理性成就快樂：向經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問。經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上是一種思維的技巧，以及分析問題的工具和方法。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)是為了學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思考方式。

科學(xué)都有自己的假設(shè)，在這個(gè)假設(shè)之下，推演出一系列的結(jié)論，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)，所以也有自己的假設(shè)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)不止一個(gè)，但是最根本的只有一個(gè)，這就是經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，也叫理性人假設(shè)。

經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的意思是說，每個(gè)人，當(dāng)然這個(gè)人不但包括自然人，也包括廠商，都是在給定約束下追求自己利益的極大化。因?yàn)橘Y源稀缺，所以人是受到資源稀缺的約束的，比如收入的限制、時(shí)間的限制、價(jià)格的限制等。人們只能在這個(gè)約束下追求利益極大化。整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈就是建立在這個(gè)假設(shè)基礎(chǔ)上的。如果否認(rèn)這個(gè)假設(shè)，就等于取消了經(jīng)濟(jì)學(xué)本身。

亞當(dāng)·斯密《國富論》中有一段話：我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話，我們不說我們自己需要，而說對他們有好處。

這段話告訴我們，人的本質(zhì)是趨利避害的，而趨利避害就是在追求自己利益的極大化。在任何情況下，都是如此，這就是人性。人性是沒有好壞之分的，但是只有這樣才是人。過去的人，現(xiàn)在的人，將來的人，都是如此。

經(jīng)濟(jì)學(xué)就是建立在對這種人性承認(rèn)的基礎(chǔ)之上的，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本前提是理性人假設(shè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在這一假設(shè)之下研究資源既定時(shí)的最大化問題。對社會(huì)是GDP和社會(huì)福利最大化，對個(gè)人是收入和效用最大化，對企業(yè)是利潤最大化和企業(yè)資產(chǎn)價(jià)值最大化。正是在對這種最大化的研究中得出了許多有意義的結(jié)論。

理性無疑是追求和實(shí)現(xiàn)一個(gè)既定目標(biāo)的有力手段。

但是聰明的你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種假設(shè)與人們實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相去甚遠(yuǎn)。在股市上，經(jīng)常出現(xiàn)繁榮時(shí)股民欣喜若狂跟風(fēng)買進(jìn)，而股市暴跌股民又誠惶誠恐地迅速出貨；在生活中，我們常?？梢钥吹接行┤藸奚约旱睦妫瑸閯e人服務(wù)，比如在公共汽車上年輕人給老人讓座，地震時(shí)母親用自己的生命換來孩子的存活，等等，類似這種行為都無法用傳統(tǒng)的理性來解釋。

確實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“理性人假設(shè)”并不是能夠涵蓋和解釋所有的人的生活現(xiàn)象，但這并不妨礙我們在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，因?yàn)?，在這個(gè)世界上本來就沒有絕對真理，而只有一定條件范圍內(nèi)的真理。而對一任何一門科學(xué)來說，假設(shè)是研究、認(rèn)識復(fù)雜世界的需要。只有做出假設(shè)，忽略掉一些不相干的東西，關(guān)注要研究的因素本身，才有助于迅速認(rèn)清事情的本質(zhì)。如果不做假設(shè)，同時(shí)考慮所有情況，很難取得進(jìn)展。

所以，我們在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，也要了解這樣一點(diǎn)，即人理性與否是一種精神狀態(tài)，這種狀態(tài)是可以變化的。在做某件事的時(shí)候是理性的，不等于做所有事情時(shí)都是理性的。同樣，有時(shí)不理性，不等于永遠(yuǎn)不理性?，F(xiàn)實(shí)當(dāng)中即使是正常的人也有偶爾喪失理性的時(shí)候，只是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)家把這種情況排除在外，或者說假定所研究的對象永遠(yuǎn)理性。

也許你會(huì)說，經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是認(rèn)為人都是自私的，都是要追求個(gè)人利益最大化的，這不是與我們中華民族的傳統(tǒng)美德相背了嗎？因?yàn)槲覀儚男【捅唤逃?，“我為人人，人人為我”，助人為樂才是我們這個(gè)社會(huì)推崇的道德觀，而對于各掃門前雪的自私現(xiàn)象，社會(huì)輿論似乎一向是持貶意。這里，我們必需強(qiáng)調(diào)，利己，決不是損人利己。而是在不損害別人利益的前提下，增進(jìn)自己的利益。

其實(shí)，在通常的情況下，利已不損人的結(jié)果，往往是增進(jìn)了雙方的利益。因?yàn)楫?dāng)人們從自己的利益出發(fā)去做事的時(shí)候，競爭的壓力使得他必須對別人好，這就是市場的力量，看不見的手。經(jīng)濟(jì)學(xué)中市場的本質(zhì)，是個(gè)人在自利心理的誘導(dǎo)下的選擇行為。在主觀上，是利己的，但是在客觀上，卻必然利他。

比如，我們?nèi)プ錾?，想要讓生意做得活絡(luò)，我們就得有人脈，于是會(huì)用心的發(fā)展良好的人際關(guān)系，結(jié)果朋友們都能在交流與溝通中獲得各種的信息和心靈的共鳴。為了讓生意能賺錢，我們就會(huì)想辦法，贏得回頭客，這樣我們就會(huì)保證商品的質(zhì)量和分量，保證價(jià)錢公道，童叟無欺，我們會(huì)對任何一個(gè)顧客都笑臉相迎，熱情服務(wù)，而從顧客的角度來說，則不但可以從商家那買到物美價(jià)廉的商品，還能享受到貼心的服務(wù)。等等這些，都可以看出，每個(gè)人從自己的利益出發(fā)去行事，要比他從他人利益出發(fā)去做事，結(jié)果對他人更好。

所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是，便宜要占，但千萬不要單方面占便宜，自己占便宜的同時(shí)，也讓對方占到便宜。這就是謀求“雙贏”的理念。而從理論上證明“雙贏”及其實(shí)現(xiàn)條件，是由經(jīng)濟(jì)學(xué)完成的。意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托(VilfredoPareto)提出“帕累托最優(yōu)”標(biāo)準(zhǔn)，就是經(jīng)濟(jì)的一般均衡標(biāo)準(zhǔn)，也是“雙贏”的標(biāo)準(zhǔn)。這應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)學(xué)可以致用人類社會(huì)和諧發(fā)展的一個(gè)主要貢獻(xiàn)。

20幾歲的年輕人，大多感性有余，理性不足，也許經(jīng)濟(jì)學(xué)正好能夠彌補(bǔ)年輕的你在這方面的不足。掌握正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，將經(jīng)濟(jì)學(xué)思考問題的方法運(yùn)用到日常生活中來，就能使我們更加理性地面對生活中的各種瑣事，減少生活中的很多郁悶和不快，多一些開心，多一些歡笑。

在年輕的你的眼中，經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么？

如果你認(rèn)為，它是一門藏于廟堂之內(nèi)的高深晦澀的學(xué)問，一張遙遠(yuǎn)不可企及的經(jīng)世濟(jì)國的宏偉藍(lán)圖，或是一種教人于俗世中算計(jì)蠅頭小利的市井之術(shù)？那么很遺憾，你可能將會(huì)與能影響你一生的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識失之交臂了。

因?yàn)?，對每一個(gè)人來說，我們?nèi)松慕K極目標(biāo)就是為了獲得快樂和幸福，避免和減少痛苦與不幸。而經(jīng)濟(jì)學(xué)正是研究“快樂與痛苦的微積分”的學(xué)問，經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)就是最大程度地增進(jìn)快樂并減少痛苦。

不過如果你想系統(tǒng)的研習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，那些大部頭的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書和經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)書里面的數(shù)學(xué)公式和圖表，卻可能會(huì)讓你望而生畏。因?yàn)殡m然經(jīng)濟(jì)學(xué)因研究人類行為而被劃為社會(huì)科學(xué)，但它研究的又是人類的經(jīng)濟(jì)行為，由于和財(cái)富和生產(chǎn)有關(guān)，就不能不涉及數(shù)量關(guān)系，因而它又兼具了某些自然科學(xué)的特性。

還好，任何深?yuàn)W的理論，總是從生活中提煉出來的，它也必定可以以最貼近生活的樣子再被還原出來。而本書的目的就是卸下經(jīng)濟(jì)學(xué)頭上耀眼的光環(huán)，讓它走進(jìn)尋常百姓家，即使年輕如你，也一樣可以讀懂20幾歲必須要知道的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識。

在本書中我們將主要講述人們的日常生活經(jīng)濟(jì)會(huì)遇到的身邊事，以那些與人的利益息息相關(guān)的生老命死、衣食住行、柴米油鹽為例子，并和大家一起來分析解讀這些日常生活后面隱藏的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

年輕的你，也許正對生活中的一些現(xiàn)象，感到非常不解。經(jīng)濟(jì)學(xué)可以給你提供一種新的思維方式，讓你在困惑面前茅塞頓開，恍然大悟，能夠?qū)W會(huì)解釋生活中存在的種種現(xiàn)象。

年輕的你，也許正面臨著走入社會(huì)的茫然，摸著石頭過河，你看不清現(xiàn)實(shí)社會(huì)到底是怎樣的。經(jīng)濟(jì)學(xué)可以借你一雙慧眼，讓我們能夠從一個(gè)嶄新的視角，重新去觀察身邊的一切，透過紛繁復(fù)雜的世事，直擊利益的鏈條。

年輕的你，也許滿懷憧憬和向往，規(guī)劃著自己美好的人生，但又不知道行動(dòng)，如何把握當(dāng)下。面對排在面前的種種人生道路，到底我們該如何抉擇。經(jīng)濟(jì)學(xué)可以給你一個(gè)行事的權(quán)衡利弊的尺度，讓我們在任何情況下力求以最小的耗費(fèi)取得最大的效益。

經(jīng)濟(jì)學(xué)并不只是教我們把利益最大化，它也告訴我們，生活的智慧在于取舍，人生的幸福在于知足，很多時(shí)候利益沒有盡得，而只有取舍，金錢可以最大化，但欲望卻會(huì)沖淡我們的幸福感。

其實(shí)，關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)我們可以讀到的最好的書本就是現(xiàn)實(shí)生活。紅塵浮世，人間冷暖，成敗得失，只要你留意，生活中時(shí)時(shí)都有經(jīng)濟(jì)的影子，處處都有利益的暗流。當(dāng)然，這個(gè)利益不僅是物質(zhì)利益，也有精神利益、感情利益等。而本書只是給年輕的你提供一個(gè)看待生活的經(jīng)濟(jì)學(xué)視角和一種經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。

年輕的你肯定已經(jīng)迫不及待的要讓人生啟航，那就帶上這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)》上路吧，把你的一部分時(shí)間資本投資到經(jīng)濟(jì)學(xué)中，不但能使你在當(dāng)前獲到愉悅，還能使你在將來獲得巨大的“利潤”。這種投資的成本不大，而且?guī)缀鯖]有風(fēng)險(xiǎn)；在這個(gè)競爭激烈的社會(huì)中，這種投資機(jī)會(huì)并不多。