因果輪迴業(yè)報(bào)
(懿敕拱衡堂)
觀音菩薩 降
第廿六章 因果外一章—入魔
詩曰：魔象紛紜擾世人。些微疏誤入迷津。
著書闡理宜研閱。救苦拔沈性復(fù)真。
在因果論中，尚有一環(huán)很重要的立論，即是與因果有直接關(guān)連所產(chǎn)生之
報(bào)業(yè)，細(xì)目如：外力干擾，及冤親討報(bào)；另有與因果並無直接關(guān)連，亦即間
接產(chǎn)生因果關(guān)連之報(bào)象，如內(nèi)魔；另有二者均有可能致之，如外魔侵?jǐn)_，如
遭人下符，及精神錯亂等報(bào)象。吾將在往後幾篇中做系列之闡述。
入魔是一個統(tǒng)稱，其可細(xì)分成上述所列諸項(xiàng)目。今夜主題是內(nèi)魔，內(nèi)魔
又稱自性魔，又稱心魔，然則其魔力緣自於自身內(nèi)性，故屬於虛而不實(shí)，乃
又云假魔，是相對於有真實(shí)魔障干擾之現(xiàn)象。
會有內(nèi)魔，本是絕多數(shù)眾生均有之潛在危機(jī)，佛云：佛魔並存於我人
識業(yè)之中。亦如人之理智與欲望同存於心性之內(nèi)，差別只在能夠克制與否。
若有人勤行戒律，深明理諦，則其道德觀提升，則理智相對勝過欲望，至少
可以知道妄欲不當(dāng)，而有自主能力加以節(jié)制。
相對其理，心魔亦如是；自身佛性與魔性無時(shí)不刻在交戰(zhàn)，最可明見之
形容詞即是天人交戰(zhàn)。一旦人之欲望戰(zhàn)勝天之理性，則入魔矣！在西洋中有
許多殺人魔，其內(nèi)在意識即是戰(zhàn)勝外在道德理範(fàn)，及自身克制無力所產(chǎn)生之
現(xiàn)象。不過，自性魔有一個很重要的前題，那是只有修行之人才會有此現(xiàn)象
。唯，眾生切勿以為那要修行做什麼，沒有修行之人會有更嚴(yán)重的報(bào)象，如
精神錯亂等等。
在此必需明述此一心魔，為何會發(fā)生在修行者身上。
其一，認(rèn)理不清，亦即智慧理性沒有得到充分的熏陶提升。
其二，自身過於執(zhí)著，不論所執(zhí)是何事，只要心執(zhí)，其念之意，即會快速蔓延全部識性，相對減弱自身之自主能力，因而產(chǎn)生許多虛無飄渺之願景或幻相。
所以心魔正如物必自腐，而後始蟲蛀蝕；乃由內(nèi)發(fā)酵而形成異常言行。
職是之故，心魔之醫(yī)復(fù)率甚高，因?yàn)樗鼪]有外力會加重；但是麻煩也就
在因無外力，故不知如何醫(yī)起。就像醫(yī)家所云憂鬱癥是屬心神意志陷於低潮
所致，故解鈴還需繫鈴人，心魔就是必須針對由心所執(zhí)而破除，會事半功倍
。
附註：一般眾生入魔是統(tǒng)稱，在醫(yī)家而言，即屬幻相、幻覺、幻聽，而
修行之人因在修行過程中未依正信而持，乃有入魔現(xiàn)象。但是一般眾生雖無
內(nèi)魔，而其外魔仍重，其遭魔擾之報(bào)業(yè)及報(bào)象，在往後中會詳述。主要在奉
勸眾生明其報(bào)業(yè)及報(bào)象，才能免除此魔擾。
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