此為對(duì)這一次十天內(nèi)觀（Vipassana）禪修課程的碎片式記錄，因?yàn)榈竭_(dá)的那天晚上開課講內(nèi)觀的修習(xí)方法，就說(shuō)到，觀呼吸時(shí)所有飄過(guò)的想法都是妄念，這個(gè)動(dòng)作稱為打妄想，只需要忽略它就好，所以我把這些記錄叫做妄想記或妄念記。
妄念與實(shí)相是時(shí)間上相對(duì)的轉(zhuǎn)化。實(shí)相只能在此刻被體會(huì)到，一旦過(guò)去而追思，就是妄念。妄念里頭還有妄念。妄妄實(shí)實(shí)，虛實(shí)之間，有你要找的東西所在。
Day 0 夜里
我第一次去鄭州，我從未怎么去過(guò)中國(guó)的北方，除了之前去過(guò)一次青島，青島和鄭州，就已經(jīng)是我去過(guò)最北的地方了。我對(duì)北方中國(guó)以及整個(gè)內(nèi)陸及邊疆遼域一直保有想象，尤其是對(duì)不同地區(qū)的異質(zhì)性想象。由于這種想象我一直與這大片土地保持距離，不輕意踏上。就是不愿意打破妄想，變?yōu)閷?shí)相。畢竟實(shí)相是無(wú)常的，而我希望對(duì)北中國(guó)的想象是有常的。雖然我在中國(guó)居住了二十幾年，但是長(zhǎng)期偏居一隅，在大陸最南端的角落，可以像一個(gè)人躺在沙發(fā)上，點(diǎn)上一根煙，然后飄渺看到一個(gè)稱之為中土的地方，以邊緣的角度張望它。
我既在又不在這片土地上。我既是那個(gè)人，又是觀察者。
今晚葛印卡在錄音里講：給這個(gè)方法一個(gè)公平的機(jī)會(huì)。
正如我會(huì)期望別人如此的那樣：給意象對(duì)話一個(gè)機(jī)會(huì)（沉進(jìn)去體會(huì)一下意象或者情緒）；給戲劇一個(gè)機(jī)會(huì)（買票進(jìn)劇場(chǎng)去體驗(yàn)吧），那么，也給這個(gè)方法一個(gè)公平的機(jī)會(huì)吧，于是，設(shè)一切為未知，給這個(gè)方法機(jī)會(huì)吧。
Day 1 上午禪堂共修之后回到寢室繼續(xù)用功
內(nèi)觀中心在風(fēng)景區(qū)的山里，我的床位靠窗，此刻上帝賜給我美景，落葉、陽(yáng)光與涼意。想起在香港島的一次聲音藝術(shù)節(jié)的retreat，晨早起來(lái)聽日出前海和風(fēng)的聲音（也是發(fā)展感知力），穿著睡衣在風(fēng)里飄蕩的荷蘭老頭真可愛，我最美好的經(jīng)歷之一。原來(lái)在年少的時(shí)候經(jīng)歷最美好的事情，就是留著為了日后當(dāng)儲(chǔ)糧咀嚼。
Day 1 中午
內(nèi)觀中心全名叫先鋒國(guó)學(xué)修學(xué)中心。我住宿的那棟樓叫圣母養(yǎng)生院賓館。這里的建筑很奇怪，是有點(diǎn)教會(huì)風(fēng)格的。禪堂那棟樓接近簡(jiǎn)約的新古典，住宿的賓館樓有紅色尖頂，可供散步的園子里有圣母、圣嬰的雕像，有殘破殘缺的痕跡，但沒(méi)有要修補(bǔ)修整的意思，人住在這里，生活著，不斷地接待一期又一期的內(nèi)觀學(xué)員。生活是繼續(xù)的，然而你盯著這些建筑和靜物的時(shí)候，它們的時(shí)間好像在某一刻靜止了，好像屬于某個(gè)時(shí)代，又不屬于任何時(shí)代。
Day 1 傍晚
物質(zhì)的匱乏會(huì)轉(zhuǎn)變成一種極度的詩(shī)意。
香蕉餸紅糖姜湯。手捧熱燙的湯碗，你有溫度上的覺知，舀兩勺紅糖，用湯匙拌勻，聽到“茲茲”“汀汀”湯匙抵著糖砂摩擦瓷碗的聲音。香蕉的糖分比紅糖姜湯高，喝幾口姜湯，咬一口香蕉，滿嘴都是甜味。頭不停地回轉(zhuǎn)巴望著廚房門再次推開，出現(xiàn)傳說(shuō)中的牛奶（也好），貌似記得召示上說(shuō)下午的茶點(diǎn)是茶湯或牛奶、水果。
然而沒(méi)有。于是嘗到了蘸鹽巴吃面包的滋味。
一邊廂我其實(shí)可以耍點(diǎn)小伎倆讓自己舒服點(diǎn)，但又擔(dān)心偷懶得太舒服失去了感受限制帶來(lái)的詩(shī)意。自己不是處在蕭紅張愛玲那樣的時(shí)代，沒(méi)經(jīng)歷過(guò)什么真正的苦難，所以這十天也是經(jīng)歷一點(diǎn)苦吧，想著又添了幾分堅(jiān)持下去的動(dòng)力。
Day 1 晚上開示
葛印卡解釋為什么要練習(xí)Alabama觀息法。我們對(duì)身體有可把控和無(wú)法把控的部分，我們可以自主地動(dòng)外在的四肢五官，但是對(duì)于內(nèi)在器官是無(wú)法自主的，例如我們不能用意識(shí)使心跳停止。但是呼吸，恰好處于自主與不自主的位置上。我們可以控制呼吸的深淺，屏住呼吸，但是當(dāng)我們不留意的時(shí)候，呼吸也還會(huì)進(jìn)行。我想，人類會(huì)有執(zhí)著的一個(gè)合理化的原因，是我們對(duì)身體有一定程度的把控和自主吧。因?yàn)椴皇峭耆珶o(wú)法控制，所以才會(huì)貪婪去最大化能控制的部分。
另外在講心是失去韁繩的野馬、是心猿意馬的心時(shí)，他舉了一個(gè)例子，講心的妄念是毫無(wú)邏輯的。有一個(gè)瘋子，好心人給他提供美妙的晚餐，他上一秒還非常正常，抓起食物想要吃；可是下一秒他的心想道，他正在浴室，他手里拿的是肥皂，要用來(lái)擦身子；緊接著他又想道，有一個(gè)人經(jīng)過(guò)，這個(gè)人是他的敵人，他手里拿的是手榴彈，于是他把手里的食物扔向這位好心人?！澳憧矗媸钳偪?，毫無(wú)邏輯?！备鹩】ù蟾攀且f(shuō)服我們?cè)谟^呼吸時(shí)對(duì)于妄念只需要忽略。不過(guò)，從精神分析的角度來(lái)說(shuō)，這個(gè)瘋子的行為倒不見得是毫無(wú)邏輯。于是我有點(diǎn)懷疑，葛印卡是要我們變成平庸的正常人嗎？
Day 1 overall
一天的感覺下來(lái)，像是去了一個(gè)十天的高考前訓(xùn)練營(yíng)，戒律、奴化、雞湯加成功學(xué)誘惑。我有種去錯(cuò)了地方的感覺，
奶牛寫得那么妙，而我還要在這里為如何偷偷睡多一點(diǎn)時(shí)間動(dòng)腦。充滿了無(wú)法信服的感覺。
Day 1 夜里
按照內(nèi)觀的理解，寫東西的人或以其他方式抓住靈感的人都該叫“妄念記錄者”。寫下來(lái)的東西永遠(yuǎn)是妄念的副本，是次于the original，然而the original也只是妄念。因?yàn)殛P(guān)于過(guò)去（記憶）和未來(lái)（展望）的念想都是妄念，所以人類書寫的歷史就是妄念記錄史。這也是妄念。
物質(zhì)匱乏，或者物的退后，身體才能顯現(xiàn)，本質(zhì)才有機(jī)會(huì)顯現(xiàn)。
對(duì)于做當(dāng)代藝術(shù)作品，我的理解是制造一種必然的偶然性，而我對(duì)如何有趣地制造各種偶然性感興趣。
Day 2 日間
我們經(jīng)歷的事情變成過(guò)去，我們?cè)O(shè)想并規(guī)劃未來(lái)的事情以實(shí)現(xiàn)它。我們靠回味及經(jīng)歷及展望度日。這里面有一大堆幻想，也有實(shí)相。世界是事實(shí)的堆砌。這些facts構(gòu)成我們的生活。要這樣過(guò)下去嗎？這樣過(guò)不好嗎？
Day 2 晚上共修前
音響會(huì)播放“鐺”的鐘聲，助理事務(wù)長(zhǎng)會(huì)搖鈴催促大家進(jìn)禪堂?！拌K”的一聲敲到膀胱上，我尿道一緊，排尿焦慮又來(lái)了。共修是一個(gè)小時(shí)，而我在共修前反復(fù)排尿爭(zhēng)取能排干凈，以求能堅(jiān)持一個(gè)完整的共修不用出來(lái)，但是越是擔(dān)心越是沒(méi)用。
Day 2 晚上開示
聽到講戒、定，講善念惡念，講世尊給某居士開示關(guān)于解脫之道的例子。我在想，葛印卡在強(qiáng)調(diào)解脫的重要性，但是為什么要這樣呢？你這樣界定真正的快樂(lè)，難道不是一種執(zhí)著？感覺葛印卡口中的佛陀像柏拉圖，柏拉圖說(shuō)激情是不好的，因此引發(fā)情感波動(dòng)的東西也是不好的，比如詩(shī)歌、戲劇，而且戲劇是對(duì)真理的次次級(jí)模仿。佛說(shuō)記憶和對(duì)未來(lái)的想象都是妄念。對(duì)于解脫和苦，好像解脫是好的，苦是不好的，這不也是二分嗎？
這兩天我腦海里一直在糾纏一些問(wèn)題，我的確是想要去除心靈上不凈的污染，但是這些嚴(yán)格的戒律和作息時(shí)間實(shí)在讓我覺得一點(diǎn)都不浪漫，的確，我對(duì)修行有浪漫的想象，這又是由妄念到實(shí)相的區(qū)別。葛印卡一再地強(qiáng)調(diào)，靜坐禪修，不是為了追求某種特殊的感受，不是為了追求某種舒服的感受，你不是選擇感受而是觀察它，即便某同學(xué)在靜坐時(shí)經(jīng)歷了禪定，也不能貪求這種感覺。我還糾結(jié)自由的問(wèn)題，我們來(lái)到這里是追求心的自由，為什么要加諸這么多限制（禪堂里不能靠墻坐，在寢室里修習(xí)時(shí)躺下不能超過(guò)5分鐘，禁語(yǔ)，不能閱讀書寫等等），讓我覺得處處受限呢？我突然覺得心理咨詢舒服多了，意象對(duì)話上課還能睡覺，老師尊重你的每一個(gè)感受，內(nèi)在小孩可以要這要那，就像去打針，打針雖然是疼的，但是打完針你知道還會(huì)得到糖吃，在這里內(nèi)觀，我究竟可以得到什么？
前段時(shí)間二高表演里面一個(gè)舞者還有個(gè)講座談現(xiàn)代舞與禪的關(guān)系，我雖然沒(méi)去，可是沒(méi)來(lái)內(nèi)觀之前，我也是覺得現(xiàn)代舞里感知的訓(xùn)練和對(duì)感受的開放性等方面的確跟禪有相似之處，可是來(lái)了這里，我一點(diǎn)也不這么覺得了。在舞動(dòng)里我還能在不斷打破界限中得到自由的感覺，在內(nèi)觀這兩天里，我可是要么困得只想就讓我睡一會(huì)吧，要么就是想為什么這么多限制，我還是學(xué)了方法回去自己舒服地練習(xí)吧，早日結(jié)束在這里的受苦。
受到現(xiàn)當(dāng)代思潮和藝術(shù)洗腦的我（特別是藝術(shù)里“自由”的概念）還是想起魯迅那句話：
“有我所不樂(lè)意的，在天堂里，我不愿去；
有我所不樂(lè)意的，在地獄里，我不愿去；
有我所不樂(lè)意的，在你們將來(lái)的黃金世界里，我不愿去?！?br>
今晚課程結(jié)束后，我去問(wèn)了老師問(wèn)題。為什么作息的安排里睡眠的時(shí)間這么少？老師說(shuō)，不少啊，從九點(diǎn)到第二天四點(diǎn)，有七個(gè)小時(shí)，一般需要八個(gè)小時(shí)是吧，我們打坐沒(méi)有平日里世俗實(shí)務(wù)對(duì)腦力的消耗，不耗神，所以是夠的。我說(shuō)我會(huì)犯困怎么辦？老師說(shuō)，想辦法啊，用冷水洗把臉啊，去外面走走啊。第二個(gè)問(wèn)題，葛印卡說(shuō)癢了去抓癢是習(xí)性反應(yīng)（因?yàn)閷?duì)癢的感覺產(chǎn)生厭惡而想要停止它，所以去抓癢），那么困倦而去對(duì)抗是不是習(xí)性反應(yīng)？老師說(shuō)不是，困倦是潛意識(shí)里出來(lái)的臟東西，要與之對(duì)抗，一定不能順著睡了。它是禪修的五大敵人之一，是跑出來(lái)阻止我們禪修的。
Day 3 早餐后
每一餐之后我們都要自己洗碗。昨天我就發(fā)現(xiàn)，由于水管容易塞，中心人員把洗碗臺(tái)下面的水管都取出來(lái)，洗碗的水直接進(jìn)到下面的泥土去。今天早餐后我去洗餐盤，突然發(fā)現(xiàn)腳下踩到東西，一看是蚯蚓，而且還不止一條，好幾條同時(shí)在幾個(gè)人的腳下，看到它們?nèi)鋭?dòng)的樣子我當(dāng)下就跳開連叫了幾聲，嚇到了。周圍人沒(méi)什么大的反應(yīng)，然后有個(gè)妹子淡定地拿掃帚掃起來(lái)，把它們移到另一堆泥土去。
前段時(shí)間我還處在對(duì)蛇的恐懼的爆發(fā)期，對(duì)于同樣是蠕動(dòng)的蚯蚓感到惡心和恐懼，我并不驚訝。我意識(shí)到是我的習(xí)性反應(yīng)，由于積習(xí)的情結(jié)較久，所以要陷入一連串的反應(yīng)之后才發(fā)現(xiàn)。
離開飯?zhí)玫臅r(shí)候我又看了那片洗碗臺(tái)一眼，水在泥土里積出了幾個(gè)小潭，噢，原來(lái)蚯蚓也有它的習(xí)性反應(yīng)，一定是水太多，蚯蚓由于缺氧而出來(lái)透氣的，缺氧是難受的感受，蚯蚓規(guī)避難受的感受而出來(lái)透氣，不過(guò)它們的習(xí)性反應(yīng)勾引出來(lái)我的習(xí)性反應(yīng)。不是故意出來(lái)嚇我的。這樣想好受了些。
Day 3 早上共修
雖然還不知道困倦的原因是什么，但是我好像突然知道怎么跟它相處了。
昨晚問(wèn)的老師那個(gè)問(wèn)題，今天在觀呼吸的過(guò)程中突然發(fā)現(xiàn)困倦這種感覺，也是可以被觀察的，困倦而想著要去睡，才是習(xí)性反應(yīng)。我來(lái)參加內(nèi)觀之前的幾個(gè)星期，長(zhǎng)期的失眠和困倦問(wèn)題達(dá)到了頂峰，我有連續(xù)幾天是整夜不能眠而第二天看到太陽(yáng)才睡的。我一直覺得，要聽從潛意識(shí)的聲音，身體也是潛意識(shí)，所以身體要我睡，我就睡。于是一有困倦的感覺，我就覺得我該去睡睡，睡夠了就好了。但實(shí)際情況是：我有可能睡不著，睡不著的話，我就會(huì)焦慮，怎么辦，睡不好，困倦的感覺就不能被驅(qū)趕，趕不走困倦，我就干不了任何事；我有可能睡著了，但是醒來(lái)的瞬間仍然困困的，這種情況稍好，畢竟在行動(dòng)上我有入眠過(guò)。但是醒來(lái)仍然困困的，或者醒來(lái)沒(méi)多久就又困了，也讓我焦慮：為什么還是趕不走困倦？睡不著也無(wú)效，睡得著也好不到哪里去，這樣下去我什么也干不了，我的人生完蛋了。
不過(guò)此刻，我明白問(wèn)題在于，我在規(guī)避困倦這種感受，我一直不贊同對(duì)抗這種方式，因?yàn)槲矣X得會(huì)反彈，會(huì)加倍的嗜睡。但是我采用順從的方式，看似在順從，仍然在逃避。困倦讓我有不舒服的感覺，我想要回避，于是我去睡，睡了就什么都不知道了也回避掉了困倦的感受。但困倦仍然不斷地來(lái)找我，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)面對(duì)過(guò)它。
呼吸的時(shí)候，如果困倦，就能同時(shí)覺知到困倦，而不對(duì)它生起習(xí)性反應(yīng)，要知道困倦也是無(wú)常，只需要觀察。我覺得人就該擁有正常健康精力充足的人生，那是我的我執(zhí)，沒(méi)有誰(shuí)能擔(dān)保人生是怎么樣的，無(wú)常才是普遍性，“健康工作多少年”那是被洗腦好嗎！
Day 3 晚上
開示的時(shí)候，講到了慧。慧分三種，聞慧、思慧、修慧。聞慧是聽聞或閱讀他人的話語(yǔ)而得到的智能，比如聽講座、開示。下一步是思慧，用理性和思維去判斷是否合乎邏輯，合理才接受。葛印卡說(shuō)前兩種慧都有益處，但是如果將它們視為終點(diǎn)則可能有害。因?yàn)樵鲩L(zhǎng)了知識(shí)上的理解，只不過(guò)是助長(zhǎng)了自我膨脹而已，離解脫之道還很遙遠(yuǎn)。
思慧的正當(dāng)功能是引領(lǐng)人進(jìn)入修慧。由自身體驗(yàn)而培養(yǎng)出來(lái)的智能，只有實(shí)際體驗(yàn)而得的智慧才能解脫。因?yàn)槭怯H身體驗(yàn)過(guò)的，是你自己的實(shí)相。
我覺得這是在理的。當(dāng)下年輕人有一個(gè)困境，聞慧（閱讀）和思慧（思辨）可能都不缺，但是缺修慧。前兩種慧，尤其是思慧，往往會(huì)在腦海中制造很多疑問(wèn)而舉步不前，而有一些問(wèn)題可能在邏輯上成立但在實(shí)修的層面不再是問(wèn)題，但由于思慧上的妄念而不去實(shí)修，因而也無(wú)法看到實(shí)修上的實(shí)相。
Day 3 夜里
就寢前，居然下雨了，這里居然下雨了，淅淅瀝瀝的。原本以為北方這個(gè)季節(jié)不會(huì)下雨。
Day 4 上午
做了一個(gè)夢(mèng)，出了學(xué)校所在的地鐵站，看到外面有個(gè)人在賣豆子泌的汁，可以試飲。我也去看看，那個(gè)人是男的，我看到容器里有原粒的豆子，還有豆子脫出來(lái)的皮，一起在汁液里，淡淡的顏色，不是太清也不是太稠，我說(shuō)我也要試飲。那個(gè)男人把手放在我肩膀上，然后手舉容器送到我嘴邊喂我，那一刻我能分明感覺到兩個(gè)人對(duì)彼此強(qiáng)烈的渴求。好像畫面突然剩下兩個(gè)人，pleasure和craving for pleasure。
Day 4 上午共修
今天老師一打開錄音就有個(gè)妹子哭了，啜泣，停不住，助理事務(wù)長(zhǎng)帶她出去，聽到繼而放聲大哭。
Day 4 共修間隙
有些東西只能得到，不能要，所以也不用想了，想就是妄想。這是我對(duì)早晨的夢(mèng)的理解。沒(méi)有想，它自己來(lái)了；但如果因?yàn)檫@個(gè)而產(chǎn)生貪戀，那就馬上變質(zhì)。
Day 4
經(jīng)過(guò)前三天半的修習(xí)觀息法，今天開始修內(nèi)觀（Vipassana），每天三個(gè)時(shí)段的共修時(shí)間新增了要求，要堅(jiān)定靜坐（Adhitthana），即早上8點(diǎn)-9點(diǎn)，下午2點(diǎn)半-3點(diǎn)半，晚上6點(diǎn)-7點(diǎn)這些時(shí)段，要盡量保持坐姿，腳不能動(dòng)，手不能松開，不能離開禪堂。當(dāng)然如果實(shí)在忍不住也可以變換坐姿，但要隨著練習(xí)的深入而逐漸減少變換坐姿的次數(shù)。非常大的挑戰(zhàn)。
今天的教導(dǎo)有這樣一段話，是關(guān)于修持平等心的：
Equanimity means a balanced mind.
Equanimity means a mind without craving or aversion.
Equanimity means not wanting unpleasant sensations to cease or not wanting pleasant sensations to continue.
Day 5 早上
發(fā)現(xiàn)昨晚跟老師說(shuō)睡不著，然后老師勸她好可惜再試試看的妹子的席位不見了，她離開了。
Day 5上午共修
共修到一半，我往前數(shù)第二位的學(xué)員開始哭泣，后來(lái)也發(fā)現(xiàn)昨天哭的妹子也哭泣，休息的時(shí)候，事務(wù)長(zhǎng)帶妹子去老師課間休息的樓。
Day 5 中午
黃花愿意開一個(gè)謊花，
就開一個(gè)謊花，
愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，
就結(jié)一個(gè)黃瓜。
若都不愿意，
就是一個(gè)黃瓜也不結(jié)，
一朵花也不開，
也沒(méi)有人問(wèn)它。
一直沒(méi)明白謊花是什么。今天突然想通了，不以結(jié)果為目的開的花就是謊花。就像不以結(jié)婚為目的的談戀愛是耍流氓的邏輯一樣。
Day 5 午飯后回來(lái)路上
每天都有美好的柿子掉到地上，砸成一坨渣。
陳俞穎從此開了潛意識(shí)的竅，開了藝術(shù)的竅，開了詩(shī)的竅，開了文學(xué)的竅。
上面兩句話看似有因果關(guān)系，因?yàn)橐磺耙缓蟮捻樞?。其?shí)不是的。只是我恰好這樣放置的效果。事實(shí)上，后一句話描述的事實(shí)，可能發(fā)生的比前一句要前，只是因?yàn)槟X子里來(lái)了這么一句美好的柿子掉在地上，而覺得后面接上這樣一句挺有意思的。這就是我說(shuō)的有趣地制造偶然性。
Day 5 午睡
做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一個(gè)胖女人要與我quickie，我坐在馬桶上小便，她坐在地上（一只腳在浴室里，一只腳在客廳）迫不及待要拉我出來(lái)，她說(shuō)張開雙腿邊做邊說(shuō)，喏，這樣容易獲得快感。長(zhǎng)得像老師（指導(dǎo)我們的老師是臺(tái)灣女人，不高不瘦），也像《性愛大師》里的減肥藥老板娘，迷人，歡快。也是妄念。因?yàn)槭峭?，所以我沒(méi)覺得有道德上的guilty。
Day 5
今天是開始修習(xí)內(nèi)觀法的第二天，昨天剛一開始，就由前三天半的觀呼吸及觀上嘴唇到鼻孔的三角形區(qū)域轉(zhuǎn)變?yōu)閺念^頂觀到腳底。轉(zhuǎn)變也太大了，有難度。前三天有些時(shí)間偷懶睡覺了，在禪堂共修的時(shí)候又經(jīng)常打瞌睡或精神不集中，有效精進(jìn)的時(shí)間算下來(lái)不很多，有點(diǎn)后悔沒(méi)打牢固基礎(chǔ)，如今突然要觀全身感覺很難啊。遇到的難題先是，觀頭頂還好，但是要把整個(gè)頭皮分成一小塊一小塊地逐個(gè)觀察感受（現(xiàn)階段只是觀察皮膚表層），意識(shí)沒(méi)法確切地降臨到每一塊細(xì)分的區(qū)域，于是就想象看到自己的后腦勺，但我知道這是不對(duì)的，不能觀想，只能感受，感受不到，葛印卡的指示是，就耐心地停留一分鐘，一分鐘還沒(méi)有感受，就移到下一個(gè)區(qū)域去。說(shuō)是這么說(shuō)，還是會(huì)著急，一著急呼吸就變淺了，呼吸一淺就更著急，因?yàn)橐疹櫤粑?，所以就要去觀呼吸，心定下來(lái)了，繼續(xù)觀身體的部位。如此一來(lái)，進(jìn)程就比較慢。
比如說(shuō)昨天堅(jiān)定靜坐的時(shí)候，我艱難地推進(jìn)過(guò)程，觀察移動(dòng)到肩膀的時(shí)候，因?yàn)楸P坐的姿勢(shì)大腿股骨痛到無(wú)法忍受，而深深長(zhǎng)長(zhǎng)地呵氣，試圖緩解痛苦。然而痛苦沒(méi)有緩解，我卻因這無(wú)法忽視的痛苦的感受而沒(méi)法再繼續(xù)我身體觀察，卡在那里了，坐等鈴聲響起，結(jié)束我的痛苦。
正是由于這兩天會(huì)有意識(shí)降臨在某個(gè)部位困難和感覺模糊、不確定的情況，我突然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)平?？梢跃毩?xí)的小技巧：
雙手對(duì)握或者十指相扣，分別感受兩只手皮膚每一寸的感覺，要分辨清楚是哪一只手的。
有沒(méi)有覺得有困難？
如果是雙手握了很久已經(jīng)麻木了，難度會(huì)更大些。
怪不得親近在一起的人會(huì)分不清彼此的感覺和情緒，會(huì)黏連，這就是心還不夠敏感，這就是物證。
下次跟某個(gè)人牽手的時(shí)候，你試試去觀察手上每寸皮膚的感覺，don’t identify those sensations with you，會(huì)有幫助的。
Day 5 晚上
沒(méi)有去問(wèn)問(wèn)題，早點(diǎn)回宿舍洗澡，不過(guò)是準(zhǔn)備了兩個(gè)問(wèn)題的。
1.尿急就去尿尿，是不是習(xí)性反應(yīng)？身體有疼痛就要去看醫(yī)生，是不是也是習(xí)性反應(yīng)？
2.內(nèi)觀方法是不是會(huì)觸到深層的情緒？因?yàn)榭吹接袑W(xué)員哭，我在想是不是碰到她們的深層情結(jié)了。
另外有個(gè)問(wèn)題我還在思考，先放一放看以后要不要問(wèn)（有可能是階段性的偽問(wèn)題）：
葛印卡一直說(shuō)佛陀用這種方法徹底脫離苦，達(dá)到真正的快樂(lè)，這里面苦與樂(lè)的概念和未解脫的眾生的苦與樂(lè)是不是都是一種二元對(duì)立？如果是這樣的話是不是又在判斷了呢？說(shuō)苦是不好的而樂(lè)是好的，所以我們要去苦求樂(lè)，我們觀察感覺的過(guò)程不起習(xí)性反應(yīng)，不厭惡不悅的感受，也不貪求愉悅的感受，而這么做的最終目的是為了去苦求樂(lè)，還干嘛要這樣做呢？（這個(gè)問(wèn)題在邏輯上看似乎成立，但在實(shí)踐實(shí)修的層面上我不知道最終會(huì)體會(huì)到什么）
Day 5 晚上開示
葛印卡說(shuō)到心的習(xí)性是對(duì)感受起反應(yīng)，樂(lè)受則迎、苦受則拒，因此總是激動(dòng)不安。
對(duì)于感官的態(tài)度，西方的文化發(fā)展出現(xiàn)代舞，東方的文化則發(fā)展出內(nèi)觀禪修。這當(dāng)然不是同一時(shí)間軸上的對(duì)比。在對(duì)待理性與感性、感官的享受與限制上，東西方都反反復(fù)復(fù)經(jīng)歷過(guò)好多回的顛來(lái)倒去。
現(xiàn)代舞的訓(xùn)練方法也是多種多樣，我就講一下季利安團(tuán)里編舞Michael在工作坊里交流的觀念。感知訓(xùn)練是必須的，身體的各個(gè)部分可以接觸環(huán)境里的每一樣?xùn)|西，手掌的內(nèi)面和背面接觸地板的感受是不是不一樣？溫度如何？等等。這跟內(nèi)觀的平等心概念是十分相似的，對(duì)各種感受抱持開放的態(tài)度，保持覺知。但接下來(lái)就不一樣了。Michael繼續(xù)說(shuō)道，我們就像小孩子一樣，對(duì)各種事物充滿好奇，如果這種感受我不喜歡，沒(méi)關(guān)系，move on去探索下一個(gè)。小孩子不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)動(dòng)作不好看而有好壞的批判，如果不喜歡這個(gè)玩具，他/她很快會(huì)轉(zhuǎn)移注意力尋找新的樂(lè)趣。
要非常小心，才能嘗到這兩者的不同在哪里。非批判的原則，仍然是與內(nèi)觀禪修非常相似。但是，對(duì)于不喜歡的感受可以拋開繼而去尋找未知可能的驚喜，就是大不同了。我們可以抱持著對(duì)每種感受開放的態(tài)度，但由于規(guī)則的設(shè)定，仍然可以遇到不喜歡的感受就避開，在不斷的嘗試中追求新的自己會(huì)喜歡的感受。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，這樣的做法可以理解為擴(kuò)大美的范疇。這么說(shuō)是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的藝術(shù)里對(duì)美和丑有非常分明的劃分和定義，甚至是一種不能被挑戰(zhàn)的權(quán)威。具體到現(xiàn)代舞的起源就是要打破古典芭蕾對(duì)于人體的形塑，而這種形塑源于芭蕾美學(xué)里對(duì)美的定義。打破美與丑的界限，最終到目前也只能做到不斷擴(kuò)大美的范疇，這就是當(dāng)代藝術(shù)的局限所在。
回到Michael工作坊的例子里，每個(gè)人終歸有他/她的偏好，我本著這樣的原則練習(xí)探索，我會(huì)獲得一堆關(guān)于我感官滿足的集合。再怎么具有冒險(xiǎn)精神也好，我也還是能夠逃避那些我不喜歡的感受。多說(shuō)一句，在伴隨著音樂(lè)的即興訓(xùn)練里面，我會(huì)由一開始的新奇而到最后感到疲憊，感到自己的身體是音樂(lè)的奴隸，這是真的，因?yàn)槟菚r(shí)候身體的確淪為感官的奴隸了。
在內(nèi)觀的堅(jiān)定靜坐里面，你不能選擇感受。覺知和平等心是兩條并進(jìn)的腿。樂(lè)受不能貪戀，苦受也不能抗拒。
對(duì)待感官生起的感受，通常有兩條道路，順從和壓抑。古典的節(jié)制，到極端的禁欲，都屬于壓抑。浪漫主義之后，我認(rèn)為都是走的順從的路線，現(xiàn)代主義的劇場(chǎng)是對(duì)情緒的解放，情緒和欲望成為了劇場(chǎng)的主人?，F(xiàn)代舞也是，新的現(xiàn)代舞（或者叫當(dāng)代舞蹈）只不過(guò)走向了更精微的層面，不是顯而易見的情緒，而是更細(xì)微的身體感受。內(nèi)觀禪修走的是第三條道路：觀察。
Day 5 夜里
《黃金時(shí)代》里，王志文飾演的魯迅我認(rèn)為是不很成功的，太話劇腔，他說(shuō)的話有80%是文縐縐的，總的來(lái)說(shuō)不很讓人信服，不真實(shí)。那末，為什么要這樣塑造他呢？是有意還是無(wú)意？那么多人物有對(duì)鏡頭說(shuō)話，魯迅是沒(méi)有的（當(dāng)然沒(méi)有對(duì)鏡頭說(shuō)話的人物也不只魯迅，這里只先討論魯迅）。我把這理解成是有意為之，這里的魯迅是蕭紅眼中的魯迅，而且這個(gè)形象不曾幻滅（至少在電影里在蕭紅眼里）。魯迅在影片里沒(méi)有很明顯的主體性，他被敘述，被觀看，被回憶在某個(gè)畫面。
Day 6 上午
自從第二、第三天起，時(shí)間就過(guò)得很快，因?yàn)樽プ×艘?guī)律，早晨四點(diǎn)起床鐘后可以多睡半個(gè)小時(shí)，然后四點(diǎn)半是催促開始用功的鈴聲，因?yàn)檫x擇在宿舍修，所以接著偷睡。兩小時(shí)后是吃早餐，吃完早餐利用休息時(shí)間繼續(xù)睡到八點(diǎn)。然后共修一個(gè)小時(shí)，之后兩個(gè)小時(shí)是共修或者老師指示可以回宿舍修才回。中午午飯后休息時(shí)間到一點(diǎn)。一點(diǎn)到兩點(diǎn)半是可選在宿舍修或禪堂修，而且不會(huì)來(lái)檢查，這也是被我和舍友用來(lái)午睡了。然后共修一小時(shí)，短暫休息再修一個(gè)半小時(shí)，五點(diǎn)吃茶點(diǎn)，休息到六點(diǎn)，又是共修，七點(diǎn)聽葛印卡開示，聽完開示再共修半個(gè)小時(shí)就到九點(diǎn)了，一天的功課結(jié)束了。晚上是最輕松的。
這幾天能感覺到逐漸的進(jìn)步。昨晚開示時(shí)葛印卡說(shuō)不愉悅的感受除了身體上的還有心理上的，如果能如實(shí)地觀察不愉悅的感受，心理的部分沒(méi)有了，痛苦也就去除了一半。聽的時(shí)候我半盤著腿，能感覺到一點(diǎn)發(fā)麻，膀胱有輕微的尿意，我立馬體會(huì)到葛印卡說(shuō)的那種感覺，“這是感覺，不是我腿麻，我觀察它就好了。”對(duì)于腿麻的恐懼沒(méi)有了，對(duì)于上廁所的焦慮也沒(méi)有了，在那一刻。葛印卡又說(shuō)，雖然不起習(xí)性反應(yīng)剛開始可能只有幾剎那，但也是好的，只要有幾剎那，慢慢就會(huì)變成幾秒鐘，幾分鐘……而且舊的習(xí)性反應(yīng)會(huì)有機(jī)會(huì)從心的底層浮到表面，這時(shí)候你要是能保持觀察而不起習(xí)性反應(yīng)，就能連根拔除。你是帶著負(fù)擔(dān)過(guò)來(lái)的，要盡量減輕負(fù)擔(dān)回家。
今天上午也有進(jìn)步。共修的時(shí)候能坐到一個(gè)小時(shí)沒(méi)怎么動(dòng)，能抱持住，一邊感覺腿的麻一邊推進(jìn)觀察身體的每一部分，到臨近結(jié)束的的時(shí)候才感覺到膀胱的尿意，而且就只是觀察而沒(méi)有習(xí)性反應(yīng)。到點(diǎn)了才痛痛快快去上了廁所。
Day 6 午飯
我有印象，吃飯的時(shí)候，每次我打飯菜回到座位上，左右兩邊的妹子都會(huì)側(cè)一側(cè)頭看我的飯菜一眼。一開始我不知道怎么回事，是喜歡我搭配菜的顏色好看嗎？后來(lái)我想應(yīng)該是由于我的飯量，她們?cè)趺炊汲阅敲瓷?！我的餐盤里每個(gè)格都有菜，或者飯，或者饅頭，或者面，由于我的審美力也的確放得挺好看的。不是我吃太多，是她們都吃得比我少而已。
一開始幾天，我還能取多少吃完多少，漸漸地，有些時(shí)候，我會(huì)后悔，干嘛剛剛拿了那么多，我才會(huì)想起拿的時(shí)候怕吃完再取就沒(méi)有了，這樣的情況的確有?；蚴前l(fā)現(xiàn)沒(méi)有自己想象的那么好吃而不想吃，或是發(fā)現(xiàn)吃不下那么多，為了不浪費(fèi)吃了又撐。于是我今天終于覺得，把餐盤放在桌上的那一刻，大家都在pity我的飯量，噢，可憐的匱乏小孩。
那么，下一頓，就減少一點(diǎn)點(diǎn)吧。
Day 6 午飯后
因?yàn)榕K了枕套，洗了沒(méi)干，我吃完飯去問(wèn)事務(wù)長(zhǎng)要一個(gè)新的枕套。這時(shí)候，事務(wù)長(zhǎng)室里面年紀(jì)較長(zhǎng)的助理事務(wù)長(zhǎng)跟我說(shuō)，要枕套沒(méi)問(wèn)題，但是要跟你提個(gè)意見，這幾天你經(jīng)常遲到，共修的時(shí)候一定不可以再遲到了。事務(wù)長(zhǎng)也微笑著說(shuō)，你這幾天趁這個(gè)機(jī)會(huì)就改改呵。
我心里有微慍，年長(zhǎng)的助理事務(wù)長(zhǎng)也太執(zhí)著了！事務(wù)長(zhǎng)的態(tài)度還算和善，但是助理事務(wù)長(zhǎng)嚴(yán)肅，我對(duì)她既害怕又不服。她每天晨早都來(lái)宿舍搖鈴鐺，在4點(diǎn)半到6點(diǎn)半期間的宿舍自修還頻頻來(lái)檢查，打擾到我和舍友補(bǔ)眠。今天早上共修遲到一點(diǎn)，她幾乎帶著哭腔跟我說(shuō)你浪費(fèi)了這么多人的時(shí)間。
我想，這也是助理事務(wù)長(zhǎng)的習(xí)性反應(yīng)。以為所有人都準(zhǔn)時(shí)到是理所當(dāng)然的，當(dāng)有人做不到的時(shí)候，她就試圖改變他人來(lái)減緩她沒(méi)能掌控好所有人準(zhǔn)時(shí)的難受。Time is a social construct。因著還有現(xiàn)實(shí)層面的意義，所以能合理化，倘若沒(méi)了這一層，就是神經(jīng)癥了。譬如說(shuō)，因?yàn)楣疽?guī)定九點(diǎn)上班，所以每天卡著這個(gè)點(diǎn)到達(dá)，這是因著現(xiàn)實(shí)；倘若沒(méi)有這項(xiàng)規(guī)定而某人每天都卡著某個(gè)點(diǎn)到，他的神經(jīng)癥就顯現(xiàn)出來(lái)了。
不過(guò)，我當(dāng)然沒(méi)有當(dāng)著她的面說(shuō)，助理事務(wù)長(zhǎng)，有人會(huì)遲到，這也是無(wú)常，你要接受它。怕她以為我是為自己辯解，我此時(shí)的身份當(dāng)然不合適當(dāng)戳她的人，還是要她自己在某個(gè)時(shí)機(jī)悟到才好。
Day 6 午睡
我在打妄想，又有一個(gè)小發(fā)現(xiàn)。但凡處于糾結(jié)時(shí)，都有貪愛、執(zhí)著和厭惡、嗔恨兩種力量在作用，但不一定是兩股力量，有可能是兩股以上的力量。
比如說(shuō)，我躺在床上，發(fā)現(xiàn)有尿意，我貪戀被窩的溫暖，但是又不喜歡尿急的感覺，貪戀被窩的溫暖是要留在床上的驅(qū)力，不喜歡尿急而要擺脫，是要離開床去上廁所的驅(qū)力，這兩股相反的驅(qū)力同在就糾結(jié)了。
但是我最后去上廁所了，為什么呢？如果只是上面兩股驅(qū)力，我就一直在那里糾結(jié)好了，也可以一直在那里觀察這些感受。是什么打破了這個(gè)局面？你可以說(shuō)因?yàn)槲腋憛捘蚣保ド蠋尿?qū)力比留在床上的驅(qū)力大，所以上廁所的驅(qū)力贏了。但是我發(fā)現(xiàn)還有一股驅(qū)力。我躺在床上，是為了要入睡以得到某程度的休息，而不是單純地躺在床上。因?yàn)閷?duì)入睡的感覺的貪求而急于擺脫尿急帶來(lái)的不快感覺。二比一，上廁所贏了。
Day 6 下午
想著如果只是跟喜歡的男孩說(shuō)：我挺喜歡你的。說(shuō)完了就完了。那該多好。
在當(dāng)時(shí)承認(rèn)實(shí)相并表達(dá)（滿足了表達(dá)的愿望而完形【Gestalt】）。就不會(huì)有后來(lái)因沒(méi)表達(dá)出來(lái)的未完成而驅(qū)動(dòng)的那些貪愛嗔恨了。想過(guò)去及未來(lái)，這也是妄念。
Day 6 晚上
今晚去問(wèn)了昨天準(zhǔn)備的兩個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題，老師說(shuō)尿急就去上廁所，是習(xí)性反應(yīng)。而身體有疼痛就要去看醫(yī)生，她說(shuō)不知道，每個(gè)人對(duì)疾病的概念不一樣，有些人覺得能忍一忍就好了，有些人覺得痛就是要去看醫(yī)生。第二個(gè)問(wèn)題，老師說(shuō)是，不過(guò)，你問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，證明你沒(méi)有認(rèn)真。我說(shuō)不是啊，我也有觀察痛啊，我只是沒(méi)有痛到哭出來(lái)而已。老師說(shuō)，你還是沒(méi)有認(rèn)真，還有給你個(gè)建議，每次共修的時(shí)候早點(diǎn)來(lái)，大家都等你。我說(shuō)好，我有在改變。
轉(zhuǎn)身委屈得快哭了好嗎。難道老師你沒(méi)留意到今天自從中午助理事務(wù)長(zhǎng)跟我說(shuō)了之后，我下午和晚上的共修都沒(méi)遲到嗎？
Day 7 清晨 夢(mèng)
前前后后簡(jiǎn)單說(shuō)一下，也記不太清楚了。夜色里，很晚的時(shí)候了，跟樹偉還有另一個(gè)男孩在我家附近的林仔旁擺一張桌子吃宵夜。很晚的時(shí)候，夜深人靜，時(shí)間和地點(diǎn)從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)說(shuō)都不太對(duì)。
這是一段，還有一段：我睡在這片住宅區(qū)的某一戶人家里，一樓，睡到一半起來(lái)上廁所，發(fā)現(xiàn)里屋有人已經(jīng)醒了，在絮絮說(shuō)話，出來(lái)的時(shí)候看到門口進(jìn)來(lái)一個(gè)人（男人）。我覺得這家里的一天已經(jīng)開始了（已經(jīng)是清晨），我就問(wèn)我還能繼續(xù)睡嗎？回答是可以。
最驚恐的一段是我在住宅區(qū)空曠地上，也是夜色，抱著一只貓跟他搏斗。他要咬我，他的比例比較大，是一般成年貓的兩倍以上。咬我的時(shí)候，他的頭變大了，變成拉長(zhǎng)了臉的像鼠的頭，我躲閃他的咬，抓住他的喙使其嘴無(wú)法張開，另一只手則控制他的身體，整個(gè)抱住。突然看見前方有一個(gè)井蓋（路面開的那種蓋），我心生歹意，雖然這十天要守不殺生戒，但是此刻也顧不得許多了，我一步步走向井蓋，心想這下你不得死！我走到井蓋前，要把他扔下去，誰(shuí)知道他死死纏著，地心引力對(duì)他居然沒(méi)用！垂直的扔不下去，橫的也甩不出去，他像有引力一樣能馬上彈回抓在我身上，突然在他嘴一張一合之間我看到他的舌頭掉出來(lái)一部分，損了薄的一層，剩下的那部分垂答答地掛在嘴巴外邊，惡心極了。再接著我又發(fā)現(xiàn)他的身體的部分不見了，只剩下頭部，脖子處斷開，以下的部分全沒(méi)了，血淋淋，這是喪尸貓嗎？
最后一段能記得的夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)中督促我們起床守時(shí)勤力精進(jìn)的事務(wù)長(zhǎng)三人出現(xiàn)在夢(mèng)里，我起了床，在頭上綁了頭巾，地點(diǎn)是像上世紀(jì)舊式有俄國(guó)風(fēng)味的賓館及餐廳，鏡子和盥洗臺(tái)都有鉤邊裝飾。我照完鏡子，她們?nèi)齻€(gè)說(shuō)說(shuō)笑笑，好像我頭上的頭巾是其中一個(gè)年輕漂亮的助理事務(wù)長(zhǎng)綁的，并以此來(lái)開我的玩笑，大家走出門去。醒來(lái)，吃早餐的鈴聲響了。
舍友問(wèn)我，你剛剛是不是做了噩夢(mèng)？我驚訝，問(wèn)她我怎么了。她說(shuō)你系度喊。我在想，她到底是說(shuō)我在哭（cry）呢還是說(shuō)我在大喊（cry）呢？我才想起有貓的那段，但我還是覺得奇怪，我應(yīng)該是害怕得尖叫（scream）。
舍友留下一句“眾生皆苦”，然后吃早餐去了。
Day 7 下午
昨天遺留的情緒，加上今天明顯助理事務(wù)長(zhǎng)加重了對(duì)我的催促，每次共修前都必到我們宿舍門前搖鈴鐺。在共修禪堂前的空地及走道上，我也是看到助理事務(wù)長(zhǎng)就低頭繞路走，雖然沒(méi)有遲到，心里總是不舒服，也不愿多有接觸，因著現(xiàn)實(shí)層面有禁語(yǔ)這項(xiàng)規(guī)定，我也倒自在。
到下午的時(shí)候，我都覺得快想要掛個(gè)牌子在身上，寫著“我沒(méi)遲到，別再盯著我了！”一旦曾經(jīng)給人留下過(guò)經(jīng)常遲到的印象，就從此翻不了身了么，我不遲到的時(shí)候你們就不記得了么。真煩惱。
一整天沒(méi)怎么集中精神精進(jìn)過(guò)，這也是無(wú)常。不是一有點(diǎn)進(jìn)步就一勞永逸的。
我在想，內(nèi)觀處處教人不對(duì)愉悅的感受起貪愛，也不對(duì)不悅的感受起厭惡，只是觀察。那末，如果是被強(qiáng)暴而反抗無(wú)效的時(shí)候，這項(xiàng)教導(dǎo)也適用呢？我不是刻意為尖銳而尖銳，被性侵是每個(gè)人都有可能會(huì)遇到的事，而且我自己就有被性侵的恐懼和被準(zhǔn)性侵未遂的經(jīng)歷，這是個(gè)切身的問(wèn)題。我想象葛印卡會(huì)怎么回答，可惜他經(jīng)已不在世。如果問(wèn)老師會(huì)怎么回答，這是有挑戰(zhàn)意味的問(wèn)題，我會(huì)不會(huì)被當(dāng)做刺兒頭呢？如果內(nèi)觀的回答是是，在任何時(shí)候都應(yīng)該不貪愛愉悅的感受，不厭惡不悅的感受，所以被強(qiáng)暴的時(shí)候也應(yīng)該這樣做，這是破除我執(zhí)的好機(jī)會(huì)，那么，內(nèi)觀在現(xiàn)實(shí)層面一定會(huì)遇到道德倫理上的困境，遭到質(zhì)疑，很容易讓人聯(lián)想到某些邪教的做法。如果內(nèi)觀的回答是不，那么佛陀說(shuō)這是放之四海而皆準(zhǔn)，具有普遍性的原則，又怎么自圓其說(shuō)？現(xiàn)在又有特殊情況了？
我會(huì)想這個(gè)問(wèn)題還有個(gè)原因，對(duì)于被侵犯的恐懼，我有一種反應(yīng)機(jī)制，那就是想象被性侵的快感，這樣子能把恐懼壓下去，但是我發(fā)現(xiàn)了自己這樣做之后，比恐懼更恐懼，恐懼更有威力了，背脊一會(huì)兒發(fā)熱一會(huì)兒發(fā)涼。
我這也是出于對(duì)正法的愛，能經(jīng)得起考驗(yàn)，才是正法。我這種從內(nèi)部的質(zhì)疑，恰好有機(jī)會(huì)能讓它不斷完善不是嗎？經(jīng)不起考驗(yàn)，那就不是正法。
Day 7 日間及晚上
來(lái)了靈感要做一個(gè)肢體作品，喜滋滋的，有點(diǎn)得意。靈感也是妄想，我重視這些“妄想”。佛陀會(huì)教導(dǎo)你只需要忽略它們，但我沒(méi)有。我重視它們并要把它們做成一個(gè)作品。
這十天原本有不可以閱讀書寫做筆記的要求，我一開始也想要遵守的，但是后來(lái)覺得，有些想法的確是有價(jià)值的，不記下來(lái)我可能會(huì)后悔，于是偷偷拿小紙片記，我的獄中書簡(jiǎn)。
這幾天我一直在想，我只想找個(gè)地方安靜地寫寫東西，找個(gè)安穩(wěn)的環(huán)境創(chuàng)作。這可能就是我的人生追求了。
看到了嗎，我已經(jīng)受到挑戰(zhàn)了。我在擔(dān)心如果我完全接受了內(nèi)觀的方法和價(jià)值觀，我會(huì)變成什么樣的人？我還有東西可寫嗎？這個(gè)搖搖欲墜的“我”怎么辦？我已經(jīng)開始意識(shí)到，破除我執(zhí)的過(guò)程會(huì)破除個(gè)性，無(wú)法否認(rèn)，很多偉大的藝術(shù)作品都不是在藝術(shù)家開悟的時(shí)候產(chǎn)生的，是情結(jié)性的產(chǎn)物，是苦痛癲狂的產(chǎn)物，他們之中的很多擁有精神病特質(zhì)。
今晚的開示葛印卡講了一個(gè)故事，關(guān)于什么不是真正的信仰：
“在好幾年前，當(dāng)我剛從緬甸回來(lái)，最初在印度開始傳授內(nèi)觀時(shí)，有一位老婦人來(lái)參加十日的課程，她在課程期間非常地精進(jìn)用功，也能夠正確了解修行的方法，按照這個(gè)方法，正確地用功，也得到了非常好的成果。
她回家之后，一年當(dāng)中，她每天早晚持續(xù)地修行，她繼續(xù)不斷地將這個(gè)方法運(yùn)用到日常生活當(dāng)中，并且得到了更多的利益，一年后，她又回來(lái)參加一次課程，讓自己在法上，在這個(gè)方法上更能夠成長(zhǎng)，但是有一次她來(lái)問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題，她告訴我，她心中有一種恐懼，是什么樣的恐懼呢？她說(shuō)她是來(lái)自稽那教，這樣子的一個(gè)信仰教派，她說(shuō)內(nèi)觀是一種智慧的方法，是一條智慧的道路，我知道這個(gè)方法能引導(dǎo)我到達(dá)最終的目標(biāo)，但是我害怕我會(huì)失去原有的信仰，我不想失去信仰，我必須保留我的信仰，我的信心，但是我害怕因?yàn)樾蘖诉@個(gè)方法后我會(huì)失去我的信仰我的信心，我告訴她，哦不，不要擔(dān)心你的信心，你的信仰會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)，哦不，這個(gè)修行方法并沒(méi)有信仰的成分。
她并不了解我的意思，因此我告訴她，好吧，你真的對(duì)你的神，女神有信心嗎？你真的有信仰嗎？她說(shuō)，你在說(shuō)什么啊，我們傳統(tǒng)上就是屬于稽那教的信仰教派，我們對(duì)于神和女神有十足的信心，十足的信念，然后我問(wèn)她，你做許愿供養(yǎng)嗎？
過(guò)去在印度，許愿供養(yǎng)是非常普遍的，而什么是許愿供養(yǎng)呢？比如說(shuō)，家里面有人生病了，父親或母親身為一家之主的，就到寺廟去對(duì)神或女神許愿，請(qǐng)你治好我的兒子，女兒或是家中某某人的病，如果他的病好了，我就供養(yǎng)你五個(gè)盧比的甜點(diǎn)。你做這種許愿供養(yǎng)嗎？當(dāng)然了，這種事很平常。我說(shuō)，那么你就對(duì)你的神，對(duì)你的女神沒(méi)有信心，他先要治好你兒子女兒的病然后你才供養(yǎng)他五個(gè)盧比的東西，你對(duì)神的信心甚至還不止五個(gè)盧比，因?yàn)槟悴幌胂裙B(yǎng)五個(gè)盧比的甜點(diǎn)，而是要求神先治好你兒女的病，這是商業(yè)式的教派，功利式的信仰，要他先給你什么，然后你才相信他，給了才信，這并不是信心，這只是一種盲目的信仰，這種迷信并不會(huì)有什么幫助，而這就是人們以信心為名義所做的事情，你總是在期待著什么事情，神必須為我做這個(gè)，女神必須為我做那個(gè)，這個(gè)覺悟的人必須為我做這個(gè)那個(gè)圣人必須為我做那個(gè)，老是在期待東西，盼望某些東西，這就不是純凈的信心?！?br>
那我又在害怕什么呢？我緊緊抓住不敢松手的是我執(zhí)還是我對(duì)藝術(shù)的信仰？什么是對(duì)藝術(shù)的信仰？對(duì)某種東西的信仰是對(duì)某種特質(zhì)的信仰，皈依也是如此，皈依佛是皈依開悟者的特質(zhì)，而不是具體的某個(gè)人。藝術(shù)的特質(zhì)是異質(zhì)性，是給其他人分享“我”所看到的世界，是“我”的視角，是“我”有什么不一樣“我”的作品才有存在的理由。我看到藝術(shù)與修行之間的dilemma（兩難）了。
同時(shí)，我也看到我對(duì)藝術(shù)是否純粹。真正的信仰是經(jīng)得起考驗(yàn)的。有純粹的部分，創(chuàng)作的快樂(lè)以及心靈上的距離能夠與其他人非常近的時(shí)刻。但是也必須承認(rèn)，當(dāng)我用藝術(shù)作為工具劃出自我邊界的時(shí)候，是加強(qiáng)我執(zhí)的，“你看，這就是我。這才是我。這個(gè)不是我，我不屑于那些東西，我只在乎這些東西。我，我，我?！辈?duì)此得意洋洋。那些將要粉碎和掉落的部分，是我以藝術(shù)之名增長(zhǎng)我執(zhí)及因自戀匱乏向外抓取的部分。
Day 8 清晨
第一次晨鐘響時(shí)，當(dāng)刻腦子里浮現(xiàn)了一句話：我好像經(jīng)歷了一場(chǎng)愛情，而且沒(méi)有對(duì)象，沒(méi)有具體對(duì)象的愛情。后來(lái)睡過(guò)去做了夢(mèng)，夢(mèng)見跟一個(gè)人輕松愉快地談了戀愛，我們坐在車子后座，他問(wèn)我身高，我160，他172，然后他拍著微凸起的胸肌說(shuō)，我是個(gè)陽(yáng)光的男子漢啦！真逗，感覺很熟悉，說(shuō)不上來(lái)誰(shuí)，只覺得這個(gè)人有熟悉感。
Day 8 日間
今天又發(fā)現(xiàn)多了一兩個(gè)人離開了。
昨天晚上因?yàn)樯蠋挚诳蚀蜞?，可能一點(diǎn)多才睡著。上午有貪睡了一些。經(jīng)過(guò)昨天的沒(méi)精進(jìn)，今天下午又開始用功起來(lái)。同樣是一個(gè)小時(shí)的堅(jiān)定靜坐，這次能夠從頭頂?shù)侥_底，從腳底到頭頂掃完一遍，然后再?gòu)念^頂一寸寸地走下來(lái)，走完了上半身然后納悶時(shí)間怎么還沒(méi)到。哈哈。
Day 8 下午
因?yàn)樽蛱煊辛遂`感要做一個(gè)肢體作品，我就在想，作為表演者，我的身體與觀眾的身體有什么不一樣嗎？不，沒(méi)有，本質(zhì)上沒(méi)有什么不一樣。那我要給他們看什么呢？我要做的其實(shí)是每個(gè)人都能做到的，沒(méi)有技術(shù)上的要求，是每個(gè)人看了都能做到卻不一定是每個(gè)人都能想到的。我要傳遞的應(yīng)該是這樣的可能性。每個(gè)人都能去經(jīng)驗(yàn)關(guān)于他們自己身體的實(shí)相。怪不得李凝說(shuō)那些無(wú)所不能的身體恰恰是一點(diǎn)可能性都沒(méi)有的。
當(dāng)代藝術(shù)因?yàn)橛兄泵孀晕业牟糠侄?jīng)深深吸引著我。那些不斷打破邊界，接納這些也可以成為“我”的范疇，那些也可以成為“我”的范疇的勇氣，是吸引我的原因。但是人性之中還是有很頑固的部分，如果不是時(shí)刻警惕自己，日久就會(huì)由于疏于自省而走偏。我認(rèn)為，打破邊界，最終的目的，是達(dá)到自我的消融，最終把“我”也一并打碎。但是這條路走著走著容易變成打著打破邊界的幌子而增長(zhǎng)我執(zhí)，滿足欲望。這也是為什么我觀察到在藝術(shù)圈里，有一些打著做先鋒藝術(shù)名號(hào)的藝術(shù)家在做一些狗屎。方法和技巧本身是中性的，但是用的人定力不夠，或者不知道自己做了什么，不知道這里面有需要小心的分岔路。
Day 8 傍晚
妄念也有價(jià)值嗎？它有它沒(méi)有被記錄下來(lái)的價(jià)值。
Day 8 晚上
我想，我只要把無(wú)常帶走就好了，黑白都行。
Day 8 開示
今晚的開示，葛印卡回答了我昨天下午糾結(jié)的那個(gè)問(wèn)題。
“修習(xí)內(nèi)觀之后，我不是變得麻木，任人宰割，不是這樣的。你會(huì)變得充滿活力，以往我們不斷地生起習(xí)性反應(yīng)，永遠(yuǎn)是充滿了負(fù)面情緒，充滿了痛苦?，F(xiàn)在我們會(huì)采取正面的行動(dòng)。對(duì)自己有益，也對(duì)別人有益的行動(dòng)。
有時(shí)你必須在言語(yǔ)上或是在身體上采取強(qiáng)烈的行動(dòng)，但內(nèi)心深處仍是充滿了愛和慈悲。例如，有個(gè)小孩跑向火坑或是毒蛇，他/她把那些當(dāng)做玩具，你知道不可以，一定會(huì)全力地把小孩趕走。他/她會(huì)哭，不喜歡，但你一定要把他/她趕走，對(duì)他/她你并沒(méi)有憤怒，只有慈悲、善意，你想幫助這個(gè)小孩，但一定需要用強(qiáng)力。如果有強(qiáng)橫無(wú)理的侵略者正在傷害一個(gè)弱者，如果你說(shuō)我是內(nèi)觀修行者，不能管，他們是因自己的業(yè)在受苦，不用管。不對(duì)，法不是這么教的。我們應(yīng)該采取強(qiáng)力的手段，阻止侵略者傷害弱者，如果你不是內(nèi)觀者，你會(huì)對(duì)弱者受害者同情，但對(duì)壞人卻充滿了憤怒，現(xiàn)在修了內(nèi)觀不一樣了，對(duì)弱者和強(qiáng)者你都心存慈悲，心中想著他是無(wú)知的人，不知道自己在做什么，他不僅傷害這位弱者，也傷害自己。你很清楚，施暴者并不知道他正傷害著自己，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以努力幫忙這人不去做出一些以后會(huì)帶給他苦果的惡行來(lái)。
然而要注意的是，你不能在事后才自我辯解，你必須在行動(dòng)前就檢視自己的心。如果心充滿了不凈雜染，我們就幫不了任何人。我們必須先矯正自己的缺失，才能助人改正缺失。你必須先觀察自己以清凈自心，然后你才能夠幫助許多人?！?br> 我為我疑法的小人之心感到慚愧。
今晚的開示，還講了另外很重要的一點(diǎn)：
“佛陀體悟到的發(fā)現(xiàn)：「行」（sankhara）是業(yè)的連環(huán)，每時(shí)每刻「行」都在生在滅，生生滅滅，它的近因就是業(yè)，每一次你造一種業(yè)，「行」就在下一刻生起，你又造業(yè)，「行」又生起，如此這般這種過(guò)程不斷地進(jìn)行著，生命結(jié)束時(shí)，一股很強(qiáng)的業(yè)抬頭，用力一推，「行」就在另一個(gè)身體上生起。這種過(guò)程持續(xù)不斷，佛陀體悟到了這項(xiàng)真理，如何才能停止呢，只要不斷地造新業(yè)，生命之流就會(huì)一直繼續(xù)下去，停止造新的業(yè)的時(shí)候，相反的過(guò)程就會(huì)自動(dòng)地開始。舉例來(lái)說(shuō)，身體和心念的身心之流就是生命之流，對(duì)色身及身體之流必須提供一些食物，有了食物身體就持續(xù)下去，同樣的，對(duì)心念之流我們會(huì)提供業(yè)，心理的食物，心念就持續(xù)生長(zhǎng)，輪回下去，如果有一天不吃東西，齋戒，生命之流仍會(huì)持續(xù)，停食兩天，還有生命，五天，十天，一個(gè)月，兩個(gè)月，最后軀體死了，因?yàn)椴怀詵|西的時(shí)間太長(zhǎng)了。如果不吃東西，為什么還要過(guò)好幾個(gè)月才死呢？因?yàn)檫€有存貨啊。積存的脂肪等等開始消耗了，如果那些也耗盡了，沒(méi)有任何食物，才會(huì)死。心「行」之流也是如此，不停提供新業(yè)，身體只要在24小時(shí)之內(nèi)吃東西一次，就足夠維系了。但是要讓心「行」持續(xù)下去，每一刻都需要進(jìn)食，每一刻都要喂它，透過(guò)內(nèi)觀的方法， 你學(xué)到不再滋養(yǎng)它，如果某一刻，你完全沒(méi)喂它，你就能體驗(yàn)到感受，你笑笑說(shuō)：無(wú)常（anicca）。既沒(méi)有貪求也沒(méi)有嗔恨，也不是無(wú)明。你只是覺知，不生習(xí)性反應(yīng)，那就沒(méi)有造業(yè)，但是心「行」之流尚未停止，下一刻你沒(méi)造心業(yè)，再下一刻也沒(méi)造業(yè)，但是心「行」仍繼續(xù)流動(dòng)。為什么呢？原則是一樣的，因?yàn)檫€有積存的業(yè)。你的心「行」不再造業(yè)，舊業(yè)一定會(huì)浮到表面來(lái)，業(yè)一浮到表面，新的「行」就生起，再一次你仍沒(méi)有造業(yè)，舊業(yè)又浮現(xiàn)，新「行」又生，如此這般，持續(xù)流動(dòng)，所有舊的業(yè)習(xí)耗盡了，你解脫了，從所有的痛苦中解脫出來(lái)，原則就是這樣。但惟有透過(guò)體驗(yàn)，才開始了解到舊業(yè)如何地浮現(xiàn)到表層。例如，你造了憤怒的業(yè)，你有一種生化反應(yīng)的流動(dòng)，發(fā)現(xiàn)周遭的感受很不舒服，你又因此而生氣，造了一種新業(yè)，生化的反應(yīng)又起，你又不舒服了，因?yàn)檫@種不舒服的感受你再次發(fā)怒，惡性循環(huán)下去，痛苦就是這樣累積的，不停地習(xí)性造業(yè)。發(fā)怒時(shí)很不舒服的感覺來(lái)了，不要對(duì)它產(chǎn)生習(xí)性反應(yīng)，感受仍會(huì)保持一陣子，不對(duì)它產(chǎn)生反應(yīng)，習(xí)性就會(huì)開始改變了。
我對(duì)“只要不斷地造新業(yè)，生命之流就會(huì)一直繼續(xù)下去”這句話印象深刻，于是我開始想，如果人人得到解脫，生命之流不再持續(xù)，那這個(gè)世界會(huì)怎樣呢？人口越來(lái)越少嗎？
于是開示結(jié)束，我去問(wèn)了老師。老師說(shuō)，不知道。這條路還很長(zhǎng)，葛印卡的意思其實(shí)是讓你盡量在實(shí)修中獲得更多的益處，其他的問(wèn)題現(xiàn)在不要糾結(jié)，到了那個(gè)層次，你自然會(huì)了解。
Day 9 上午
Poetry is the way I capture the world.
Writing poems is the way I describe and capture the nature of the world.
靠著墻坐在床上，棉被子蓋在腿上，諏了兩首詩(shī)。
好奇一個(gè)詩(shī)人的生活
只是揣測(cè)
從不問(wèn)起
然而他的詩(shī)也出版了
你也看過(guò)了
他連南瓜都送你了
你還要八卦什么
2014. 10. 24
指甲屑散落在
陽(yáng)光斜逸的窗臺(tái)上
那是被剪下來(lái)的
鴉片一樣的東西
有如你的妄想
陽(yáng)光是喂養(yǎng)妄想的肥料
使它具有某種美學(xué)的特征
2014. 10. 24
Day 9 下午
因?yàn)闊o(wú)常，我們才需要各種制度、契約，婚姻制度，土地制度，房產(chǎn)制度，還有各種保險(xiǎn)，好像如此我們就能離無(wú)常遠(yuǎn)一點(diǎn)似的。
平常心，天天說(shuō)的平常心是什么呢？能夠時(shí)刻平衡“無(wú)?！睕_擊我們對(duì)“有常”幻想的執(zhí)著的心態(tài)就是平常心。
Day 9 晚上開示
在接近結(jié)束的這天，開示里葛印卡跟大家說(shuō)，要達(dá)到正法的最終目標(biāo)，我們也要圓滿培養(yǎng)十種良好的心理特質(zhì)，也就是十波羅蜜（parami）。
第一種波羅蜜是nekkhamma–舍離。出家成為僧尼的人，舍棄了在家人的生活，沒(méi)有身外之物，甚至得托缽乞食為生，這都是為了消融自我、去除我執(zhí)。那么在家人要如何培養(yǎng)此一特質(zhì)呢？在這樣的課程中，就有機(jī)會(huì)做到這一點(diǎn)，因?yàn)槲覀冊(cè)谶@里吃住是靠別人的布施。我們接受別人所提供的吃住或其它設(shè)施，無(wú)論是什么樣的，這樣我們就逐漸地增長(zhǎng)舍離的特質(zhì)。在這里不管人家給我們什么，我們都善加利用，努力修行凈化內(nèi)心，不僅為了自己好，也為不知名的布施者好。
我內(nèi)觀十天結(jié)束后隔一個(gè)星期要去烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)，作為一個(gè)表演者工作，不也是接受供養(yǎng)嗎？雖然說(shuō)是工作應(yīng)得酬勞，但是他們提供吃住行所需的費(fèi)用，我感覺也是一種在家的鍛煉舍離波羅蜜的機(jī)會(huì)。因而提醒自己不應(yīng)借此機(jī)會(huì)增加自己的輕慢。
Day 10 上午
今天十點(diǎn)之后，禁語(yǔ)解除。可以取回寄存的手機(jī)和錢包。禪堂外空地上掛了一排世界其他地方的內(nèi)觀中心圖文介紹，還有葛印卡講演的文章供大家閱讀。
有一些同修已經(jīng)開始在打電話，另外一些則相互交流，有些人說(shuō)話聲音還不小。一時(shí)間感覺周圍的分貝突然劇增，心臟受的沖擊有點(diǎn)大。原來(lái)在第十天接觸禁語(yǔ)也是必要的，是為了能夠過(guò)渡到明天離營(yíng)之后跟外界接觸。
Day 10 下午
午睡到差不多兩點(diǎn)的時(shí)候，就覺得沒(méi)必要再睡下去了，也不覺得有多困，也不那么貪求了。于是早一點(diǎn)來(lái)到禪堂樓下，在餐廳里閱讀葛印卡的文章，同室也有兩三個(gè)學(xué)員在安靜地閱讀。彼時(shí)有蚊子騷擾我，我“啪”一聲就是一個(gè)打，沒(méi)打著，但是同室的一個(gè)學(xué)員回頭看了我一眼，我回觀了自己一下。我是一個(gè)素食者快兩年了，但是對(duì)于蚊子，我很多時(shí)候是忍無(wú)可忍的，更何況蚊子這么小，打死幾只也無(wú)妨。我的素食理念美其名曰“能夠忍受的殘忍度”，就是那些足以引起我的同理心的動(dòng)物，我不吃也不會(huì)動(dòng)手殺；那些在進(jìn)化鏈上與我相隔太遠(yuǎn)的，又是侵?jǐn)_我死有余辜的，我毫不猶豫把它滅了。我想蚊子這么小，業(yè)力也應(yīng)該大不到哪里去。
但是此刻，我能明顯感覺到心的不平靜，比起打蚊子之前的那一刻。想起葛印卡開示里面說(shuō)，一個(gè)人在殺生之前，必先要生起巨大的嗔恨，一個(gè)人在偷盜之前，必先生起巨大的貪念云云。也在殺生戒里特別強(qiáng)調(diào)，不管是大的小的眾生，都不可以傷害。之前還覺得這是愚民，蚊子有什么不可殺的。原來(lái)戒律真的是佛陀為了保護(hù)眾生而設(shè)立的，他充滿了愛和慈悲。人在無(wú)明之中，心被蒙蔽，不知道自己干了什么，不知道干這些事心里要生起許多不清凈，這已經(jīng)是對(duì)自己的懲罰了。我在這個(gè)地方靜坐了十天，觀呼吸觀感受，心比平常要敏感，因此得以窺見心中已經(jīng)生起的不凈。
Day 11 早餐后
早餐時(shí)事務(wù)長(zhǎng)提醒大家餐后可以取除了錢財(cái)手機(jī)之外的其他寄存物品。
我過(guò)去事務(wù)長(zhǎng)室，三位都在。笑盈盈地跟我聊天，說(shuō)能留下的幾個(gè)大學(xué)生都是不錯(cuò)，能熬過(guò)來(lái)，真不容易。年長(zhǎng)的助理事務(wù)長(zhǎng)昨天也跟我說(shuō)了，妹妹，這幾天看你看的有點(diǎn)緊。
我當(dāng)時(shí)有點(diǎn)感動(dòng)，突然生出不舍之情。不過(guò)很快意識(shí)到，這也是貪求，分離焦慮其實(shí)也是對(duì)有常的貪求。
Day 11 回市區(qū)車上
自從寫了美好的柿子砸下來(lái)那句話，次日我就給事務(wù)長(zhǎng)留言，大概說(shuō)柿子如此美好，能不能摘幾個(gè)給我們吃。
沒(méi)有看到回復(fù)，因?yàn)槲沂窃俑袅艘惶觳湃タ?，前一天的留言都被撤走了，可能有回，也可能沒(méi)回，但都看不到了。后來(lái)聽了第九天的開示，我們來(lái)這里是接受供養(yǎng)的，有什么就吃什么，要求也不能太多了，可能是這個(gè)道理。
第十天的時(shí)候，幾個(gè)學(xué)員也起了心要摘柿子，有位同修果真爬上去摘了幾個(gè)下來(lái)，我挑了個(gè)較軟的放衣兜里存著。
今天是回程，坐在搖搖欲睡的大巴上，我掏出那個(gè)小柿子，要結(jié)果了它。里面果然有軟軟的瓤，吃一口下去還好，再吃就澀，再吃就澀得不得了，要吐出來(lái)，堿性太高的緣故。當(dāng)初不是說(shuō)它美好的么，妄念與實(shí)相的距離。
我們真的有
自由意志嗎？
Do we really have free will?
我不太確定，你對(duì)此可以懷疑。
I am not sure yet you could doubt it.
在《內(nèi)觀》這本書中，有一個(gè)問(wèn)答是這樣的：
問(wèn)：生命中有痛苦不是很自然的嗎？為什么要想辦法逃避呢？
答：我們一直生活在痛苦中，以至于想從痛苦中脫離，反而顯得不自然了。但是，一旦你體驗(yàn)到內(nèi)心的純凈所帶來(lái)的真正的快樂(lè)，你就會(huì)了解，這才是心的本來(lái)面目。
此刻我特別想引用
Alejandro Jodorowsky的一句話（我搜索了一下，他是a filmmaker, playwright, actor, author, musician, comics writer and spiritual guru. 這個(gè)結(jié)果相當(dāng)有趣:-D）：
在籠里出生的鳥認(rèn)為飛翔是一種病。
Birds born in a cage think flying is an illness.
后記：
周三
從鄭州回來(lái)之后沒(méi)幾天，我跟馬丁一起吃飯。在飯桌上，他再次提起sugar is poison這個(gè)觀點(diǎn)，我忍不住要問(wèn)，為什么講得這么極端，他跟制糖的有仇還是偏激了。
“糖有毒，但是果糖、葡萄糖這些食物中本來(lái)含有的糖分沒(méi)問(wèn)題?！?br> “但是白糖不也是從蔗糖制造過(guò)來(lái)的嗎？”
“就是人造的有問(wèn)題?！?br> “所以制造的過(guò)程中會(huì)改變它們的分子結(jié)構(gòu)？”
“對(duì)，會(huì)影響胰島素的分泌，會(huì)擾亂系統(tǒng)?！?br> 我們點(diǎn)的一鍋水煮雜蔬菌類上來(lái)了。馬丁吃了一些，就沒(méi)有太感興趣了。他覺得重油重鹽了。
“蔬菜本身就有味兒。要是什么調(diào)味料都不放的話，你會(huì)吃到蔬菜本來(lái)的味道，而且蔬菜也含鹽分。
“如果只是吃素，卻仍然重油重鹽（追求味覺刺激）的話，那中國(guó)人還是栽在這上面。中國(guó)人被油鹽的問(wèn)題折磨了很長(zhǎng)時(shí)間。”
我在他的影響下，也會(huì)盡量采取飲食的極簡(jiǎn)主義。聽的那一刻我覺得，他道出了素食的真諦。
晚飯后我們?nèi)チ艘粋€(gè)德國(guó)音樂(lè)家的現(xiàn)場(chǎng)，新世界音樂(lè)（通常指用各種來(lái)自不同民族的樂(lè)器演奏，帶點(diǎn)靈性感覺的音樂(lè)）。
聽完大家還在鼓掌的時(shí)候他說(shuō)了一句：It was just what we needed.
我問(wèn)，為什么不說(shuō)It is just what we need.
因?yàn)橐呀?jīng)結(jié)束了。
對(duì)啊，即便是剛剛結(jié)束，那也是結(jié)束了。英語(yǔ)語(yǔ)法里對(duì)于轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)刻是多么敏感！后來(lái)，隨著我更多地操練語(yǔ)法的練習(xí)以及向不同的人請(qǐng)教，我越來(lái)越深信是如此。這是這個(gè)語(yǔ)言的優(yōu)點(diǎn)，它是這樣抓住世界的。
周四
因?yàn)橹旖ㄜ娎蠋熀颓裣榻ɡ蠋熞_一個(gè)意象對(duì)話與佛學(xué)的課程，提前一天晚上邱老師有個(gè)講座：從佛學(xué)和意象對(duì)話的雙重角度認(rèn)識(shí)生命。
他先讓大家提一些問(wèn)題，然后在講座過(guò)程中串連著回答。
我說(shuō)，我有個(gè)疑惑，是不是破除我執(zhí)的過(guò)程中會(huì)破除個(gè)性，沒(méi)有我執(zhí)是不是也沒(méi)有個(gè)性了。
我把他相關(guān)段落的錄音整理如下：
個(gè)性跟我執(zhí)是有必然關(guān)系的，雖然它不完全是同一個(gè)意思。因?yàn)槊恳粋€(gè)人越是希望有個(gè)性越是希望我跟別人有一些不一樣的時(shí)候，就是在加強(qiáng)我執(zhí)，所以佛法里面破我執(zhí)會(huì)用很多不同的方式，它會(huì)把你拉向大眾，這是一類方法；還有一類方法是不讓你執(zhí)著在你希望待的那個(gè)狀態(tài)。
從個(gè)性的角度來(lái)看，尊重別人的個(gè)性，也尊重自己的個(gè)性，完全壓抑個(gè)性是破不了我執(zhí)的。比如很簡(jiǎn)單，為什么佛教里邊都講無(wú)我，為什么把寺廟那樣子修，為什么說(shuō)要恭敬佛菩薩要恭敬三寶，有幾個(gè)方面，其他方面我不講我只講這個(gè)，因?yàn)槲覀儾⒆霾坏侥且徊?，這個(gè)像必須還是要有的，所以寺廟修的是有講究的，那你說(shuō)它是在執(zhí)著嗎？它不是執(zhí)著，因?yàn)槭且柽@個(gè)像來(lái)走。意象對(duì)話的走法，是讓人有一個(gè)比較好的自我感，是不是？有了這個(gè)自我感之后你的心就會(huì)穩(wěn)下來(lái)，你的心穩(wěn)定下來(lái)才好去破那個(gè)我執(zhí)，你在自我感不好的時(shí)候都在一大堆煩惱里面有什么可破的，破來(lái)破去也是跟煩惱在攪雜。佛教里面有很多的走法都不太一樣，藏傳佛教的走法它就會(huì)先消業(yè)，消業(yè)就是解情結(jié)，解情結(jié)的時(shí)候它就是不斷地磕大頭、供養(yǎng)等，都是去減少跟外在的對(duì)峙，不斷地回到自己。然后它再修定，修定達(dá)到一定程度再修慧，藏傳是這樣的走法。禪宗的話因?yàn)樗瘘c(diǎn)很高，但是以前修禪宗是先要有很深很深的定力的，所以為什么禪宗到后面來(lái)講的話就很難去悟到東西，因?yàn)樾牟桓蓛?，我說(shuō)不干凈是因?yàn)槟莻€(gè)心太多的妄念，你有什么可參的，沒(méi)什么可參的，參來(lái)參去也是在一堆妄念里面?！ ?br> 所以我不太喜歡有些方面的書看得太多，因?yàn)榭吹亩际侵R(shí)，會(huì)罩著你。佛法講破五蓋，五蓋里面有很多的東西，其實(shí)你看了你真的信么？按佛法來(lái)講，你沒(méi)有真正證到一個(gè)地方的時(shí)候，是一定會(huì)起疑的，不起疑不可能。因?yàn)榉鹜赢?dāng)時(shí)是這樣講，你只有證到一個(gè)地方的時(shí)候那個(gè)疑才會(huì)破。所以意象對(duì)話或者（其他心理療法）到底是在滿足欲望呢還是真正在做成長(zhǎng)？至少我看來(lái)大量的人是讓欲望得到滿足，而沒(méi)有真正的深入地去做成長(zhǎng)。在意象對(duì)話的走法或其他深層心理的走法，包括人本，它都是讓你去表達(dá)去了解，意象對(duì)話通過(guò)看動(dòng)物看起始意象拆分子人格去了解整體的心理環(huán)境，了解整體的人格基礎(chǔ)是什么，然后看到自己的心理環(huán)境包括情結(jié)是什么，把這個(gè)基礎(chǔ)做好，然后說(shuō)到后面的那個(gè)“信”，意象對(duì)話把“信”放在一個(gè)很高的地位。因?yàn)槟闱懊嫒プ吣切〇|西的時(shí)候，沒(méi)有那個(gè)地基，無(wú)從談起，很難起來(lái)，所以包括現(xiàn)在為什么有些人修意象對(duì)話，不信越來(lái)越多，信越來(lái)越少；有些人是信越來(lái)越多，不信越來(lái)越少，我認(rèn)為是走法上卡在某些地方。佛法也講信，到一定的時(shí)候真正的信生起，不是迷信。意象對(duì)話也講清信，清晰清楚的信，而不是迷惘的信，不是因?yàn)橹炖蠋熯@么說(shuō)也不是因?yàn)榍窭蠋熯@么說(shuō)，也不是因?yàn)槁犇阃瑢W(xué)講了你就真的信，而是在你真正去體驗(yàn)的時(shí)候你了悟到一些東西的時(shí)候你會(huì)產(chǎn)生那個(gè)深信，那個(gè)東西會(huì)起到很大的推動(dòng)力，那個(gè)推動(dòng)力啟動(dòng)的時(shí)候你不成長(zhǎng)都不行。因?yàn)槟莻€(gè)啟動(dòng)的時(shí)候無(wú)論什么情況你都會(huì)成長(zhǎng)，你就是加班加十個(gè)小時(shí)，你該上班你還是去做，但是成長(zhǎng)是不會(huì)落下的。在佛教它叫精進(jìn)，或者叫五根五力，五根五力一啟動(dòng)，誰(shuí)都擋不住，他一定會(huì)去修行的，不需要誰(shuí)催他。修意象對(duì)話如果過(guò)了這個(gè)關(guān)卡的話，就大概會(huì)體會(huì)到，生活就是成長(zhǎng)，成長(zhǎng)也只是生活。
