，可能還有人先入為主地認(rèn)為經(jīng)典都是乏味的。但慢慢地，當(dāng)你了解了每一篇章的思想后，你會(huì)有一種認(rèn)同感，也許還有一種失之交臂的感覺。這個(gè)時(shí)候，你已經(jīng)意識(shí)到《論語》對(duì)自己的人生有著重要的指導(dǎo)作用，會(huì)不知不覺由被動(dòng)學(xué)習(xí)變成主動(dòng)喜歡了。隨著學(xué)習(xí)的越來越深入，還會(huì)產(chǎn)生欲罷不能的依賴。越到后來，你不僅會(huì)被孔子的思想所折服，而且會(huì)了解越來越多的重大的歷史事件和歷史人物，學(xué)習(xí)也由單純的理論變得多元化了。當(dāng)孔子和學(xué)生們栩栩如生地進(jìn)行對(duì)話交流時(shí)，他們的喜怒哀樂躍然紙上，當(dāng)這些歷史事件和歷史人物如電影般出現(xiàn)在我們的腦海里的時(shí)候，濃厚的學(xué)習(xí)興趣油然而生。就像本章，我們不僅了解了孔子的觀點(diǎn)，而且通過他的評(píng)價(jià)了解了歷史上臧文仲和柳下惠這二個(gè)人的恩恩怨怨，這就是學(xué)習(xí)《論語》的趣味所在。
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