自從買了部佳能單反相機，一有空且天氣好就挎著它往外跑，到處搜尋拍攝目標(biāo)。雖然大多數(shù)時候沒有什么收獲，但有時也會有意外的驚喜。這不，今天我就遇見了一只戴勝鳥。
不管是由于以往沒有留意，還是因為戴勝鳥在東莞本來就極少出現(xiàn)，反正我在東莞生活將近十八年，還是頭一次遇見它，因而特別覺得喜出望外。
戴勝又名戴鵀（rén），《淮南子·時則訓(xùn)》：“鳴鳩奮其羽，戴鵀降于桑?！备哒T注：“戴鵀，戴勝鳥也?！?/span>
古人給一物取名，必有其原由。例如孔雀，“孔”有“大”的意思，孔雀就是大鳥雀。那么，古人為何給這種鳥兒取名“戴勝”？原來“勝”即華勝，是古代婦女的一種插于髻上或綴于額前的首飾。《漢書·司馬相如傳下》：“暠然白首戴勝而穴處兮?！碧啤ゎ亷煿抛ⅲ骸皠?，婦人首飾也；漢代謂之華勝?！?/span>
下面就是古代的華勝：
《廣韻》曰：“鵀，戴勝鳥也。頭上毛似勝”。戴勝鳥頭上有羽冠，就像戴著華勝一樣，所以古人給它取名“戴勝”。
至于戴勝又名戴鵀，據(jù)《爾雅·釋鳥》“鵖鴔”條下郭璞注：“鵀卽頭上勝。”可知“鵀”之義本是戴在頭上的華勝，與“勝”之義相通。
說起戴勝，它可不是平常的鳥，它是以色列的國鳥。
據(jù)說，戴勝之所以能獲選為以色列的國鳥，是因為它美麗、盡職盡責(zé)、能照顧好自己的后代。而在我國，戴勝鳥則有著更加厚重的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
首先，因為頭戴華勝是古代神話人物西王母的經(jīng)典打扮，這正如《山海經(jīng)·西山經(jīng)》所說的：“西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝?！彼院髞肀阋浴按鲃佟苯柚肝魍跄?。如東漢·張衡《思玄賦》：“戴勝愁其既歡兮，又消余之行遲。”李善注：“戴勝，謂西王母也。”并由此進(jìn)而讓戴勝成了天姿絕色、雍容華貴、儀態(tài)萬千、母儀天下的西王母的化身。
其次，由于戴勝鳥的外形極其獨特——頭頂五彩羽毛，小嘴尖長細(xì)窄，羽紋錯落有致，使得它自古以來就成為了宗教和神話傳說中的吉祥物。因而在我國古代，有許多贊美它的詩詞歌賦。例如：
唐·王建《戴勝詞》：“戴勝誰與爾為名，木中作窠墻上鳴。聲聲催我急種谷，人家向田不歸宿。紫冠采采褐羽斑，銜得蜻蜓飛過屋?？蓱z白鷺滿綠池，不如戴勝知天時?！痹谶@首詩中，戴勝是“知天時”的智慧之鳥。
唐·賈島《題戴勝》：“星點花冠道士衣，紫陽宮女化身飛。能傳世上春消息，若到蓬山莫放歸?！痹谶@首詩中，戴勝則是美麗的化身、祥和的代名詞。
元·僧守仁《戴勝》：“青林暖雨飽桑蟲，勝雨離披濕翠紅。亦有春思禁不得，舜花枝上訴春風(fēng)。”在這首詩中，戴勝又成了春歸大地的象征。
此外，在我國的國畫藝術(shù)中，戴勝是重要的表現(xiàn)形象之一，常常配以萱草，作為母愛的象征；在民間，則有著各種有關(guān)戴勝的美麗傳說。在這些民間傳說中，戴勝具有機警耿直的稟性、忠貞不渝的習(xí)性；就是現(xiàn)在，市面上還有許多以戴勝為題材的工藝品。 （戴勝圖 北宋趙佶 絹本設(shè)色 冊頁 55厘米×59厘米 北京故宮博物院藏）
（幽篁戴勝圖 元 趙孟頫 絹本設(shè)色 25.4厘米×36.2厘米 北京故宮博物院藏）
總而言之，戴勝不僅是自然界的一種鳥，而且是一種社會文化，它象征著美麗、智慧、祥和、正直、忠貞和母愛。
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