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站樁作為一種養(yǎng)生鍛煉的形式古已有之，早在5000多年前馬家窯文化時期的彩陶罐上即彩繪浮塑有古人站樁吐納服氣的人像，至《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“提掣天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”的理論闡述，已奠定了“獨立守神”的站樁在中國內(nèi)功養(yǎng)生中的根基地位。站樁的姿勢可以說數(shù)不勝數(shù)，有“萬法歸于樁”之說，而且前人早已告誡練功者“入門先站三年樁”，其法自通，其理自見。健身氣功·八段錦將抱球樁作為首選，譽為“練功第一樁”，作為功法的預(yù)備式，既是功法的基本身型，又是基本動作和基本功，可見其重要程度。整套功法動作之間均用站樁予以銜接，且功中八個主要定勢動作也是一種站樁姿勢，可以說健身氣功·八段錦是在樁中行功，是始于樁、行于樁和止于樁。健身氣功·八段錦之所以重視站樁鍛煉，其首要任務(wù)是通過筋、膜、骨、肉之間的相對運動，使習(xí)練者的基本身型符合練功量度的要求，并逐漸固定下來成為自然和習(xí)慣。其次是通過站樁鍛煉使習(xí)練者的形、氣、神融合一體，達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血、濡養(yǎng)臟腑、寧神靜心、平秘陰陽的練功效果。

中正安舒是練好站樁的基本要求。俗話說，“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則神散亂”，古人還強調(diào)“尾閭中正神貫頂”。故中正安舒并非僅是對習(xí)練者身體外形的要求，實際是其身心合一的高度表現(xiàn)。中正，首先是指身型的中正，即后頂虛領(lǐng)、立項豎脊、沉肩墜肘、虛胸實腹、松腰斂臀、屈膝下坐、兩足平踏的綜合體現(xiàn)。要做到站樁中正，必須先要“苦其心志，勞其筋骨”，反復(fù)對頭、頸、胸、背、腰、胯、膝、足、肩、肘、腕等身體部位進(jìn)行調(diào)試、糾正，才能建立起正確的站樁身型。安舒是指站樁時強調(diào)心神要寧靜、形體要放松。形體放松包括皮、肉、筋、脈、骨、膜、關(guān)節(jié)、內(nèi)臟等的放松。開始時，先從肌肉、肌腱、韌帶等的松弛入手，同時將意念貫注于所放松的形體之中，久之自然意念和形體就會融合，達(dá)到神與形合、氣寓其中的身心狀態(tài)。站樁時結(jié)合意念活動進(jìn)行形體放松，也可采用九節(jié)九竅法進(jìn)行。所謂九節(jié)，是指頸、胸、腰、肩、肘、手、胯、膝、足九個身體的部位；九竅，是指對應(yīng)身體九節(jié)的九個穴位，分別是大椎、神道、命門、肩井、曲池、勞宮、環(huán)跳、委中、涌泉。站樁鍛煉時，意念中發(fā)出放松的指令，而后自上而下、由里到外、由點到線、由線而面按照大椎、神道、命門、肩井、曲池、勞宮、環(huán)跳、委中、涌泉的次序意想放松，之后再反復(fù)數(shù)次，形體即可放松，意念即可專一。隨著形體放松、心神入靜的加深，呼吸開始變得緩慢，內(nèi)氣開始啟動，逐漸進(jìn)入靜養(yǎng)狀態(tài)。此時只求恬淡虛無，但不可貪婪，見好就收。