瑪瑙瓔珞遼代會(huì)同四年（公元941年） 通長(zhǎng)85厘米
公元1992年內(nèi)蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
項(xiàng)飾。瓔珞一般以金玉珠寶穿綴而成，故古代又稱之為“珠瓔珞”。該瓔珞以瑪瑙、水晶、心形和 T 形墜飾組成?，旇Ч欧Q瓊，又稱赤玉?，旇б辉~出自佛經(jīng)，梵語(yǔ)本稱“阿斯瑪加波”，意為“馬腦”。水晶是一種無(wú)色透明的石英結(jié)晶體礦物，深受契丹人喜愛并以之制作飾物。而心形和 T 形的不對(duì)稱組合，或寓意陰陽(yáng)。北亞、西亞、中亞古代民族的一些項(xiàng)飾，有與之相似的裝飾部件。契丹的此種墜飾，或與北方民族的傳統(tǒng)裝飾有關(guān)。其色彩和諧雅致，給人一種渾然天成之感。
該墓主人為大遼太祖耶律阿保機(jī)的從弟、開國(guó)元?jiǎng)滓捎鹬?，說明此類瓔珞為契丹貴族所用。
琥珀瓔珞
遼代開泰七年（公元1018年）內(nèi)周長(zhǎng)113、外周長(zhǎng)159厘米
公元1986年內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)陳國(guó)公主墓出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
瓔珞為深具契丹民族特色的項(xiàng)飾，是其信奉佛教并將佛教思想世俗化的代表飾物。在中國(guó)歷史上，沒有任何一個(gè)朝代或民族，像契丹人那樣崇尚琥珀。琥珀的流行也許與契丹人尚佛相關(guān)，因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為水晶代表佛骨，而琥珀代表佛血。該瓔珞是迄今所見最大的琥珀飾件，其外串264件，由5小串257顆琥珀珠和5件琥珀浮雕飾件、2件素面琥珀飾件以細(xì)銀絲相間穿綴而成；內(nèi)串69件，由60顆琥珀珠和9件圓雕、浮雕琥珀飾件以細(xì)銀絲相間穿綴組成。琥珀浮雕飾件紋樣主要為龍紋，圖案抽象而富于動(dòng)感。特長(zhǎng)的瓔珞不適宜日常游牧生活佩戴，多應(yīng)用于神圣、重要場(chǎng)合。
玉組佩 遼代開泰七年（公元1018年）通長(zhǎng)14.8厘米 公元1986年內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)陳國(guó)公主墓出土 內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏 佩飾。玉飾為白玉，鏤雕綬帶紋; 其鎏金銀鏈下掛5件玉墜為青白玉，圓雕雙龍、雙鳳、雙魚等動(dòng)物形狀，輔以蓮荷紋。題材為漢文化吉祥物而造型明顯異于中原，洋溢著契丹人濃郁的生活氣息和自然情趣。契丹族本無(wú)用玉的傳統(tǒng)，在民族發(fā)展壯大的過程中，與儒家禮制文化接觸，逐步接受、認(rèn)同并創(chuàng)造了具有民族特色的玉文化。史載，遼在與中原的戰(zhàn)爭(zhēng)中俘獲了大批工匠，并令其在遼境內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)，采取“因俗而治”的政策，使之在創(chuàng)作上沒有過多束縛，可以根據(jù)游牧生活特點(diǎn)揮灑自如地發(fā)揮。不拘一格的遼玉器可能就是在這種條件下創(chuàng)作出來的。
三彩香熏
遼（公元916--1125年）腹徑13.4厘米、底徑7.5厘米、高8.7厘米
內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗四德堂鄉(xiāng)遼墓出土
赤峰市敖漢旗博物館藏
熏香用具。形制源于唐代金銀器--香球，其內(nèi)放置香料，點(diǎn)燃后香氣從鏤空處飄出，養(yǎng)神怡心。香熏造型別致，鏤空與貼塑完美結(jié)合，工藝精湛。契丹民族唐風(fēng)濃厚，仿唐墓隨葬三彩明器而隨葬三彩實(shí)用器。遼三彩既繼承了唐三彩的燒制工藝，又有所創(chuàng)新和發(fā)展，通常用黃、綠、白三色組成明麗的色調(diào)，猶如深沉的油畫。
中國(guó)熏香之俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，逐漸演變成為香文化。在朝廷及廟宇寺觀的各種儀式活動(dòng)中，都離不開熏香; 在日常生活中，熏香亦成為中國(guó)古代文人精致生活不可或缺的一部分。三彩香熏體現(xiàn)了遼王朝契丹貴族對(duì)宋人生活方式的傾慕與模仿。
鏤花金香囊
遼代開泰七年（公元1018年）囊身長(zhǎng)13.4厘米、寬7.8厘米; 金鏈長(zhǎng)9.2厘米; 金環(huán)直徑1.4厘米; 重40克
公元1986年內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)陳國(guó)公主墓出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
香囊，自古為佩于身或懸于床帳或車輦上的飾物。內(nèi)貯猶如“香草之后”--熏衣草類植物，芳香四溢。文獻(xiàn)記載: “婦女佩之，則香聞數(shù)里”。香囊為唐宋時(shí)代常見的女性佩飾，有許多有關(guān)香囊的故事，也不乏詩(shī)詞吟詠，如宋秦觀《滿庭芳》詞云: “香囊暗解，羅帶輕分。”此香囊呈扁桃形，鏤刻花紋、纏枝忍冬紋也有明顯的唐代金銀器的余韻。契丹建國(guó)遼之時(shí)正是唐代末年，積淀深厚的唐文化幾乎滲透到其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技和文化等各個(gè)領(lǐng)域，遼代金銀器中的唐代遺風(fēng)正是反映出這一歷史事實(shí)。
鎏金高翅銀冠
遼代開泰七年（公元1018年）冠箍口徑19.5厘米、冠體高26厘米、立翅高30厘米、寬17.5厘米，重830克
公元1986年內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)陳國(guó)公主墓出土內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
高翅冠是契丹貴族婦女專用的一種冠飾。用鎏金薄銀片分片錘擊成各部位的形狀，并用細(xì)銀絲縫綴加固而成。冠正面和兩側(cè)立翅鏤空并鏨刻火焰寶珠、鳳鳥和變形云紋等花紋。冠頂綴飾有背光的元始天尊像。元始天尊是道教的最高尊神，被稱為“主持天界之祖”。契丹人受到中原道教和道家思想影響而形成道教信仰，陳國(guó)公主的伯父圣宗皇帝十分熟悉道教教義，其叔父耶律隆裕更是個(gè)虔誠(chéng)的道教信徒。此冠以道教人物為飾即反映了道教在契丹皇族中的傳播。
銀絲網(wǎng)絡(luò)套
遼代開泰七年（公元1018年） 全長(zhǎng)168厘米公元1986年內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)
陳國(guó)公主墓出土內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
特制殮衣。用直徑0.05--0.07厘米的細(xì)銀絲編制，由頭網(wǎng)、臂網(wǎng)、手網(wǎng)、胸背網(wǎng)、腹網(wǎng)、腿網(wǎng)、足網(wǎng)等七個(gè)部分組成。網(wǎng)孔一般呈六邊形，縱橫相連。穿套于內(nèi)衣之外，用細(xì)銀絲將各部位銜接成一整體。銀絲網(wǎng)絡(luò)之外再穿外衣、束腰帶、戴面具、套銀靴、佩首飾等。具有防止形體散亂的功用。這種風(fēng)俗與契丹人意識(shí)中的祖靈崇拜和靈魂觀念相聯(lián)系，是契丹人相信“形不散則神不離”的結(jié)果。也可能是受漢人傳統(tǒng)禮制影響而形成，與中原漢墓中的“金縷玉衣”相似，反映了契丹對(duì)外來文化的吸收和揚(yáng)棄。
金花銀枕
遼代開泰七年（公元1018年）枕后高13.2厘米、前高4.4厘米; 枕面寬40.8厘米、長(zhǎng)30厘米; 重820克
公元1986年內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)遼陳國(guó)公主墓出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
置于公主頭下的枕頭。由枕面和底座用薄銀片分體打制焊接而成。枕面上緣呈連弧狀，形同佛像背光，底部焊接上高下低的箕形底座。枕面鏨刻昂首振翅、長(zhǎng)尾上翹的對(duì)鳳紋，鳳首間鏨刻火焰寶珠，下飾如意云紋，花紋鎏金。鳳眼神兇猛、鉤尖銳，形象似鷲，呈現(xiàn)出濃郁的草原風(fēng)情。鳳紋本是中原文化常見的紋樣，伴隨著契丹與中原之間頻繁的交往而滲透到契丹人的日常生活與思想中。此類金屬質(zhì)地的枕具造型獨(dú)特，富貴華麗，與中原地區(qū)時(shí)有發(fā)現(xiàn)的瓷質(zhì)枕具有很大分別，為契丹貴族所特有，是身份地位的象征。
鎏金雙獅紋銀盒
遼（公元916--1125年）口徑19厘米、高11.1厘米 公元2003年內(nèi)蒙古通遼市科左后旗吐爾基山遼墓出土
內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏
妝奩盒。也可作為食盒使用。模壓成形。凸起紋飾鎏金，十曲花瓣形口。頂部模壓一對(duì)相互追逐的獅子，襯飾纏枝花紋，其外飾花瓣紋、云紋、雙鳥蝶花紋等。通體魚子紋作地。蓋頂邊緣飾折枝牡丹花紋。盒蓋和盒身側(cè)面飾纏枝花紋，圈足飾荷葉紋。獅子于西漢自西域傳入，被視為祥瑞之獸。佛教對(duì)其極推崇，《玉芝堂談薈》稱: “釋者以獅子勇猛精進(jìn)，為文殊菩薩騎者?！币元{為主的組合紋飾作為一種具有宗教意味的裝飾紋樣隨著佛教在遼的傳播而為契丹人所崇尚。象征吉祥富貴、繁榮昌盛的牡丹花紋也被契丹人接受和喜愛，并廣泛應(yīng)用于裝飾領(lǐng)域，反映了契丹人對(duì)精神世界的追求及其與漢族的文化交流。
迦陵頻伽形金耳墜
遼（公元916--1125年）通長(zhǎng)8.8厘米
內(nèi)蒙古赤峰市巴林右旗巴彥爾燈蘇木和布特哈達(dá)出土
赤峰市巴林右旗博物館藏
耳墜。為手托蓮花、浮于祥云之上的迦陵頻伽形象。此類 U 形帶葉形飾片的耳墜可能由北方的南俄羅斯或蒙古地區(qū)傳入遼土?！板攘觐l伽”作為佛教中的一種人首鳥身的神物，目前最早見于北魏時(shí)期的石刻上，主要流行于唐、遼兩朝。隨著佛教的傳入也被廣泛應(yīng)用于契丹人的生活之中。遼代的迦陵頻伽形象基本上延續(xù)了唐朝花葉形尾的造型，但又有所變化。而蓮花紋在佛教教義中則寓意圣潔、美好、吉祥、幸福、圓滿。
金花銀靴 遼代開泰七年（公元1018年） 靿前高34.6厘米、后高26.8厘米; 口長(zhǎng)29.2厘米、寬7.2厘米; 底長(zhǎng)30.4厘米 公元1986年內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)陳國(guó)公主墓出土 內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所藏 此靴為仿實(shí)用靴制成的明器，出土?xí)r穿于駙馬銀絲足網(wǎng)之外。由靴靿、靴面、靴底三部分縫綴而成。靴靿、靴面鏨刻展翅飛翔的鳳紋及如意云紋，紋樣上鎏金。靴是有鮮明民族特征的契丹服飾，由皮革制成，與窄袖短衣、長(zhǎng)褲相配，輕便利落，便于人們騎馬射獵。凡舉行祭祀大典，遼代皇帝、皇后要穿“絡(luò)縫烏靴”，即尖頭長(zhǎng)靴，尤以紅虎皮靴為貴。據(jù)文獻(xiàn)記載，遼道宗皇后蕭觀音常服即是“紅鳳花靴”。以金屬靴為明器陪葬，顯示出契丹民族鞍馬生活的鮮明特色及對(duì)禮俗所產(chǎn)生的影響。 未完待續(xù)
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