解讀古錢上的千古文化之謎
劉春聲
中國(guó)秦漢文明特展在美國(guó)大都會(huì)博物館展出，引起不小震動(dòng)，其中一件金勝吸引了我的眼球，這件金勝與我數(shù)年前考證古錢上的“勝”為西王母化身有關(guān)。
兩漢時(shí)期的早期壓勝錢中，多帶有吉語(yǔ)文字和各類圖形。圖形中常見的有帶鉤、魚、劍、星宿等，它們分別代表著各自的意義。
如帶鉤，是古代貴族和文人武士所系腰帶的掛鉤，帶鉤起源于西周，戰(zhàn)國(guó)至秦漢最為流行。在那個(gè)時(shí)代，帶鉤就是一種地位和身份的象征。鑄于錢幣上，寄托著對(duì)官爵、地位的崇拜和向往。
劍是武器，道教興起后，真人張道陵手持驅(qū)邪劍斬妖驅(qū)邪的形象深入人心，錢幣上出現(xiàn)的劍即表示驅(qū)邪壓祟，抑或就是真人的化身。
魚是中國(guó)的傳統(tǒng)寓意紋樣。《史記·周本紀(jì)》上說(shuō)周有鳥、魚之瑞。又《太平御覽》卷九百三十五引《風(fēng)俗通》曰：“伯魚之生，適用鐀孔子魚者，嘉以為瑞，故名鯉，字伯魚。”說(shuō)明魚在古人的心目中，也是一種瑞。漢代畫像石中，魚紋大多為鯉魚，并常常與龍、鳳同處一畫。同時(shí)，魚具有生殖繁盛、多子多孫的祝福含義。
常見的圖案還有星宿圖。比如北斗七星，在古代是一個(gè)重要的星宿符號(hào)，非同小可。《尚書緯》說(shuō)：“七星在人為七瑞。”道書《太上玄靈北斗本命長(zhǎng)生妙經(jīng)》云：“北斗司生司殺，養(yǎng)物濟(jì)人之都會(huì)也。凡諸有情之人，既稟天地之氣，陰陽(yáng)之令，為男為女，可壽可夭，皆出其北斗之政命也。”所以在錢幣上裝飾北斗七星，是寄托保佑之意。漢代壓勝錢上多有北斗七星、南斗六星及參宿三星等星宿紋，其用途均蓋出于此。以上這些常常見之于早期壓勝錢上的圖形已經(jīng)沒有什么懸念了。
但是有一個(gè)圖形，千百年以來(lái)一直令人費(fèi)解，眾說(shuō)不一，難以達(dá)成共識(shí)。那就是所謂的“楔”形物，經(jīng)常出現(xiàn)在五銖、大泉五十錢上，古人沒有留下任何文字說(shuō)明，直到我對(duì)其進(jìn)行考證解讀之前一直是一個(gè)迷。
我因主編《中國(guó)錢幣大辭典·壓勝錢編》，為解“楔”形之迷，查閱了大量的資料。在《漢代物質(zhì)文化資料》一書中，有一件東西引起我的注意，突然有一天，對(duì)這個(gè)所謂的“楔”形物有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，原來(lái)，它就是西王母頭上的裝飾——?jiǎng)佟?br>
勝也稱華勝。《漢書·司馬相如傳下》“暠然白首戴勝而穴處兮” 唐顏師古注：“勝，婦人首飾也；漢代謂之華勝。”
華勝雖然是秦漢時(shí)期婦女的常用首飾，但在漢代的畫象石、畫象磚上，雖然也有不少婦女的形象，但基本沒有看到頭上戴有華勝的，凡出現(xiàn)頭戴以簪相連的兩只華勝的女性形象，必定是西王母。這充分說(shuō)明，頭戴華勝成為西王母的“特權(quán)”，成為她的專屬。我們把漢畫象石、畫象磚上西王母首飾上的“勝”與錢幣上的“楔”形物對(duì)比，便能一眼認(rèn)定，所謂“楔”形物就是——?jiǎng)佟?br>
勝就是西王母的化身，這是古人留下的一個(gè)文化之迷。就我所知，此前還無(wú)人破解。確認(rèn)“楔”形物就是華勝，也就確認(rèn)了它出現(xiàn)在錢幣上的作用就是暗喻西王母，這個(gè)迷便迎刃而解了。
西王母是流行于秦漢時(shí)期最著名的神話人物。西王母的傳說(shuō)受我國(guó)上古時(shí)期母系社會(huì)的影響。據(jù)說(shuō)她居住在西方的昆侖山中絕頂之上，人面獸身。山上有長(zhǎng)著牛角、滿身豹紋、聲音如犬吠的怪獸——狡，還有九尾狐，還有長(zhǎng)著紅色羽毛、喜好食魚的三只青鳥，每天為她叼來(lái)食物和用品。《山海經(jīng)》這樣描寫西王母：“其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。”
西王母受到世人的崇拜信仰，主要是因?yàn)樗情L(zhǎng)生不死之神，《漢武帝內(nèi)傳》說(shuō)西王母曾賜漢武帝三千年結(jié)一次果的蟠桃，而這天宮的長(zhǎng)壽蟠桃就歸她掌管。除此，西王母還擁有不死之藥。《淮南子·覽冥訓(xùn)》說(shuō)：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母”。這足見西王母是長(zhǎng)壽無(wú)極了。二是她“司天之厲及五殘”，是一位替天展現(xiàn)威猛嚴(yán)厲及降臨五種災(zāi)害的神祗，神威廣大。
但是，在錢幣小小方寸之間，表現(xiàn)西王母的形象實(shí)在困難，因?yàn)槊娣e太小，中間又有方穿，所以古人便想出一個(gè)辦法，將西王母頭戴的首飾——華勝，作為她的化身，裝飾于錢幣之上，這實(shí)在極為聰明和有創(chuàng)意。
暗喻是中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾手法，特別是以物喻人。比如，用八仙手中的八樣?xùn)|西暗喻八仙本人，人們看到葫蘆，不用說(shuō)這就是代表鐵拐李了。看到花籃，那肯定就是代表藍(lán)采和。這種不出現(xiàn)人物形象的圖案叫暗八仙。還有以蓮花暗喻如來(lái)佛祖。一大一小兩只獅子暗喻太師少師等等，此類案例不勝枚舉。
現(xiàn)在，我們?cè)倜枋鲈缙趬簞馘X上的這個(gè)圖形時(shí)，就會(huì)明確地指出它叫“勝”，用在這里是借喻長(zhǎng)生不死的西王母。所以有一枚漢代壓勝錢，其上鑄有“壽西王母”四字，希望能象她那樣長(zhǎng)壽無(wú)極。還鑄有“大宜子孫”四字，宜是適合、適宜。這里講平安、健康、長(zhǎng)壽也要適宜子子孫孫。
2017年4月20日于問綠軒
附：古錢上原訛為“楔形物”的圖案
選自《中國(guó)錢幣大辭典壓勝錢編》
以下為漢畫像上西王母戴勝的形象：
這幅畫像石是線描圖，西王母和東王公都清晰地頭戴著勝
古代銅鏡上西王母戴勝形象
古錢上西王母戴勝形象
作者簡(jiǎn)介
劉春聲，文化學(xué)者，作家，自由撰稿人，筆名齊庚、別署村野。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《天雨》，散文集《探花集》、《中國(guó)古代鏤空花錢鑒賞》，《情滿呂梁山》，主編出版歷史上第一部壓勝錢辭典《中國(guó)錢幣大辭典壓勝錢編》。涉獵古錢幣、金石篆刻、碑拓、水墨畫、油畫、攝影等。致力傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是上世紀(jì)北京有影響的“北海印社”成員。1986年參加改革開放后國(guó)家文物局舉辦的首屆全國(guó)文物鑒定學(xué)習(xí)班，有幸聆聽當(dāng)時(shí)健在的各門類文物鑒定大師的教導(dǎo)。數(shù)十年來(lái)在《收藏》《中國(guó)收藏》《收藏界》《中國(guó)錢幣》《中國(guó)錢幣界》《解放軍報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《北京晚報(bào)》《北京青年報(bào)》《國(guó)門報(bào)》《團(tuán)結(jié)報(bào)》等各類期刊報(bào)紙發(fā)表兩百余篇有影響的文學(xué)學(xué)術(shù)鑒賞文章，首次提出壓勝錢是古代藝術(shù)類商品的觀點(diǎn)，是國(guó)內(nèi)公認(rèn)的壓勝錢收藏研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物之一。
現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)錢幣學(xué)會(huì)理事、專家委員會(huì)委員，北京市錢幣學(xué)會(huì)常務(wù)理事、專家委員會(huì)委員，《中國(guó)錢幣大辭典》編纂委員會(huì)委員、主編，中國(guó)人民大學(xué)財(cái)金學(xué)院客座教授，北大資源學(xué)院文物學(xué)院客座教授，曾任北京炎黃藝術(shù)館副秘書長(zhǎng)，中國(guó)長(zhǎng)城文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
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